Mối quan hệ hình thức - Nhà nước và nhà thờ

Trong suốt lịch sử, mối quan hệ tiến hóa khác nhau giữa các cơ quan chức thế tục và các đại diện của đức tin. Nhà nước và Giáo Hội lần lượt đứng trên giai đoạn khác nhau của ảnh hưởng đến dư luận xã hội và sự lãnh đạo của đất nước nói chung. Nếu bạn nhìn vào lịch sử phát triển, chúng ta thấy rằng tình trạng ban đầu, như vậy, đã không được. Gia đình là đơn vị xã hội, và sau đó có một gia trưởng cộng đồng bộ lạc. Bởi Thiên Chúa, và do làm phức tạp quan hệ xã hội, nhà nước dần dần bắt đầu hình thành đã sau khi anh Giô-sép đi đến Ai Cập, đồng thời của Thẩm phán.

hành động khác nhau của nhà nước và nhà thờ. Các hình thức của mối quan hệ giữa chúng là do bản chất khác nhau của họ. Nếu Giáo Hội do Chúa thiết lập, và mục đích của nó là sự cứu rỗi của những người đàn ông đến sự sống đời đời, Nhà nước tạo ra bởi con người, không phải không có Providence của Thiên Chúa, và mục đích của nó là để chăm sóc cho trần gian hạnh phúc của nhân dân. Đó là, sự khác biệt rõ ràng giữa hai cơ quan này cũng bắt nguồn từ sự tương đồng rõ ràng của họ - cả hai đều được gọi để phục vụ lợi ích của nhân dân. Nhưng Giáo Hội trong mọi trường hợp không nên cho chức năng nào liên quan đến việc đấu tranh với tội lỗi bằng phương pháp bạo lực, ép buộc hoặc hạn chế. Tương tự như vậy, nhà nước không nên can thiệp với công việc của nhà thờ, mối quan tâm của mình để tuân thủ đối với các luật nhà thờ với và giúp đỡ trong vấn đề phát triển đạo đức của dân số.

Quan hệ giữa nhà nước và nhà thờ trong thời Trung Cổ được xây dựng để các nhà thờ đã tổ chức một vị trí hàng đầu trên của chính phủ. Và, hơn nữa, nó không chỉ là Kitô giáo, điều tương tự đã xảy ra trong Hồi giáo, và Phật giáo. Nhà thờ đã được tham gia vào các hoạt động lập pháp và tư pháp, chủ yếu mang ảnh hưởng của tư tưởng tôn giáo và các nguyên tắc trong chính sách quản lý công cộng. Chính sách trong nhà thờ và Interchurch bao gồm thường xuyên thay đổi toàn bộ quá trình lịch sử của dân tộc. Người ta chỉ cần nhớ lại cuộc Thập Tự Chinh; tách nhà thờ, dẫn lần lượt đến sự chia rẽ chính trị và pháp lý ở châu Âu.

Trong thời Xô Viết, đã bắt đầu chính sách khủng bố của nhà thờ, nhà nước không cần một đối thủ trong cuộc đấu tranh giành ảnh hưởng trên ý thức của quần chúng, họ muốn quyền duy nhất. Nhà nước và nhà thờ vào thời điểm đó hoàn toàn tách biệt trên các cạnh đối diện của rào chắn. Các trạng thái mới không muốn chia khu vực ảnh hưởng, không muốn có một nhà thờ gần, như một điều khiển tinh thần và đạo đức của hành động và các biện pháp của mình thực hiện. kiểm soát như vậy có thể là một phép thử mà có thể đã cho thấy bộ mặt thật và những hành động của lực lượng thống trị, và người mà nó là cần thiết? lợi hơn để khai báo thuốc phiện tôn giáo cho người dân, để phá đền thờ và tiến hành tất cả các đàn áp có thể có của các tín đồ của đức tin.

Nhìn chung, nhà nước và nhà thờ nên được bổ sung, vì cả hai đều gọi là chịu tốt với mọi người và chăm sóc cho họ. Giáo Hội - phần tinh thần của xã hội, và làm thế nào xã hội có thể được tách ra từ nhà nước? Và làm thế nào có thể nhà thờ để ảnh hưởng đến sự phát triển đạo đức của con người ra khỏi xã hội, mà không ảnh hưởng phát triển và kiểm soát sức mạnh của sự tinh khiết tâm linh? Ngoài ra, nếu nhà nước buộc các tín hữu phải hành động trái với các điều răn của Thiên Chúa để hành động tội lỗi, Giáo Hội phải đi đến việc bảo vệ đàn chiên của mình, để đàm phán với chính phủ hiện tại hoặc, nếu cần thiết, thu hút dư luận thế giới.

Nếu chúng ta xem xét rằng nhà nước và nhà thờ được kêu gọi để mang lại những người tốt, họ có một quả cầu chung của sự tương tác. Này áp dụng cho các lĩnh vực như gìn giữ hòa bình, hoạt động của tổ chức từ thiện, bảo quản của giáo dục đạo đức, tinh thần và văn hóa, bảo vệ và phát huy di sản văn hóa, hỗ trợ cho các gia đình, sự chăm sóc của các tù nhân. Để tránh nhầm lẫn trong các lĩnh vực hoạt động và không cung cấp cho các điện thờ với tính chất trần tục, giáo sĩ bị cấm tham gia vào chính phủ, do đó họ không ngừng trong việc thực hiện nhiệm vụ trực tiếp của nhà thờ.