Nghệ thuật & Giải tríVăn học

Phân tích bài thơ "Mười hai" (Alexander Blok)

Trong thế kỷ XX, Nga đã trải qua nhiều thử thách: đảo chánh, thay đổi chế độ, cuộc cách mạng sau cuộc cách mạng ... Những lần gặp khó khăn đã đưa ra các điều kiện của họ và đòi hỏi những thay đổi trong cuộc sống công cộng và chính trị. Đối với quyết định của nhiều áp lực đã "thầy của doom" - văn học. Các nhà thơ tài năng của thế kỷ hai mươi đối xử với cách mạng theo những cách khác nhau. Một số người không chấp nhận nó và bỏ quê hương, trong khi những người khác vẫn còn và mong muốn có những thay đổi tốt hơn. Alexander Blok khẳng định rằng cần phải lắng nghe cuộc cách mạng bằng cả trái tim và ý thức, đối với ông, đó là "âm nhạc có tai để nghe".

Lịch sử của việc sáng tác bài thơ "Mười hai". Công nhận nhà thơ, phê bình

Tác phẩm được viết sau Cuộc Cách mạng Tháng Hai và Tháng Mười. Bản thân Blok thừa nhận rằng bài thơ hình thành rất nhanh chóng, bởi vì ông đã viết nó, đang chờ đợi sự thay đổi. Đầu tiên anh viết những đoạn thơ riêng biệt, và sau đó thu thập chúng thành một bản nhạc duy nhất, và cuối cùng đã rất ngạc nhiên vì nó đã vượt qua bao nhiêu. Nó tò mò rằng bài thơ đã tăng từ chỉ một vài từ ("Tôi sẽ cắt một con dao với một con dao"), sau đó ngay lập tức xuất hiện 8 bài thơ. Những ngày tháng rực rỡ đang đứng, và tâm trạng này được thực hiện bởi nhà thơ qua tất cả công việc của ông. Bài thơ của Blok không thể sống sót cho đến ngày chúng ta, với tư cách là tác giả, trong cơn say mê chết chóc của mình, yêu cầu vợ ông Lubov Mendeleevna đốt đứa trẻ, nhưng bà không làm vậy. Alexander Alexandrovich ngay lập tức trở thành kẻ thù của dân và nhà thơ, mà Nikolai Gumilev đã trao cho ông bản án: dịch vụ của Antichrist, việc đóng đinh thứ cấp của Chúa Kitô và việc thực thi chủ quyền.

Tóm tắt bài thơ "Mười hai"

Sự kiện diễn ra vào mùa đông ở Petrograd. Có một trận bão tuyết qua đó tiếng kêu vang vang lên, tiếng la hét. Một đội quân gồm 12 lính Hồng quân, những tay đô vật được gọi là thế giới cũ, đang di chuyển dọc theo thành phố đêm, bắn rơi tàn nhẫn và phá hủy mọi thứ trên con đường của họ. Một trong số họ là Vanka, đã giết chết bạn gái Katka và sau đó chứng kiến cái chết của cô, nhưng đồng đội của anh ta đã nói với anh ta rằng: "Đây không phải là thời gian để trông em." Tổ chức này cảnh báo người dân về vụ cướp sắp xảy ra: họ sẽ tiêu diệt mọi thứ nhắc nhở họ về thế giới cũ. Họ quên đi Thiên Chúa, đi diễu hành "không có tên của một vị thánh" và cầu nguyện Petka nhắc nhở rằng ông đã có "máu của một cô gái", và do đó ông không nên mong đợi sự giúp đỡ của quý ông. Tuy nhiên, trong chương cuối cùng, mười hai, Ngài xuất hiện: "Trong hào quang trắng hồng trước - Chúa Giêsu Kitô." Ai là ai - vị cứu tinh hay kẻ hủy diệt, - Câu trả lời không có, vì vậy ý nghĩa của đêm chung kết của bài thơ "Mười hai" được đối xử khác biệt.

