Phát triển trí tuệ, Tôn giáo
Người Công giáo là ai. Như được rửa tội người Công giáo. bài Công giáo
Bài viết này tập trung vào những gì là Công giáo và người Công giáo đang có. Khu vực này được coi là một trong những chi nhánh của Kitô giáo, được hình thành do sự chia rẽ lớn trong tôn giáo, trong đó có nguồn gốc từ năm 1054.
Công giáo là ai? Công giáo phần lớn là tương tự như các Giáo Hội Chính Thống, nhưng cũng có sự khác biệt. Từ các phong trào khác trong Kitô giáo tôn giáo Công giáo tính năng khác nhau của giáo điều, nghi lễ thờ cúng. Công giáo tham gia vào "Creed" giáo điều mới.
lan tràn
Công giáo là phổ biến ở Tây Âu (Pháp, Tây Ban Nha, Bỉ, Bồ Đào Nha, Ý) và Đông (Ba Lan, Slovakia, Cộng hòa Séc, Hungary, một phần Latvia và Lithuania) các nước cũng như ở các nước Nam Mỹ, nơi nó xưng phần lớn dân số. Ở châu Á và châu Phi, cũng có người Công giáo, nhưng tôn giáo ảnh hưởng Công giáo là không đáng kể. Công giáo ở Nga so với Orthodox là một thiểu số. Có khoảng 700 ngàn. Công giáo Ukraine rất nhiều nhiều hơn nữa. Có khoảng 5 triệu người.
tên
Từ "Công giáo" có nguồn gốc Hy Lạp và dịch linh hoạt hoặc tính phổ quát. Theo nghĩa hiện đại của thuật ngữ này được gọi là chi nhánh phía tây của Kitô giáo, mà luôn tôn trọng các truyền thống tông đồ. Rõ ràng, nhà thờ được hiểu như là một cái gì đó phổ biến và linh hoạt. Tôi đã nói chuyện về việc này chưa Ignatiy Antiohiysky trong 115. Thuật ngữ "Công giáo" đã được chính thức ra mắt tại Hội đồng đầu tiên của Constantinople (381 năm). Giáo Hội Kitô giáo đã được công nhận là một, thánh thiện, công giáo và tông truyền.
Xuất xứ của đạo Công giáo
Thuật ngữ "nhà thờ" bắt đầu xuất hiện trong các nguồn văn bản (chữ của Clement of Rome, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo) từ thế kỷ thứ hai. Từ này là đồng nghĩa với thành phố. Tại thời điểm chuyển giao thế kỷ thứ hai và thứ ba, Irenaeus sử dụng từ "nhà thờ" để Kitô giáo nói chung. Đối với cá nhân (khu vực, địa phương), các cộng đoàn Kitô hữu nó được sử dụng với các tính từ thích hợp (ví dụ, nhà thờ Alexandria).
Trong thế kỷ thứ hai, xã hội Kitô giáo được chia thành giáo dân và giáo sĩ. Đổi lại, sau này chia thành Giám mục, linh mục và phó tế. Nó vẫn còn chưa rõ làm thế nào để thực hiện quản lý tại cộng đồng - tập thể hoặc cá nhân. Một số chuyên gia tin rằng chính phủ là dân chủ đầu tiên, nhưng đã trở thành một quân chủ theo thời gian. Giáo sĩ cai trị Hội đồng Tinh thần do ĐGM. Lý thuyết này được hỗ trợ bởi chữ Ignatiya Antiohiyskogo, trong đó ông đề cập đến các giám mục như một nhà lãnh đạo thành phố Thiên chúa giáo ở Syria và Tiểu Á. Theo thời gian, các Hội đồng Tinh thần là cơ quan tư vấn mà thôi. Nhưng sức mạnh thực sự trong một giám mục đơn đã tỉnh.
