Nguồn của pháp luật La Mã.

Các nguồn lâu đời nhất còn tồn tại La Mã của pháp luật - pháp luật do các vua La Mã. Một trong những luật quan trọng nhất của thời gian coi là Thân Thể của Twelve Tables. Đây nhà khoa học tài liệu lịch sử tham khảo giữa BC thế kỷ V. e. Trong khi luật La Mã đã tách ra rõ ràng từ giáo điều tôn giáo.

Trong năm 367 trước Công nguyên. e. Tsivil Tseks ban hành một đạo luật mà lần đầu tiên được giới thiệu như một vị trí như Praetor. Praetor bầu hàng năm, và các ứng cử viên cho các bài đã chủ yếu praetors sắc lệnh. Một người được bầu vào vị trí của Praetor, có thể, trong chừng mực cần thiết để bổ sung cho nguồn của pháp luật và tuỳ ý để chấp nhận luật lỗi thời không phù hợp với nhu cầu hiện đại của xã hội.

Một biểu hiện như "nguồn của pháp luật La Mã", có thể được sử dụng để tham khảo kiến thức và quyền của nguồn thời gian. Những nguồn này bao gồm các tài liệu của một trật tự pháp lý, ví dụ, odifikatsiya xuất bản bởi Hoàng đế Justinian, cũng như tác phẩm của các luật sư, và đặc biệt là các tác phẩm của các nhà sử học La Mã: Tacitus, Ammianus Marcellinus, Livy. Cũng quan tâm lớn đối với khoa học là nguồn của luật La Mã như loa hoạt động, nhà văn và nhà triết học của thời cổ đại.

Một nguồn tin quan trọng của việc nghiên cứu luật La Mã được sống sót sau dòng chữ trên đá, gỗ và đồng ( "bảng Herakleian"), trên các bức tường của tòa nhà (chữ khắc được tìm thấy trong cuộc khai quật Pompeii), và vân vân. D. Kể từ nửa cuối thế kỷ XIX. chữ khắc tìm thấy bắt đầu công bố trong các ấn phẩm của «Corpus inscriptionum latinarum», kết hợp và đối chiếu các tài liệu lịch sử. Nguồn của pháp luật La Mã đã được nghiên cứu một cách cẩn thận, và vì luật La Mã đã thành lập cơ sở của pháp luật dân sự ở nhiều nước châu Âu, nó chỉ là tự nhiên mà nguồn của ông đã trở thành đối tượng nghiên cứu cho các nhà luật học của thời điểm đó.

Nguồn lâu đời nhất của pháp luật tại Rome được coi là một bộ hải quan và các chuẩn mực pháp lý. Lý thuyết hiện đại của pháp luật, thuật ngữ "hành nghề luật" để hiểu các quy tắc ứng xử, mà được hình thành như là kết quả của việc sử dụng kéo dài của nó và công nhận bởi nhà nước và xã hội như một quy luật bắt buộc đối với tất cả.

Các tính năng trên cũng là đặc trưng của phong tục pháp lý trong La Mã cổ đại. Nổi tiếng La Mã Yurist Yulian nói về những hạn chế của ứng dụng của một phong tục nói chung và sự đồng ý ngầm để ứng dụng của nó.

Các chuẩn mực của pháp luật La Mã bao gồm các truyền thống của tổ tiên của họ; thực hành thông thường; linh mục hải quan; thực hành mà tôi đã phát triển trong việc thực hành các quan tòa. luật tục, mà tồn tại Rome trong giai đoạn đế quốc, hãy tham khảo thuật ngữ «tập quán».

Trong Rome, phổ biến pháp luật trong thời gian dài để chơi một vai trò quan trọng trong việc giải quyết các mối quan hệ xã hội. Hải quan và quy phạm pháp luật công nhận bởi nhà nước và xã hội ngang bằng với pháp luật.

Ngoài các luật tục trong giai đoạn cổ định của pháp luật được sử dụng như một nguồn của pháp luật trong xã hội La Mã. Ban đầu, luật này đã được hành vi pháp lý khác nhau, trong đó có truyền thống chấp nhận các cuộc họp công cộng và sự chấp thuận của Thượng viện.

Khi một lần cùng tồn tại của hải quan quy phạm pháp luật và pháp luật trong xã hội, câu hỏi đặt ra làm thế nào để liên hệ với nhau của các nguồn của pháp luật La Mã?

Những cư dân của La Mã cổ đại có thể có nghi ngờ rằng pháp luật nào có thể được bãi bỏ tùy chỉnh của pháp luật. Các luật sư của thời gian cũng tin rằng áp dụng cho một thực hành pháp luật thời gian dài có thể, nếu cần thiết, để bãi bỏ luật pháp.

Nguồn của pháp luật tin La Mã được xem xét kỹ lưỡng bởi các nhà sử học hiện đại, và nghiên cứu của họ đã đưa ra một quy mô thời gian dài của một chi nhánh riêng biệt của khoa học.