Hình ảnh của Chúa Giêsu

Sự hiện diện của Đấng Christ trong trận chung kết là một hiện tượng bất ngờ, như nhiều lần đã được bắn vào nước Nga và thập tự giá đã được gỡ bỏ. Một thế kỷ đã trôi qua kể từ khi viết bài thơ, và các học giả văn học vẫn cân nhắc câu hỏi này và đưa ra nhiều dự đoán. Chúa Giêsu dẫn một đội quân Hồng quân và đưa họ đến một thế giới mới - những tội phạm đã trở thành những vị thánh. Các nhà nghiên cứu khác tin rằng đây là những tông đồ đang tiến hành cuộc cách mạng dưới sự lãnh đạo của Phierơ. Mikhail Voloshin đảm bảo rằng hình ảnh của Chúa Kitô trong bài thơ "Mười hai" được đưa ra cho một mục đích khác: ông không cứu vãn, nhưng trái lại, cố gắng trốn tránh khỏi ông. Pavel Florensky đã chú ý đến những thay đổi trong tên của Chúa Jêsus - ông đã có "Chúa Jêsus" ở Blok, nhưng không nên ngây thơ và giả định rằng một bản in sai được tạo ra một cách tình cờ. Sự tách rời được dẫn dắt bởi Antichrist, người cũng có sức mạnh, bất khả xâm phạm, và không nhìn thấy được ngoài cơn bão tuyết. "

Thành phần của bài thơ

"Mười hai" là câu trả lời cho âm nhạc của cuộc cách mạng được nghe bởi Blok, và tính cách âm thanh của tác phẩm đạt được bằng nhịp điệu rõ ràng. Bài thơ không giống những tác phẩm trước của Alexander Alexandrovich, và nhà thơ dường như đang tìm kiếm một hình thức mới, và ông đã thành công thành công. Truyền thống của cuộc diễu hành sau này trong công việc của ông sẽ tiếp tục tương lai Vladimir Mayakovsky. Bài thơ bao gồm mười hai bộ phận khác nhau hình thành được kết nối với nhau và tạo thành một toàn thể duy nhất. Nếu bạn phân tích bài thơ "Mười Hai", bạn có thể xác định các dấu chấm giữa các câu thơ, được đưa ra bởi các biên tập viên sau khi xuất bản - rõ ràng, các kiểm duyệt cho rằng cần phải bỏ qua một số nơi. Tại một số điểm, phần tường thuật đi vào nền, và các hành động được mô tả trong các cuộc đối thoại và độc thoại. Rhyme là không ổn định, và trong một số tập phim nó không phải là ở tất cả, thường là hành động bị gián đoạn bởi chụp - "trah-tah-tah!"

Tính năng của ngôn ngữ trong bài thơ "The Twelve"

Người biểu tượng sáng nhất của thế kỷ XX - Alexander Blok - đã trở thành một bước ngoặt trong sự sáng tạo. Nhà thơ, người đã viết những bài thơ trước về phụ nữ và tình yêu, bắt đầu quan tâm đến các chủ đề mới, và cuộc tấn công cách mạng cuối cùng đã thuyết phục ông suy nghĩ lại động cơ của tác phẩm của mình. Câu chuyện về việc sáng tác bài thơ "Mười hai" là rất khác thường - Blok đã viết nó phù hợp với những mong đợi và niềm đam mê và thu thập văn hoá dân gian đô thị mà không bỏ qua bất kể ngôn từ thông thường và ngôn ngữ lạm dụng. Cụm từ "Chocolate" Mignon "gorged" thuộc về Lubov Mendeleeva. Cô gái điếm Katya ở Blok là "tóc dày", đèn lồng là "điện", Junkers là "Junkers", và Rus là "béo ăn". Tác giả truyền đẹp màu sắc của cuộc sống đường phố, nhưng sau khi phân tích đầy đủ về bài thơ "Mười hai", bạn có thể xác định và có những cụm từ có cánh. Đoạn "Gió, gió - trong ánh sáng của Đức Chúa Trời!" Chẳng bao lâu đã trở thành một câu tục ngữ.

