Các vị thần của Ấn Độ

Thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. e. là lần khi ở Ấn Độ các bộ lạc Aryan cùng tồn tại và những người nhập cư từ Iran. Vì vậy, ngôn ngữ và văn hóa của hai dân tộc vốn có liên quan chặt chẽ, được phản ánh trong các bài phát biểu, các giáo phái và tôn giáo. Tạo thần thoại Vedic đề cập đến giai đoạn này, được phản ánh trong các tượng đài của văn học Ấn Độ, Rig Veda, mà thu thập được hơn một nghìn bài thánh ca dành riêng cho các vị thần.

Như trong thần thoại cổ đại, các vị thần của Ấn Độ nộp cho chế độ gia trưởng. Ở phần đầu của đền thờ là Dyaus, ông là vị thần của bầu trời và ánh sáng của thiên đàng. Tuy nhiên, trong Rigveda giáo phái của ông đã ở trong tình trạng tuyệt chủng. Tất cả trong đền thờ Vệ Đà, đã có ba mươi ba vị thần. Một số trong số họ sống trên trái đất, trong khi người kia sống ở trên trời, và thứ ba được coi là phổ quát.

Sau đó thánh ca thần tối cao gọi Varuna. Ông là một thẩm phán, một dân tộc Punisher đáng gờm cho tội lỗi của họ. Trong thần thoại của Rig Veda được gọi là người đứng đầu của các vị thần của Indra - vị thần của sấm sét, người đã đánh bại con rồng Vritra, người đe dọa sẽ nuốt vũ trụ. Những người khác, các vị thần tôn kính nhất của Ấn Độ, được mô tả trong sự sùng bái của Rig Veda là thần lửa Agni, thần thức uống Soma thiêng liêng. Ngoài chúng trong đền thờ các vị thần đã, hiện thân của hiện tượng tự nhiên: thần mặt trời Surya, nữ thần của Ushas bình minh, cặp song sinh Ashwins đã được gắn liền với hoàng hôn trước bình minh và buổi tối.

Trong Rig Veda phản ánh giai đoạn sớm nhất của việc tạo ra các huyền thoại, khi tôn sùng yếu tố. Do đó, các vị thần của Ấn Độ cổ đại được chia thành hai nhóm: các vị A tu la và chư thiên. Các khu vực sinh sống đầu tiên trong không khí và sau này được coi là một người thù địch yếu tố của thuyết. Chư thiên gọi là vị thần.

Bằng di tích văn học pozdnevediyskim bao gồm Yajur Veda, Atharva Veda và chu kỳ Brahman. Họ đã nhận được sự phát triển và tiến hóa của các tín ngưỡng tôn giáo của thời đại đó. Tại vị trí hàng đầu được đề cử tác giả thần Prajapati. Nó được gọi là tác giả của vũ trụ và là cha đẻ của các vị thần. Dần dần thay đổi vai trò của các thần khác, có lẽ mượn từ các giáo phái không Aryan. Vishnu - một trong số họ. Brahman tên của ông đã gắn liền với truyền thuyết mặt trời và sự hy sinh nghi lễ. Thần Rudra, người sau này đã mua tên của Siva, hấp thụ các tính năng cổ xưa của giáo phái trước của các dân tộc sống ở Ấn Độ trước sự xuất hiện của người Aryan.

Họ có đền thờ đặc biệt. Đối với các nghi lễ đặc biệt, mà đòi hỏi các vị thần của Ấn Độ, xây dựng các bàn thờ. Đôi khi, họ đã đạt được hình dạng kỳ lạ nhất. Ví dụ, trong các hình thức của một con chim. Họ thực hiện sự hy sinh. Trong kinh Vệ Đà sau đã thay đổi thái độ của họ để những nghi thức. Bây giờ, người ta nghĩ rằng các vị thần bất lực ở phía trước của linh mục, có những hành động có một ý nghĩa huyền diệu. Linh mục gọi là vị thần trần thế.

Khi họ đến với các vị thần mới của Ấn Độ, Vishnu và Shiva, Indra coi thường vai trò, ông trôi qua mấy thành công. Thay đổi giá trị và thần tượng khác. Varuna trở thành vị thần của nước trái đất và khí quyển, Soma đã trở thành một vị thần của mặt trăng. Một số trẻ vị thành niên (của đền thờ cũ) đã hoàn toàn bị lãng quên.

Vào cuối giai đoạn Vệ Đà, đã làm các học thuyết về nghiệp chướng. Theo ông số lượng việc thiện và ác phạm phải trong cuộc sống của tôi người đàn ông, có khả năng ảnh hưởng đến sự tái sinh của nó. Linh hồn đi sau cái chết trên thiên đàng hay địa ngục, và sau đó di chuyển vào một sinh vật sống. Nó giải thích vị trí của một người trong xã hội: sự trừng phạt cho những tội lỗi của một cuộc sống trong quá khứ hay một phần thưởng cho việc tốt. Vòng tròn của sự tái sinh liên quan không chỉ người dân, mà còn các vị thần.

Kể từ những ngày của Brahman ý tưởng về sức mạnh của vũ trụ có thể mua một người nuông chiều khổ hạnh tra tấn thịt và khổ hạnh. Vì vậy, đã có một lực lượng thần thoại thù địch với thần tượng. Các vị thần mới - Brahma, thay thế người đứng đầu đền thờ pozdnevediyskomu Prajapati. Giá trị của Shiva và Vishnu tăng lên, và Indra, mặc dù nó được coi là "vua của các vị thần", chuyển đến một vị trí cấp dưới. Trong kinh Vệ Đà sau Yama xuất hiện, những người đàn ông sau khi chết có thể mở đường cho lĩnh vực thế giới bên kia và trở thành vua ở đó.

Cổ ngư của thần thoại Vệ Đà và ngôn ngữ, giúp bạn tìm hiểu những quá khứ của mọi dân tộc Ấn-Âu và giữa các kết nối sâu hiện có. Đồng thời Ấn Độ, vị thần của nó, vẫn là những chủ đề quan tâm bất diệt cho đến ngày nay.