Sự hình thành cuối cùng của Công Giáo
Sau khi bộ phận của Kitô giáo vào năm 1054 trên các cành phía tây và phía đông, họ đã được gọi là Công Giáo và Chính Thống Giáo. Sau khi phong trào Cải cách của thế kỷ thứ mười sáu, ngày càng thường xuyên hơn trong sử dụng hàng ngày để các "công giáo" cho cụm từ bắt đầu để thêm từ "La Mã". Từ quan điểm của khái niệm tôn giáo của "Công giáo" bao gồm nhiều cộng đoàn Kitô hữu những người nắm giữ các học thuyết giống như Giáo Hội Công Giáo, và nộp cho sức mạnh của Đức Giáo Hoàng. Ngoài ra còn có các nhà thờ Công giáo Uniate và Đông. Họ thường đến từ sức mạnh của các tộc trưởng của Constantinople, và thông qua vào sự lệ thuộc của Đức Giáo Hoàng, nhưng vẫn giữ các học thuyết và nghi lễ của họ. Ví dụ như Hy Lạp-Công giáo, Byzantine Giáo hội Công giáo , và những người khác.
nguyên lý và định đề cơ bản
Để tìm ra ai là người Công giáo, chúng ta phải chú ý đến các nguyên lý cơ bản của đức tin của họ. Nguyên lý chính của Công giáo, mà phân biệt nó với các khu vực khác của Kitô giáo, được coi là ý tưởng rằng Đức Giáo Hoàng là không thể sai lầm. Tuy nhiên, chúng ta biết nhiều trường hợp khi Đức Giáo Hoàng trong cuộc đấu tranh cho quyền lực và ảnh hưởng đến thành liên minh đê tiện với những lãnh chúa phong kiến và vị vua, bị ám ảnh với sự tham lam và liên tục nhân lên sự giàu có của họ, cũng như can thiệp vào chính trị.
Các giáo định đề tiếp theo là học thuyết về luyện ngục, mà đã được phê duyệt năm 1439 tại Hội đồng của Florence. Học thuyết này được dựa trên thực tế là con người linh hồn sau khi chết đi vào luyện ngục, mà là một mức trung gian giữa thiên đàng và địa ngục. Tại đây, bà là với sự giúp đỡ của các xét nghiệm khác nhau tẩy sạch tội lỗi. Người thân và bạn bè của người quá cố có thể giúp linh hồn của mình để đối phó với các thử nghiệm bằng phương pháp cầu nguyện và đóng góp. Từ đó ta suy ra rằng số phận của con người trong thế giới bên kia không chỉ phụ thuộc vào sự công bình của cuộc đời mình, mà còn về tài chính hạnh phúc của gia đình mình.
giáo điều Công giáo gây ra sự cần thiết của một lời thú nhận có hệ thống của các tín hữu trước khi các linh mục. Mọi người đều phải có cha giải tội của mình và liên tục báo cáo với ông về những suy nghĩ và hành động của riêng mình. Nếu không có lời thú nhận có hệ thống cứu rỗi là không thể. Tình trạng này cho phép các giáo sĩ Công giáo thâm nhập sâu vào đời sống cá nhân của đàn chiên của mình và kiểm soát tất cả các bước của con người. xưng tội thường xuyên cho phép nhà thờ để có một tác động lớn đến xã hội, đặc biệt là đối với phụ nữ.
bí tích Công giáo
Nhiệm vụ chính của Giáo hội Công giáo (cộng đồng các tín hữu nói chung) là để rao giảng Chúa Kitô trên thế giới. Bí tích được coi là dấu hiệu hữu hình của ân sủng vô hình của Thiên Chúa. Trong thực tế, nó được thành lập bởi Chúa Giêsu Kitô gì hành động để thực hiện vì lợi ích và sự cứu rỗi của linh hồn. Trong Công giáo có bảy bí tích:
- rửa tội;
- Chứng nhận (xác nhận);
- Bí Tích Thánh Thể, hoặc thông (First giáo Rước chấp nhận độ tuổi từ 7-10 tuổi);
- pháp lệnh ăn năn và hòa giải (xưng tội);
- bôi cực đoan;
- linh mục lệnh (đẻ);
- bí tích Hôn Phối.
