Chúa là Thiên Chúa các đạo binh. Akathist Thiên Chúa Safaofu

Trước hết nó là cần thiết để làm rõ nguồn gốc của cụm từ "Thiên Chúa toàn năng," thường xuyên trong Kinh Thánh, và chỉ định một trong những tên của Chúa chúng ta - Đấng Tạo Hóa của vũ trụ và của tất cả mọi thứ. Nó đến từ tiếng Hebrew, hay đúng hơn, hình thức cổ xưa của nó - Aramaic, ngôn ngữ, trong đó hầu hết các sách của Kinh Thánh đã được viết. Phát âm là nó trở thành con cái của Israel là "Hosts» (צבאות), như là số nhiều của từ 'quân đội' trong tiếng Hebrew-nghe như "Tsawa» (צבא).

Chúa dựng nên trời đất các host của

Theo truyền thống chính thống, nó thường được dịch sang tiếng Nga khái niệm "Chúa các đạo binh of Angels". Như vậy, trái ngược với cách đặt tên Gd khác gặp phải trong host văn bản từ Kinh Thánh nhấn mạnh sức mạnh và quyền năng tối thượng của nó.

Bởi vì tên này có nguồn gốc từ chữ "host", có một quan niệm sai lầm rằng Thiên Chúa các đạo binh là hiện thân của God of War. Tuy nhiên, các học giả Kinh Thánh, các nhà nghiên cứu một cách đúng đắn chỉ ra rằng nó không phải được tìm thấy trong văn bản tương ứng với các giai đoạn của hành động quân sự tích cực nhất của người Do Thái, chẳng hạn như thời đại của cuộc chinh phục của Canaan. Ngược lại, khá thường xuyên sử dụng của nó được ghi trong sách của các tiên tri và thánh vịnh, liên quan đến một giai đoạn sau, khi các bộ lạc của Israel bắt đầu phát triển hòa bình của mình.

Như vậy, Chúa, là Đức Chúa Trời vạn quân không giới hạn ở những biểu hiện của bất kỳ phạm vi hẹp của sự hiểu biết của mình, và mang giá trị của chúa toàn năng và cai trị của tất cả các quyền lực thế gian và trên trời. Theo quan điểm kinh thánh, các ngôi sao và tất cả những gì lấp đầy vòm của trời, cũng là một phần của quân đội khổng lồ của mình.

Chúa vô hạn và có mặt khắp nơi

Rộng rãi biết đến như một tên vạn quân Thiên Chúa - Jehovah (יהוה), dịch là "Ông sẽ," hay "Anh ấy còn sống." Nó không mang theo bất kỳ sự khác biệt ngữ nghĩa, và chỉ được sử dụng như một sự thay thế. Thật thú vị khi lưu ý rằng xảy ra trong văn bản gốc của Kinh Thánh, các văn bản, cũng như các tên khác của Thiên Chúa, người Do Thái theo truyền thống là phát thành âm thanh vì họ ngưỡng mộ đối với sự vĩ đại của Đấng Tạo Hóa.

Một ví dụ về cách sử dụng Cựu Ước một trong những tên vạn quân Thiên Chúa tìm thấy trong chương 3 của Exodus vào Ngũ Kinh. Quen thuộc với các văn bản của Kinh Thánh cũng được nhớ đến một tập phim khi nhà tiên tri Moses khi ông là một người chăn chiên trong linh mục Ma-Jethro nhận được từ Chúa ra lệnh để đưa mọi người ra khỏi cảnh nô lệ ở Ai Cập.

Đây là một sự kiện lớn diễn ra trên núi Hariv nơi Thiên Chúa nói với tiên tri của mình từ những ngọn lửa đó nhấn chìm các bụi cây bụi rậm. Về một câu hỏi của Moses rằng đồng bào câu trả lời khi được hỏi về tên của Thiên Chúa, Đấng đã sai Người cho họ, Ngài nói, theo nghĩa đen, "tôi là ai TÔI." Trong văn bản gốc sử dụng từ tiếng Hebrew יהוה, có nghĩa là, "Jehovah". Nó không phải là tên của Thiên Chúa vào một cảm giác chung của văn bản, nhưng chỉ đề cập đến hạnh phúc vô biên của Ngài.

