Phật giáo: ý tưởng cơ bản và giáo điều

Các cổ xưa nhất của tất cả các tôn giáo trên thế giới hiện tại là Phật giáo. Các chính ý tưởng này tôn giáo là một phần của thế giới quan của nhiều người dân sống trên lãnh thổ từ Nhật Bản đến Ấn Độ.

Giới thiệu về Phật giáo được đặt Siddhartha Gautama, người đã đi xuống trong lịch sử dưới tên của đức Phật. Ông là con trai và người thừa kế của nhà vua Shakya bộ tộc, và từ thời thơ ấu đã bị bao vây bởi sang trọng và tất cả các loại lợi ích. Theo phiên bản tiêu chuẩn, một khi Siddhartha rời khỏi căn cứ cung điện, và lần đầu tiên phải đối mặt với một thực tế khắc nghiệt khi đối mặt với một người đàn ông ốm, một ông già, và rước lễ tang. Đối với ông, đó là một sự mặc khải trọn vẹn, bởi vì sự tồn tại của bệnh tật, tuổi già và cái chết của người thừa kế thậm chí không biết. Bị sốc bởi những gì anh nhìn thấy Siddhartha chạy trốn khỏi cung điện và khi ông đã 29 tuổi, gia nhập ẩn sĩ lang thang.

Đối với 6 năm lang thang Siddhartha biết nhiều kỹ thuật và tình trạng yoga, nhưng đi đến kết luận rằng không thể để tiếp cận họ bằng phương tiện của sự giác ngộ. Ông đã chọn con đường phản xạ và cầu nguyện, thiền định bất động, dẫn ông tới giác ngộ.

Phật giáo ban đầu là một cuộc biểu tình chống lại các Bà la môn chính thống và giảng dạy của họ trên sự thánh thiện của hệ thống đẳng cấp-Varna hiện có của xã hội. Cùng lúc đó, nhiều vị trí Phật giáo được rút ra từ kinh Veda, từ bỏ những nghi thức của họ, luật nhân quả, và một số tiêu chuẩn khác. Phật giáo có nguồn gốc như kiểu ăn vận của các tôn giáo đang tồn tại, và cuối cùng biến thành một tôn giáo mà đã có thể tiếp tục tự làm sạch và cập nhật.

Phật giáo: Ý tưởng cơ bản

Tại trung tâm của Phật giáo được dựa trên bốn chân lý cơ bản:

1.Duhka (đau khổ).

2.Prichina đau khổ.

3.Stradanie có thể được chấm dứt.

cách 4.Suschestvuet dẫn đến sự chấm dứt khổ đau.

Như vậy, đau khổ - điều này là ý tưởng chính, kể cả Phật giáo. Nội dung chủ yếu của tôn giáo này nói đau khổ mà có thể không chỉ về thể chất mà còn về tinh thần. Đã ra đời là đau khổ. Và bệnh tật, và sự chết, và thậm chí là một mong muốn không hài lòng. Đau khổ - một thành phần liên tục của đời sống con người, và có lẽ thậm chí là một hình thức tồn tại của con người. Nhưng đau khổ là không tự nhiên, và do đó cần phải thoát khỏi nó.

Nó sau một ý tưởng của Phật giáo: để thoát khỏi đau khổ, nó là cần thiết để hiểu được lý do cho sự xuất hiện của nó. Phật giáo, ý tưởng cơ bản trong số đó - mong cho giáo dục và tự kiến thức - cho rằng nguyên nhân của đau khổ là vô minh. sự thiếu hiểu biết đó là động lực cho chuỗi các sự kiện dẫn đến đau khổ. Và dốt nát là một quan niệm sai lầm của riêng mình "I".

Một trong những lý thuyết quan trọng của Phật giáo là sự phủ định của cá nhân "tôi". Lý thuyết này cho biết, đó là không thể hiểu được tính cách của chúng tôi (tức là, "Tôi" ..) là gì, Bởi vì các giác quan, trí tuệ, quyền lợi của chúng tôi là không ổn định. Và "tôi" của chúng ta - là một tổ hợp của các quốc gia khác nhau, mà không có linh hồn không tồn tại. Đức Phật không đưa ra bất cứ câu trả lời cho câu hỏi về sự tồn tại của linh hồn, cho phép đại diện của trường phái khác nhau của Phật giáo thực hiện chính xác các kết luận ngược lại trong vấn đề này.

Để kiến thức về, và do đó giải phóng khỏi đau khổ (niết bàn) là cái gọi là "con đường trung đạo." Bản chất của "con đường trung đạo" là để tránh bất kỳ cực đoan, đối lập trở nên cao hơn, để nhìn nhận vấn đề như một toàn thể. Do đó, một người đạt giải thoát bằng cách từ bỏ bất kỳ ý kiến và khuynh hướng, từ bỏ mình "I".

Kết quả là Phật giáo, những ý tưởng cơ bản được dựa trên sự đau khổ, nói rằng toàn bộ cuộc sống - đó là khổ, và do đó bám víu vào cuộc sống và trân trọng nó - là sai. Một người tìm cách kéo dài tuổi thọ của mình (ví dụ, đau khổ ..) - ngu dốt. Để tránh sự thiếu hiểu biết, bạn cần phải tiêu diệt bất kỳ ham muốn, và điều này chỉ có thể thông qua sự tàn phá của sự thiếu hiểu biết, đó là sự cô lập của chữ "I". Vì vậy, chúng ta đến với sự thật rằng bản chất của Phật giáo - một sự từ chối của mình "I".