Theo một số chuyên gia và các nhà nghiên cứu có nguồn gốc ngày trở lại các bí tích Kitô giáo đến những bí ẩn ngoại giáo. Tuy nhiên, quan điểm này, tích cực chỉ trích nhà thần học. Theo sau này, trong những thế kỷ đầu tiên. e. Dân ngoại đã được vay mượn từ một số nghi thức Kitô giáo.
sự khác biệt từ những người Công giáo Cơ đốc chính thống là gì
Thường gặp trong Công giáo và Chính thống là trong cả hai ngành này của Kitô giáo, Giáo Hội là trung gian hòa giải giữa con người và Thiên Chúa. Cả hai nhà thờ đồng ý rằng Kinh Thánh là tài liệu chính và học thuyết Kitô giáo. Tuy nhiên, giữa Chính thống giáo và Công giáo, có rất nhiều sự khác biệt và bất đồng.
Cả hai hướng hội tụ trên thực tế là có một Thiên Chúa trong ba thân: Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (trinity). Nhưng nguồn gốc của sản phẩm sau được đối xử khác biệt (các vấn đề của Filioque). Orthodox xưng "đức tin", mà tuyên bố cuộc rước của Chúa Thánh Thần chỉ "từ Chúa Cha." Công giáo cũng được bổ sung vào văn bản "và Đức Chúa Con", làm thay đổi ý nghĩa giáo điều. Công giáo Hy Lạp và giáo phái Công giáo Đông phương khác giữ lại Orthodox phiên bản của "Creed".
Một khác biệt từ người Công giáo chính thống là cựu xem xét nó có thể giới thiệu những giáo điều mới. Ngoài ra còn có các học thuyết về "việc tốt và giá trị" của thánh Công giáo và nhà thờ. Trên cơ sở của mình Đức Giáo Hoàng có thể tha thứ cho tội lỗi của đàn chiên của mình là đại diện của Thiên Chúa trên trái đất. Trong các vấn đề tôn giáo nó được coi là không thể sai lầm. giáo điều này đã được thông qua vào năm 1870.
Sự khác biệt trong các nghi lễ. Là người công giáo rửa tội
Có sự khác biệt trong các nghi lễ, trang trí nhà thờ, và vân vân. N. Ngay cả thủ tục cầu nguyện Orthodox cam kết không hoàn toàn như người Công giáo cầu nguyện. Mặc dù thoạt nhìn có vẻ như rằng sự khác biệt trong một số cách nhỏ. Để cảm nhận được sự tương phản tinh thần, hai biểu tượng là đủ để so sánh, Công Giáo và Chính Thống Giáo. Đầu tiên là giống như một bức tranh tuyệt đẹp. Trong Chính thống giáo, một biểu tượng thiêng liêng. Nhiều được câu hỏi, làm thế nào để được rửa tội người Công giáo và Chính Thống? Trong trường hợp đầu tiên các dấu thánh giá bằng hai ngón tay, và trong Chính thống - ba. Trong nhiều nghi thức Công Giáo Đông thêm cùng ngón cái, ngón trỏ và ngón giữa. Như được rửa tội người Công giáo thậm chí? Một phương pháp ít phổ biến hơn là sử dụng một cọ mở, ngón tay, được tổ chức chặt chẽ, và một số lượng lớn bị gập về phía bên trong. Đây là biểu tượng của sự cởi mở trái tim để Chúa.
Số phận của người đàn ông
Giáo Hội Công Giáo dạy rằng mọi người đang gánh nặng bởi tội nguyên tổ (với ngoại lệ của Đức Trinh Nữ Maria), có nghĩa là trong mỗi con người từ khi sinh ra có một hạt Satan. Do đó, người ta cần ơn cứu độ, mà có thể thu được bằng cách sống đức tin và làm việc tốt. Kiến thức về sự tồn tại của Thượng Đế là, mặc dù tội lỗi của con người, tiếp cận với lý trí con người. Điều này có nghĩa rằng những người chịu trách nhiệm cho hành động của họ. Mỗi người được Thiên Chúa yêu thương, nhưng cuối cùng nó được dự kiến bởi các phán xét cuối cùng. đặc biệt là người công chính và thánh thiện được xếp hạng là Saints (phong thánh). Nhà thờ là một danh sách của họ. Quá trình phong thánh trước việc phong chân phước (chargeability vào hàng ngũ của may mắn). Trong Chính thống giáo, đó cũng là sự sùng bái của các thánh, nhưng phần lớn các giáo phái Tin Lành từ chối nó.
