Chúa Cha Thiên Chúa giáo. Cầu nguyện với Đức Chúa Cha

Kể từ thời một người trở nên thông minh, anh bắt đầu tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi về người đã tạo ra mọi thứ, về ý nghĩa cuộc sống của anh và liệu anh ta không cô độc trong vũ trụ. Không tìm ra câu trả lời, những người cổ đại đã đến với các vị thần, mỗi người đều biết mình là một phần của sự tồn tại. Ai đó chịu trách nhiệm tạo ra trái đất và thiên đường, một số đã phục tùng các biển, một số đã là chính trong thế giới ngầm.

Khi thế giới xung quanh càng trở nên ý thức hơn về các vị thần, ngày càng có nhiều người không tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống. Vì vậy, nhiều vị thần cũ đã được thay thế bằng một Thiên Chúa Cha.

Khái niệm của Thiên Chúa

Trước sự xuất hiện của Kitô giáo, người ta đã sống hàng ngàn năm với niềm tin vào Đấng Tạo Hóa, là Đấng đã dựng nên mọi thứ bao quanh họ. Nó không phải là một vị thần duy nhất, vì ý thức của người cổ đại không thể chấp nhận rằng tất cả mọi thứ là tạo ra một người sáng tạo. Do đó, trong mọi nền văn minh, bất kể ngày và thời điểm nó được sinh ra, có một Đức Chúa Cha, người có người giúp đỡ - con cái và cháu của ông.

Trong những ngày đó, thông thường phải nhân bản hóa các vị thần, "khen thưởng" chúng bằng những đặc điểm cá tính đặc thù của con người. Vì vậy, nó đã được dễ dàng hơn để giải thích các hiện tượng tự nhiên và các sự kiện đã diễn ra trên thế giới. Sự khác biệt cơ bản và lợi thế rõ ràng của niềm tin ngoại giáo cổ xưa là Thiên Chúa biểu hiện bản chất xung quanh, liên quan đến việc bà được tôn thờ. Lúc đó, con người tự coi mình là một trong nhiều sáng tạo của các vị thần. Trong nhiều tôn giáo, có một nguyên tắc chỉ định cho các hypostases của các vị thần một loài động vật hoặc chim.

Ví dụ, ở Ai Cập cổ đại, Anubis được miêu tả như một người đàn ông với đầu của một con chó sói, và Ra với đầu của chim ưng. Ở Ấn Độ, các vị thần được cho hình ảnh động vật sống ở đất nước này, ví dụ như, Ganesha được miêu tả như một con voi. Tất cả các tôn giáo về thời cổ đại đều được đặc trưng bởi một đặc trưng: bất kể số lượng các vị thần và sự khác biệt trong tên của chúng, chúng được tạo ra bởi Đấng Tạo Hóa, đứng trên hết, là sự khởi đầu của mọi sự và không có chấm dứt.

Khái niệm về một Thiên Chúa

Thực tế là có một Thiên Chúa duy nhất Cha, biết rất lâu trước khi Chúa Kitô sinh ra. Ví dụ, trong "Upanishads" của Ấn Độ, được tạo ra vào năm 1500 TCN. E., người ta nói rằng ban đầu không có gì ngoại trừ Great Brahman.

Người dân Yoruba sống ở Tây Phi, trong huyền thoại về sự ra đời của thế giới, nói rằng ban đầu mọi thứ đều là hỗn loạn nước, Olorun biến thành Trái Đất và Trời, và vào ngày thứ 5 ông đã tạo ra con người bằng cách đúc chúng ra khỏi trái đất.

Nếu chúng ta chuyển sang các nguồn của tất cả các nền văn hoá cổ xưa, thì trong mỗi người đều có hình ảnh của Thiên Chúa Cha đã tạo dựng mọi sự cùng với con người. Vì vậy trong khái niệm này, Kitô giáo sẽ không đưa ra bất cứ điều gì cho thế giới mới, nếu không có sự khác biệt đáng kể - Thiên Chúa là một, và không có các vị thần khác bên cạnh ông.

Để tăng cường kiến thức này trong tâm trí của những người tuyên xưng đức tin của nhiều vị thần từ thế hệ này sang thế hệ khác là một vấn đề khó khăn, đó là lý do tại sao trong Kitô giáo, Đấng Tạo Hóa có một sự hạ thế ba lần: Thiên Chúa Cha, và Thiên Chúa Con người (Ngôi Lời của Người) và Thần Khí (sức mạnh của miệng ).