Ở đây chúng ta lưu ý rằng Kinh Thánh có thể được tìm thấy và các tên khác của Thiên Chúa. Bên cạnh những đề cập ở trên, có Cựu Ước như Elohim, Adonai, Jehovah, và một số người khác. Trong Tân Ước, đặt tên là Jêsus, dịch là Cứu Chúa, và Đức Kitô - Đấng Được Xức Dầu Một.

Nếu không có sự nhầm lẫn và thân không thể tách rời của Thiên Chúa

Cần lưu ý rằng kể từ thế kỷ XVI Orthodox biểu tượng của Thiên Chúa Ba Ngôi hình ảnh của Thiên Chúa các đạo binh tương ứng với một trong ba thân của nó - Thiên Chúa Cha. Này được minh chứng bằng những dòng chữ của các nhân vật của mình. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là bằng cách nói tên của Đấng Toàn Năng, chúng tôi có trong tâm trí chỉ có Chúa Cha.

Dạy chúng ta Truyền Thống Thánh, cả ba người của Thiên Chúa Ba Ngôi - Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần - không có nhau và không riêng biệt. Họ không thể tách rời khỏi nhau, nó là không thể tưởng tượng đĩa rạng rỡ của mặt trời mà không có ánh sáng phát ra và họ toát lên sự ấm áp. Tất cả trong số họ là ba tinh chất của một thực thể gọi là Sun - một với tất cả sự đa dạng của những biểu hiện của nó.

Và Đấng Tối Cao. năng lượng của Thiên Chúa đã tạo ra thế giới hữu hình và vô hình, cảm nhận của chúng ta như một hình ảnh của Thiên Chúa Cha. di chúc của mình, thể hiện trong một từ, mất hình ảnh của Con đời đời, Chúa Giêsu Kitô. Và bởi sức mạnh qua đó Thiên Chúa hoạt động trong nhân dân và tạo ra bởi Ngài Giáo Hội là Chúa Thánh Thần. Tất cả ba người là các thành phần của một Thiên Chúa duy nhất, và do đó, gọi một trong số họ, chúng tôi có nghĩa là hai người kia. Đó là lý do tại sao sự biểu hiện của Thiên Chúa Cha là Chúa các đạo binh bao gồm một dấu hiệu và Con, và Chúa Thánh Thần.

sức mạnh của Thiên Chúa thể hiện trong tên

Trong Orthodox thần học, tên của Thiên Chúa phản ánh toàn bộ các biểu hiện của nó trong thế giới xung quanh chúng ta. Vì lý do này, ông mnogoimonen. Trong mối quan hệ của mình để sự đa dạng tạo ra (tức là tạo ra Ngài) Chúa ban cho chính mình Ngài cho thế giới tất cả những gì tồn tại, nisposylaya ông ân sủng vô hạn của Ngài. biểu hiện của nó trong cuộc sống của chúng ta là vô tận.

Điều quan trọng là phải nhớ rằng tên của Thiên Chúa không phải là khái niệm hợp lý độc lập, nhưng chỉ tái tạo lại hình ảnh của mình trong thế giới xung quanh chúng ta. Ví dụ, biểu hiện của Thiên Chúa các đạo binh, như đã đề cập ở trên, nhấn mạnh quyền năng của Ngài khắp nơi quyền lực thế gian và trên trời, và Jehovah thấy vô tận của sự tồn tại. Như đã chỉ ra trong tác phẩm của ông, một nhà thần học nổi tiếng thế kỷ III - vị giám mục đầu tiên của Paris, Saint Dionysius, - tên của Thiên Chúa là "những analog tạo của Đấng Tạo Hóa vô tác."

Tên của Chúa trong các tác phẩm của Thánh Dionysius

Phát triển giảng dạy của mình như là thần học gia của tên thần linh đã sử dụng một số từ ngữ sử dụng trong bài phát biểu hàng ngày để đề cập đến một thuật ngữ hoàn toàn tích cực. Ví dụ, Chúa Trời vạn quân gọi ông như một sự tốt lành. Là tên ông cho Chúa trong quan điểm về sự tốt lành khôn tả mà Ngài hào phóng tiềm quanh thế giới đã tạo ra Ngài.