ân xá
Trong Công giáo niềm đam mê - một giải phóng hoàn toàn hoặc một phần của con người khỏi sự trừng phạt cho tội lỗi của họ, cũng như các hành động cứu chuộc tương ứng đối với anh ta một linh mục. Ban đầu, cơ sở cho việc thu thập ân xá đã phạm bất kỳ việc tốt (ví dụ, một cuộc hành hương đến những nơi linh thiêng). Sau đó, nó là một đóng góp cho một số tiền nhất định có lợi cho nhà thờ. Trong thời kỳ Phục hưng, đã có sự lạm dụng nghiêm trọng và rộng rãi, trong đó bao gồm việc phân phối các ân xá cho tiền. Kết quả là, nó đã gây phản đối và đầu của phong trào Cải Cách. Năm 1567 Đức Giáo Hoàng Piô V áp đặt một lệnh cấm về việc ban hành ân xá cho tiền và vật chất có nghĩa gì cả.
Sống độc thân trong giáo
Một khác biệt lớn từ các Giáo Hội Chính Thống Giáo là tất cả các giáo sĩ sau này cung cấp cho một lời thề độc thân (độc thân). linh mục Công Giáo không được phép kết hôn và thậm chí có quan hệ tình dục. Tất cả những nỗ lực để kết hôn sau khi nhận được thứ hạng của phó tế sẽ được coi là không hợp lệ. Quy tắc này đã được công bố trong thời gian Giáo hoàng Grigoriya Velikogo (590-604 gg.), Và cuối cùng đã được phê duyệt chỉ trong thế kỷ XI.
Như một ngoại lệ, những người đàn ông đã lập gia đình có thể được thụ phong linh mục, người chuyển đổi sang Công giáo từ các chi nhánh khác nhau của đạo Tin Lành, nơi họ đã có hàng ngũ của mục sư, giáo sĩ và N. vân vân. Tuy nhiên, Giáo Hội Công Giáo không công nhận chức linh mục của họ.
Bây giờ cuộc sống độc thân bắt buộc đối với tất cả các linh mục Công Giáo là một đề tài tranh luận sôi nổi. Ở nhiều nước châu Âu và Hoa Kỳ, một số người Công giáo tin rằng cuộc sống độc thân bắt buộc là cần thiết để hủy bỏ tăng lữ nemonashestvuyuschego. Tuy nhiên, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã không ủng hộ một cuộc cải cách như vậy.
Sống độc thân trong Chính thống
Trong Chính thống giáo, linh mục có thể kết hôn nếu cuộc hôn nhân đã ký hợp đồng trước khi thụ phong linh mục hay đơn đặt hàng của phó tế. Tuy nhiên, các giám mục có thể chỉ là một tu sĩ giản đồ nhỏ, các linh mục, đàn ông goá vợ hoặc chưa lập gia đình. Trong Giáo Hội Chính Thống một giám mục phải là một tu sĩ. Tại san có thể được phong chức chỉ archimandrites. Giám mục không thể chỉ là một đại diện độc thân và có gia đình của giáo sĩ thế tục (nemonashestvuyuschego). Đôi khi, như một ngoại lệ, cho đại diện của các loại này có thể Episcopal phối. Nhưng trước đó họ phải mất một schema tu viện nhỏ và có được thứ hạng của Archimandrite.
sự tìm tòi
Về câu hỏi của người Công giáo của thời kỳ trung cổ, bạn có thể nhận được một ý tưởng bằng cách đọc các tác phẩm của các cơ quan nhà thờ, như Inquisition. Đây là tổ chức tư pháp của Giáo Hội Công Giáo, được dùng để chống dị giáo và lạc giáo. Trong thế kỷ XII, Công giáo đã phải đối mặt với sự gia tăng trong các phong trào đối lập khác nhau ở châu Âu. Một trong những chìa khóa là albigoystvo (Qatar). trách nhiệm Đức Giáo Hoàng để đối phó với họ trên các giám mục. Họ phải xác định được những người lạc giáo, để đánh giá họ và gửi cho cơ quan thế tục cho việc thi hành bản án. Án tử hình đã được đốt trên giàn hỏa. Nhưng hoạt động của giám mục đã không phải là rất hiệu quả. Do đó, Giáo hoàng Gregory IX tạo ra để điều tra tội phạm của cơ quan nhà thờ lạc giáo đặc biệt - Toà án dị giáo. Nguyên nhằm chống lại các Cathars, nó sớm quay lưng lại với tất cả các phong trào dị giáo, cũng như phù thủy, Warlocks, blasphemers, kẻ ngoại đạo, và vân vân.