"Chúa Cha là tiền thân của tất cả những gì tồn tại", và "Trời được tạo ra bởi Lời của Chúa, và tất cả sức mạnh của họ là bởi Thánh Linh của miệng Ngài" (Thi Thiên 32: 6), theo tôn giáo Cơ Đốc nói.

Tôn giáo

Tôn giáo là một hình thức tư duy dựa trên niềm tin vào siêu nhiên, có một bộ quy tắc xác định tiêu chuẩn hành vi của người dân và các nghi thức đặc thù của nó, giúp hiểu thế giới.

Bất kể giai đoạn lịch sử và tôn giáo vốn có, có những tổ chức đoàn kết những người có cùng đức tin. Trong thời cổ đại, đây là đền thờ với các linh mục, trong thời gian của chúng tôi nhà thờ với linh mục.

Tôn giáo hàm ý sự tồn tại của nhận thức chủ quan-cá nhân về thế giới, nghĩa là đức tin cá nhân và một mục tiêu khách quan, kết hợp những người có cùng đức tin trong lời thú nhận. Kitô giáo là một tôn giáo bao gồm ba đức tin: Chính thống, Công giáo và Tin lành.

Thiên Chúa Cha trong Kitô giáo, không phân biệt mệnh giá, là người tạo ra tất cả mọi thứ, Ánh sáng và Tình yêu, người tạo ra con người theo hình ảnh và hình ảnh của riêng mình. Đạo Thiên Chúa cho thấy các tín hữu hiểu biết về một Thiên Chúa được viết trong các bản văn thánh. Đại diện cho mọi mầu nhiệm của hàng giáo phẩm, và các tổ chức thống nhất là nhà thờ và đền thờ.

Lịch sử Kitô giáo trước khi sự ra đời của Chúa Kitô

Lịch sử tôn giáo này liên quan mật thiết với người Do thái, người sáng lập là người được Thiên Chúa chọn lựa - Ápraham. Sự lựa chọn đối với người Aramaic đặc biệt này vì lý do chính đáng, vì bản thân ông ta đã biết rằng những thần tượng mà đoàn tùy tùng của ông ta tôn thờ không liên quan gì đến sự thánh thiện.

Qua sự phản chiếu và quan sát, Ápraham nhận ra rằng có một Chúa Cha và là Đấng Tạo dựng thật sự duy nhất và đã tạo ra mọi thứ trên đất và trên trời. Ông đã tìm thấy những người có đầu óc theo sau ông từ Babylon và trở thành người được chọn, được gọi là Israel. Như vậy, giữa Đấng Tạo Hóa và dân chúng, một giao ước vĩnh cửu đã được kết luận, sự vi phạm thu hút người Do Thái bị trừng phạt bằng hình thức bách hại và lang thang.

Đức tin trong một Thiên Chúa duy nhất vào thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên là một ngoại lệ, vì hầu hết các dân tộc thời bấy giờ là những người ngoại đạo. Những quyển sách thánh thiện của Do Thái về sự sáng tạo của thế giới đã nói về Lời mà qua đó Đấng Tạo Hóa đã tạo ra mọi thứ, và rằng Đấng Mết-si-a sẽ đến và cứu những người được chọn khỏi bị bức hại.

Lịch sử Kitô giáo với sự xuất hiện của Đấng Mết-si-a

Sự ra đời của Kitô giáo đã diễn ra trong thế kỷ thứ 1 sau CN. E. Ở Palestine, vào thời điểm đó nằm dưới sự cai trị của người La Mã. Một mối liên hệ khác với dân Israel là sự nuôi dạy mà Chúa Giê Su Ky Tô đã nhận từ khi còn nhỏ. Ông đã sống theo luật của Torah và quan sát tất cả các ngày lễ Do Thái.

Theo thánh thư Kitô giáo, Chúa Giêsu là hiện thân của Lời Chúa trong thân thể con người. Ngài đã được tưởng niệm không tánh, bước vào thế gian của những người không có tội lỗi, và sau đó Đức Chúa Cha đã tỏ mình qua Ngài. Chúa Jêsus Christ được gọi là con của Đấng Cứu chuộc, là Đấng đã đến để chuộc lỗi cho tội lỗi của con người.