ánh sáng rạng rỡ mà Thiên Chúa lấp đầy trái đất, mang đến cho căn cứ để Thánh Dionysius gọi là ánh sáng của Ngài, và sự quyến rũ, đưa cho tạo vật của Ngài - Beauty. Kết hợp các khái niệm một từ, ông cho Thiên Chúa nhân danh tình yêu. Các tác phẩm của Dionysius chúng tôi gặp gỡ và tên ví dụ của Thiên Chúa là tốt, Unity, Life, Wisdom và nhiều người khác, lý do trong đó nên có những lời dạy rất của Đấng Thiên Chúa và Prisnosuschnom.

Cầu nguyện sinh ra trên bờ Neva

đặt tên từ Thiên Chúa như đặc trưng chất lượng cơ bản của nó có thể được tìm thấy trong lời cầu nguyện nổi tiếng với các vị thánh Chúa gồm John của Kronstadt. Trong đó, Thiên Chúa kêu gọi quân, thánh nhân cầu nguyện để ủng hộ anh ấy, mệt mỏi và rơi xuống. Calling the Light tối cao, soi sáng cho các yêu cầu tối trong niềm đam mê hàng ngày của linh hồn, và cho anh ta tên Grace, tin tưởng vào lòng thương xót vô hạn.

Thánh ca, đến Nga từ Byzantium

Trong những năm đầu tiên mà sau lễ rửa tội của Rus, trên ánh sáng đất thánh của đức tin thật, nó đã bắt đầu một quá trình hoạt động của bản dịch từ tiếng Hy Lạp vào bản văn phụng vụ khác nhau của Nga rằng đến với chúng ta từ Byzantium. Đáng kể trong số đó là những bài thánh ca thuộc thể loại chính thống hymnography và đại diện cho những bài hát ca ngợi, được viết để vinh danh Thiên Chúa và Đức Mẹ của ông, và các thánh và thiên thần.

akathists tính năng cấu trúc là sự hiện diện của một giới thiệu ngắn, gọi là Kukula, và sau ông 12 đoạn thơ lớn gọi ICOS và kết thúc với điệp khúc tương tự, bắt đầu với dòng chữ "Hail ...", và cùng một số đoạn thơ nhỏ - Kondakov, ở phần cuối của mỗi trong số đó là " Hallelujah! "

Akathist đến Thiên Chúa vĩnh cửu

Nó hầu như không thể là một độ chính xác đáng tin cậy các giai đoạn lịch sử, trong đó đã được viết "akathist Chúa các đạo binh", nhưng một khi sang Nga, ông đã đưa ra một vị trí vững chắc trong hymnography trong nước. Kể từ thời xa xưa, các văn bản được đọc như một phần của lời cầu nguyện lễ hội nhất định, và trong quá trình thờ phượng chung. Văn bản akathist và truyền thống đầu in, và ở dạng bản thảo theo truyền thống được đặt trong các sách phụng vụ như Akafestnik, Sách Giờ, các Thánh Vịnh làm theo, cũng như Mùa Chay Triodion.

Từ viết akathists truyền thống nó chỉ khác ở chỗ những lời cuối cùng mỗi Ikos "Hãy vui mừng ..." trong đó thay thế bằng một nội dung tổng quát thích hợp hơn - "Chúa là Thiên Chúa ...." Từ những dòng đầu tiên, trong đó Chúa gọi Ngài lãnh đạo nhà vô địch của Fire và Thiên Powers, toàn bộ akathist văn bản thấm nhuần tinh thần tôn kính cao của Đấng Tạo Hóa của vũ trụ, và rất phổ biến trong các Giáo Hội Chính Thống, "xin thương xót tôi!" Nghe có vẻ như điều trị tự nhiên và thường xuyên của các sinh vật với Đấng Tạo Hóa của mình.

Akathist cùng một lịch sử thế giới

Một đọc kỹ các văn bản rất dễ dàng để thấy rằng akathist Chúa Trời vạn quân là khá hoàn chỉnh giải trình của học thuyết Kitô của Thiên Chúa Ba Ngôi. Bên cạnh đó, trong nhỏ gọn nhất về khối lượng, nhưng sâu trong nội dung hình nó trình bày các sự kiện chính của lịch sử thiêng liêng từ Creation để sự hy sinh của Chúa Kitô. Tính năng này nó kết hợp với nghệ thuật cao xây dựng và phát xuất ra akathist động nguồn nguyên liệu trong những tác phẩm nổi bật nhất hymnography Kitô giáo.