tòa án thẩm tra
thủ tục thẩm tra
điều tra thẩm tra là hai loại: nói chung và cá nhân. Tại cuộc thăm dò đầu tiên đa số dân của bất kỳ địa phương. Trong con người cụ thể thứ hai để thực hiện cuộc gọi thông qua việc chữa bệnh. Trong trường hợp gọi không dứt phép thông công của mình. Người đàn ông đã thề một lời thề chân thành nói với tất cả những gì ông biết người dị giáo và dị giáo. Quá trình điều tra và xét xử đã được lưu trữ trong các bí mật sâu thẳm nhất. Được biết rộng rãi án đạo để tra tấn được phép Giáo hoàng Innocent IV. Đôi khi, sự tàn bạo của họ bị lên án thậm chí của chính quyền thế tục.
Các bị cáo không bao giờ báo cáo tên của các nhân chứng. Thông thường, họ bị vạ tuyệt thông, những kẻ giết người, kẻ trộm, perjurers - người có bằng chứng không đưa vào tài khoản thậm chí tòa án thế tục của thời gian. Bị cáo đã bị từ chối quyền có luật sư. Hình thức chỉ có thể bảo vệ là một kháng cáo lên Tòa Thánh, mặc dù nó chính thức bị cấm con bò 1231. Những người từng bị lên án bởi các Inquisition, có thể bất cứ lúc nào một lần nữa được đưa ra trước công lý. Từ cuộc điều tra không tiết kiệm thậm chí tử vong. Nếu bị kết án thừa nhận đã chết, tro của ông đã nhận được ra khỏi ngôi mộ và đốt cháy.
hệ thống hình phạt
Danh sách các hình phạt cho những kẻ dị giáo đã được cài đặt bulls 1213, 1231 cũng như các quy định của Hội đồng Lateran thứ ba. Nếu một người thú nhận và ăn năn của dị giáo trong quá trình quá trình này, lên án ông tù chung thân. Tòa án có quyền rút ngắn tuổi thọ. Tuy nhiên, câu như vậy là rất hiếm. Tù nhân trong khi giữ trong các tế bào rất nhỏ, thường còng, ăn với nước và bánh mì. Vào cuối thời Trung Cổ câu này được giảm xuống thành nô lệ hình sự trong các bản bông. heretics bướng bỉnh bị kết án được thiêu sống. Nếu người đó đã đầu hàng trước khi quá trình khởi động trên nó, sau đó nó áp đặt trừng phạt khác nhau thờ: vạ tuyệt thông, một cuộc hành hương đến những nơi thánh thiện, đóng góp cho nhà thờ, sự cấm chế, các loại việc đền tội.
Gửi đến Công giáo
Ăn chay cho người Công giáo là để kiềm chế thái quá, cả về thể chất và tinh thần. Trong Công giáo, thời gian nạc và ngày sau đây:
- Mùa Chay cho người Công giáo. Nó kéo dài 40 ngày trước lễ Phục sinh.
- Mùa Vọng. Bốn ngày chủ nhật trước khi tín đồ Giáng sinh nên suy nghĩ về đến sắp xảy ra của mình và để được tập trung tinh thần.
- Tất cả các thứ Sáu.
- Ngày một số ngày lễ Kitô giáo tuyệt vời.
- Quatuor anni Tempora. Nó dịch là "bốn mùa". Đây là những ngày đặc biệt của sám hối và ăn chay. Các tín đồ phải một lần mỗi mùa để nhanh chóng vào ngày thứ Tư, thứ Sáu và thứ Bảy.
- Ăn chay trước khi rước lễ. Các tín đồ phải kiêng thức ăn cho một giờ trước khi rước lễ.
Các yêu cầu đối với bài trong Công giáo và Chính thống chủ yếu là tương tự.
Similar articles
Trending Now