Giáo lý quan trọng nhất của nhà thờ Cơ đốc là sự phục sinh của Chúa Kitô sau khi chết và sự thăng thiên của Ngài lên trời.

Điều này đã được nhiều tiên tri Do thái đã báo trước trong nhiều thế kỷ trước khi sự ra đời của Đấng Mết-si-a. Sự phục sinh của Chúa Jêsus sau khi chết là sự xác nhận của lời hứa về sự sống đời đời và sự hư không của linh hồn con người mà Đức Chúa Cha đã ban cho con người. Trong Kitô giáo, con trai ông có nhiều tên trong các bản văn thánh:

• Alpha và Omega - có nghĩa là ông là sự khởi đầu của mọi thứ và là sự kết thúc của ông.
• Ánh sáng của thế giới đồng nghĩa với nó là Ánh Sáng giống như của Cha Người.
• Sự sống lại và sự sống, được hiểu như là sự cứu rỗi và sự sống đời đời cho những ai tuyên xưng đức tin chân chính.

Nhiều tên đã được ban cho Chúa Giêsu như các vị tiên tri, các môn đồ và những người xung quanh Người. Tất cả đều tương ứng với hành động của mình, hoặc với nhiệm vụ mà ông đã được trong cơ thể con người.

Sự phát triển của Kitô giáo sau khi thực hiện Đấng Mết-si-a

Sau khi Chúa Giêsu bị đóng đinh, các môn đệ và tín đồ của Ngài bắt đầu truyền bá giáo lý của Ngài trước tiên trong lãnh thổ Palestine, nhưng khi số tín đồ gia tăng, họ đã vượt xa nó.

Khái niệm "Kitô hữu" đã được áp dụng 20 năm sau khi Đấng Mê-si chết và đi từ cư dân Antioch, người được gọi là những người theo Chúa Kitô. Tông Đồ Phaolô đóng một vai trò quan trọng trong việc truyền bá giáo lý của Chúa Jêsus . Đó là những bài giảng của ông khiến nhiều người ủng hộ cho một niềm tin mới từ các dân ngoại giáo.

Nếu trước thế kỷ V. E. Những việc làm và giáo huấn của các sứ đồ và các môn đồ của họ lan rộng trong ranh giới của Đế quốc La Mã, sau đó họ tiến xa hơn - đến các dân tộc Đức, Slavic và các dân tộc khác.

Cầu nguyện

Khiếu nại các vị thần với yêu cầu là một nghi lễ đặc biệt cho các tín hữu mọi lúc và không phân biệt tôn giáo.

Một trong những hoạt động quan trọng của Chúa Kitô trong suốt cuộc đời của ông là ông đã dạy cho mọi người cách cầu nguyện đúng đắn và tiết lộ mầu nhiệm rằng Đấng Tạo Hóa là một người Ba Ngôi và đại diện cho Chúa Cha, Con và Chúa Thánh Thần - bản chất của Thiên Chúa duy nhất và không thể phân chia được. Vì ý thức hạn chế, con người, mặc dù họ nói về Thiên Chúa như một, nhưng vẫn phân chia thành ba cá thể riêng biệt, như lời cầu nguyện của họ nói. Có những người chỉ được gửi đến Đức Chúa Cha, có Chúa Con và Đức Chúa Trời là Đức Thánh Linh.

Cầu nguyện với Thiên Chúa Cha "Cha chúng ta" nghe có vẻ như một yêu cầu trực tiếp hướng Đấng Tạo Hóa. Dân tộc này, như nó, đã chỉ ra tính nguyên sơ và ý nghĩa của nó trong Ba Ngôi. Tuy nhiên, ngay cả khi thể hiện bằng ba người, Đức Chúa Trời là một, và điều này phải được thực hiện và chấp nhận.

Chính thống là niềm tin duy nhất của Kitô giáo duy trì đức tin và giáo huấn của Đức Kitô không thay đổi. Điều này cũng áp dụng để thu hút Người Sáng Tạo. Cầu nguyện cho Chúa là Thiên Chúa Cha trên Chính thống nói về Ba Ngôi như là một trong những điểm yếu của nó: "Tôi xưng mình là Chúa, Thiên Chúa của tôi và Đấng Tạo Hóa, trong Thiên Chúa Ba Ngôi , được tôn vinh và thờ phượng Cha, Con và Chúa Thánh Thần, tất cả tội lỗi của tôi ..."

