Lịch sử của Kitô giáo

Limbo Christian liên quan đến một mid-I. BC Sự xuất hiện của tôn giáo này đã được kết nối với điều kiện sống khó khăn của người dân ở Palestine, mà đã tìm kiếm sự an ủi trong một niềm tin mới. Giáo sĩ gắn liền với sự xuất hiện của Kitô giáo với các hoạt động giảng dạy của Chúa Giêsu Kitô.

Lịch sử của Kitô giáo, theo những lời dạy của các giáo sĩ, bắt đầu với những hậu duệ của Chúa Thánh Thần trên các Tông Đồ, người đã bắt đầu rao giảng giáo lý của Chúa Kitô ở các thành phố khác nhau và địa phương. Đã có năm công ty tại các lãnh thổ khác nhau, mà được gọi là Giáo Hội. Họ Jerusalem, Antioch, Alexandria, Rome và Giáo Hội của Constantinople, bình đẳng với nhau.

Các Kitô hữu đầu tiên là những người Do Thái cổ đại (vẫn thế giới quan - những người Do Thái). Sau sự sụp đổ của Jerusalem, một thời kỳ bắt đạo bởi những người La Mã, sau đó dân ngoại. giá trị của họ là hoàn toàn mâu thuẫn với những quan niệm Kitô giáo (sang trọng chống thắt lưng buộc bụng, khiêm tốn so với niềm tự hào, vv). Kitô giáo giảng kiêng cữ, thuyết độc thần, tự do, kêu gọi lòng thương xót. Tất cả điều này là trái với cách sống của người La Mã cổ đại, dẫn đến một lệnh cấm hoàn toàn trên học thuyết mới nổi. tín đồ của Chúa Giêsu đã bị tra tấn và hành quyết cho đến 313, khi Hoàng đế Constantine chính thức đặt tên Kitô giáo đức tin chính thức.

Lịch sử của Kitô giáo từ thời các tông đồ được liên kết với các Nghị Phụ Thánh và giáo viên của Giáo Hội. Giáo Phụ của Giáo Hội - là một nhà văn nổi tiếng với sự thánh thiện của cuộc sống của họ. Các bác sĩ của Giáo Hội - nhà văn người không là thánh, nhưng được đặt trên đức tin, để bảo vệ nó chống lại lạc giáo và tiên tri giả.

Sự cần thiết phải giải quyết một vấn đề phức tạp hoặc gây nhiều tranh cãi trong một thời gian dài được triệu tập hội đồng. Là người đầu tiên đã diễn ra trong '51 và được đặt tên là Tông. Sau đó, trong ví dụ của ông được triệu tập bởi các Hội đồng Đại kết. Họ trình bày các giám mục chính và đại diện khác của nhà thờ, mà có mặt tại hội đồng đều bình đẳng trong trạng thái. Nghị quyết của giải pháp chung có thể được viết trong sách Canons, mà đã trở thành một phần của lời dạy của Giáo Hội.

Đồng Chung đầu tiên được tổ chức tại Nicaea vào năm 325 AD, thứ hai - ở Constantinople. Họ được sự chấp thuận của Kinh Tin Kính. Cuối cùng (thứ 7) diễn ra trong năm 787 trong cùng một cách như là người đầu tiên, Nicaea. Nó đã được phê duyệt việc sử dụng các biểu tượng.

Kể từ khi thành lập lịch sử của Kitô giáo được kết nối với những cuốn sách thiêng liêng là một phần của Kinh Thánh.

Ngay từ đầu của học thuyết Kitô giáo của Giáo Hội La Mã một biểu hiện của ham muốn ưu việt. Lý do cho điều này là vinh quang của Đế quốc La Mã, mà lan truyền những lời dạy của nhà thờ. Năm 1054 cô tách ra từ nhà thờ khác và trở nên nổi tiếng như Công giáo La Mã. Phần còn lại của nhà thờ bắt đầu gọi mình Orthodox, để nhấn mạnh tuân thủ những lời dạy gốc.

thờ Thiên chúa giáo chính thống sau 1054 không giới thiệu bất kỳ sự đổi mới trong giảng dạy của họ. Trong khuôn khổ dần dần bắt đầu xuất hiện mới quốc gia nhà thờ-con gái. Theo thời gian, họ có độc lập hoàn toàn. Ví dụ, có một Chính Thống Nga, Giáo Hội của Constantinople và những người khác. Họ tôn thờ tiến hành trong các ngôn ngữ địa phương.

Giáo hội Công giáo sau khi chia tay đã giới thiệu một số thay đổi trong truyền thống của Kitô giáo. Có 14 "Hội đồng Đại kết". nhà thờ khác đã tham dự, và do đó đã không nhận ra chúng. Có một học thuyết về cuộc sống độc thân (độc thân), lịch Julian đã được thay thế Gregorian (đã có những thay đổi trong ngày Phục Sinh). 8 Creed đã được thay đổi, nhiều vị trí (giảm hoặc thậm chí loại bỏ). Có một học thuyết của bất khả ngộ của giáo hoàng.

Tất cả điều này đã dẫn đến sự xuất hiện của các bài tập mới, chăm sóc của người dân của Giáo Hội La Mã, và sự xuất hiện của các nhà thờ Tin Lành mới, những người sẽ tiếp tục lịch sử của Kitô giáo. Họ rời khỏi chỉ cựu qui tôn giáo Thánh, từ chối lời thú tội, biểu tượng, kiêng ăn, việc tôn kính các thánh.