Bản chất của pháp luật và lý thuyết cơ bản của nội dung của nó

Mặc dù bản chất của luật pháp là đủ nghiêm trọng và chịu khó, giải thích và hiểu biết của nó là rất quan trọng và cần thiết cho sự hiểu biết về bản chất của luật học. Trong việc sử dụng khoa học, có nhiều cách hiểu và lý thuyết xác định các thể loại chính, trên đó đúng là dựa khác nhau. Những lý thuyết trên cơ sở cùng mâu thuẫn và bổ sung cho nhau.

Trong khoa học Liên Xô là lý thuyết phổ biến nhất của pháp luật tích cực, trong đó chủ yếu nhấn mạnh đến các chuẩn mực của luật pháp, mà được tạo ra bởi nhà nước và hỗ trợ chức năng của nó. Điều cốt lõi của lý thuyết này như vậy là hợp xem sự thành lập của nhà nước và, như một quy luật, quy định trong pháp luật bằng văn bản, các quy tắc và các quy định pháp lý. Thậm chí nếu các quy định của chính phủ là không công bằng và chống con người, họ vẫn đại diện cho quyền được theo sau. Sự phổ biến khổng lồ của lý thuyết này đã mua 19 - nửa đầu thế kỷ 20, nhưng bây giờ nó đang cạnh tranh thành công lý thuyết.

Từ quan điểm của những người ủng hộ của luật tự nhiên, mà đã nhận được nghiên cứu nhất trong 17-18 thế kỷ, mặc dù gốc rễ của lý thuyết này trở về thời cổ đại, bản chất của pháp luật là nó phát sinh từ, phẩm chất bẩm sinh tự nhiên của bản chất con người. Nguồn của pháp luật trong khái niệm này là lý thuyết của luật tự nhiên. đại diện nổi bật nhất của nó là những nguyên tắc tuyệt đối, mà "đi ra ngoài" thông qua ý thức của con người và thể hiện trong niềm tin về công lý, là những gì tự do, bình đẳng. Những niềm tin được hệ thống hóa như quyền tự nhiên phụ thuộc lẫn nhau và phổ quát đó là vốn có trong con người bởi bản chất của nó, và không ai có thể lấy đi khỏi anh, bao gồm cả nhà nước. lý thuyết này, một trong những người sáng lập là luật gia Hà Lan nổi tiếng Gugo Grotsy, là cơ sở của lý thuyết nhân quyền. lý thuyết này là lịch sử sớm nhất.

Những người chia sẻ các khái niệm về luật tự nhiên, không phủ nhận sự tồn tại của một quyền tích cực, nhưng theo tính chất, nội dung quyền, họ không dựa trên ý chí và nhu cầu của nhà nước, và về bảo vệ cá nhân. Do đó, họ tin rằng các luật tích cực, vi phạm các quyền tự nhiên thậm chí được ghi nhận trong pháp luật, trên thực tế không phải là một quyền. Nhà nước chỉ khi họ có thể được xem xét bởi luật pháp của một sự hợp pháp, nếu các tiêu chuẩn của luật tự nhiên đã được đưa vào tài khoản khi viết và pháp điển hóa. Do đó, khái niệm này là sự khác biệt cơ bản rất quan trọng giữa luật và pháp luật. Nếu sau này không được bao phủ bởi các quy luật tự nhiên, nhà nước không thể được coi là hợp pháp.

Trường Luật, dựa trên cách tiếp cận lịch sử, chỉ trích các lý thuyết về luật tự nhiên, phát sinh tại cùng một thời gian với nó. Nó có nguồn gốc từ Đức. đại diện của mình tin rằng đạo đức đó và giá trị trong xã hội được hình thành trong lịch sử, và không có yêu cầu đạo đức tuyệt đối không tồn tại. Này được chứng minh bởi thực tế là vào những thời điểm khác nhau ở các nước khác nhau và các vùng thường gặp hệ thống hoàn toàn trái ngược với đạo đức và những quan niệm của lợi ích chung. Tuy nhiên, gấp và phát triển của xã hội dẫn đến sự hình thành của một số chuẩn mực xã hội thiết thực và phong tục, việc chấp hành mà làm cho cuộc sống dễ dàng hơn và dẫn đến sự ổn định. Khi mọi người chú ý và cô lập quy tắc như vậy, họ bảo đảm các thỏa thuận cụ thể của họ, phù hợp với đó là cần thiết của tất cả. Bởi vì bản chất của pháp luật - đó là những truyền thống địa phương và quốc gia, hình thức mua hợp đồng bằng văn bản và pháp luật. Nhà nước với một cách tiếp cận như vậy có chức năng tổ chức phụ trợ, mà sắp xếp chỉ tập quán.

Trong luật học hiện đại, nó hiện là lý thuyết cơ bản rất phổ biến của luật tự nhiên, đặc biệt là trong lĩnh vực ảnh hưởng đến quan hệ quốc tế và nhân quyền, mặc dù nhiều yếu tố của cách tiếp cận lịch sử cũng được sử dụng như hợp lệ. Cũng có rất nhiều lý thuyết khác bổ sung cho các chính - pháp lý, được mời để khám phá những "tinh khiết" pháp luật như một loại hóa thân thứ bậc của nghĩa vụ quy định ra bối cảnh xã hội và lịch sử; xã hội học, mà là tìm kiếm đúng nội dung trong các mối quan hệ của các nhóm xã hội và các hiệp hội khác nhau; tâm lý, trong đó tập trung vào cảm xúc của pháp nhân hoặc một nhóm người như là một nguồn của pháp luật không chính thức, và vân vân. Trong thực tế, sự khác biệt giữa tất cả những phương pháp này là mỗi trong số họ xác định bản chất của các quyền được thiết lập bởi các tiêu chuẩn nhà nước về hành vi, quan hệ con người, gấp thức lịch sử, pháp lý dựa trên các giá trị phổ quát.