Đức Thánh Linh

Trong Cựu Ước, khái niệm về Chúa Thánh Thần là không thường xuyên, nhưng thái độ đối với nó là hoàn toàn khác. Trong Do thái giáo, nó được coi là "hơi thở" của Thiên Chúa, và trong Kitô giáo - một trong ba hypostases không phân chia của nó. Nhờ Người, Đấng Tạo Hóa đã tạo ra tất cả những gì tồn tại và giao tiếp với mọi người.

Khái niệm về bản chất và nguồn gốc của Chúa Thánh Thần đã được xem xét và thông qua tại một trong các nhà thờ vào thế kỷ 4, nhưng lâu trước đó, Clement of Rome (thế kỷ thứ nhất) kết hợp tất cả 3 hypostases thành một toàn bộ: "Thiên Chúa sống, và Chúa Giêsu Kitô sống, và Chúa Thánh Thần , Đức tin và hy vọng của người được bầu. " Vì vậy, Thiên Chúa Cha trong Kitô giáo chính thức tìm thấy một vị ba.

Chính bởi Người mà Đấng Tạo Hóa hành động trong con người và trong Đền Thờ, và trong những ngày sáng tạo, ông đã tích cực tham gia vào chúng, giúp tạo ra thế giới hiển hiện và vô hình: "Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời và đất. Trái đất không có hình dáng và trống rỗng, và bóng tối trên mặt sâu, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời lơ lửng trên mặt nước. "

Tên của Thiên Chúa

Khi chủ nghĩa ngoại giáo bị thay thế bằng một tôn giáo tôn vinh một Thiên Chúa, mọi người bắt đầu tự hỏi làm sao tên của Đấng Tạo Hóa có thể giải quyết cho Người bằng lời cầu nguyện.

Dựa trên những thông tin được đưa ra trong Kinh thánh, Thiên Chúa đã đặt tên mình cho Môi-se, người ghi lại bằng tiếng Hê-bơ-rơ. Do thực tế rằng ngôn ngữ này sau đó đã trở nên chết, và chỉ có phụ âm được viết bằng tên, nó không được biết chính xác như thế nào tên của Creator được phát âm.

Bốn phụ âm của Đức Giê-hô-va là tên của Đức Chúa Cha và là hình thức havah bằng lời nói có nghĩa là "trở thành". Trong các bản dịch khác nhau của Kinh Thánh, nhiều nguyên âm được thay thế cho các phụ âm này, mang lại ý nghĩa hoàn toàn khác nhau.

Trong một số nguồn, ông được nhắc đến như Đấng Toàn Năng, còn ở những người khác - Đức Giê-hô-va, ở phần ba, Sabaoth, và thứ tư là Giê-hô-va. Tất cả các tên gọi người tạo ra đã tạo ra tất cả thế giới, nhưng chúng có những ý nghĩa khác nhau. Ví dụ, Sabaoth có nghĩa là "Chúa tể của chủ nhà", mặc dù ông không phải là thần chiến tranh.

Những tranh chấp về tên của Cha Thiên Thượng vẫn đang được tiến hành, nhưng phần lớn các nhà thần học và nhà ngôn ngữ học thường có xu hướng tin rằng cách phát âm chính xác giống như Yahweh.

Yahweh

Từ này nghĩa đen có nghĩa là "Chúa", và cũng "để được." Trong một số nguồn tin, Đức Giê-hô-va có liên quan đến khái niệm "Đức Chúa Trời Toàn năng".

Trong Kitô giáo, sử dụng tên này, hoặc thay thế bằng từ "Chúa".

Thiên Chúa trong Kitô giáo ngày nay

Chúa Kitô và Chúa Cha, cũng như Chúa Thánh Thần trong tôn giáo Cơ Đốc hiện đại, là nền tảng của tri nghĩa của người sáng tạo không thể chia cắt. Những người ủng hộ niềm tin này là hơn 2 tỷ người, điều này làm cho nó phổ biến nhất trên thế giới.