Số bí ẩn này là mười hai ...

Sâu hơn vào lịch sử viết bài thơ, bạn có thể xác định một số điểm mâu thuẫn. Trong lịch sử văn hoá thế giới có một số con số, đặc thù của nó đã được người cổ đại chú ý: một người đã mang lại may mắn, một điều khác - bất hạnh. Hình 12 là hiện thân của trật tự vũ trụ và được tìm thấy trong văn hoá châu Âu, Trung Quốc, Vệ điếm và ngoại giáo. Vì ở Nga từ thế kỷ thứ mười rao giảng về Kitô giáo, ý nghĩa thiêng liêng của con số này là do các Kitô hữu quan tâm. Vậy, 12 là số sứ đồ của Chúa Jêsus, 12 trái cây của thần linh, 12 chi phái Y-sơ-ra-ên; Trong nền tảng của Thành Thánh có 12 cổng và đá, cũng rất tượng trưng. Ngoài ra, mọi người đều biết rằng con số này thường được tìm thấy không chỉ trong tôn giáo, mà còn trong cuộc sống hàng ngày của một người. 12 giờ một ngày và đêm, 12 tháng một năm. Ở Hy Lạp cổ đại và Rome, chỉ có một số vị thần chính ngồi trên Olympus.

Mười hai con số thực sự là bất thường và huyền bí, nhưng chính Blok Alexander đã cảnh báo rằng bài thơ rất biểu tượng, và bất kỳ biểu tượng và gợi ý nào có thể được diễn giải bằng nhiều cách khác nhau. Có lẽ ý nghĩa của con số này trong bài thơ là rất thực tế, vì vào thời điểm cách mạng Hồng quân tuần tra thực sự đánh số 12 người mỗi người.

Hai thế giới trong một công việc

Sự phản đối của quá khứ và thời gian mới là chủ đề chính của bài thơ "Mười Hai". Blok đã nhìn thấy trong cuộc cách mạng "thoát khỏi đầm lầy tinh thần" và tin tưởng một cách khôn ngoan rằng sớm hay muộn nó sẽ xảy ra. Thế giới cũ với nền tảng của nó không phải là mệnh để tồn tại lâu dài - vì lợi ích của xã hội thay đổi xã hội đã sẵn sàng để hy sinh. Bài thơ bắt đầu bằng một cơn bão tuyết, đó là hình ảnh của cuộc đảo chính. "Gió, gió - trong ánh sáng của Đức Chúa Trời!" - chống lại làn gió thay đổi này, như thể bị bắt không chỉ Nga, mà cả thế giới, không phải ai cũng có thể chống cự. Mười hai thanh niên Hồng quân đi xuyên qua trận bão tuyết, không sợ bất cứ điều gì. Thế giới cũ là vô dụng trước khi mới đến, và tiền thân của cách mạng là không thể quản lý và không kiểm soát được.

Dân chủ hoặc vô chính phủ?

Mười hai quân đội Hồng quân - những hình ảnh chính của bài thơ "Mười hai". Họ không kiên định với nền móng cũ - họ đi, và họ không quan tâm. Chúng phản ánh khuôn mặt thật của cuộc cách mạng, quét sạch mọi thứ trên con đường của nó, giống như một cơn bão tuyết. Krasnogvardeytsy cảnh báo người dân để khóa "sàn" và mở các hầm rượu, như "ngày nay sẽ có cướp bóc." Những dấu chấm than này tượng trưng cho sự vô chính phủ, chứ không phải là cuộc đấu tranh của tầng lớp vô sản cho một cuộc sống tốt đẹp hơn. Họ coi thường thế giới cũ, nhưng họ có thể đáp lại những gì? Phá hoại, chúng chưa sẵn sàng để tạo ra. Họ không nói: "Chúng tôi sẽ xây dựng thế giới mới của chúng tôi, chúng tôi sẽ tạo ra!" Phân tích bài thơ "Mười hai" sẽ làm cho có thể nhìn thấy cái chết của đất nước trong các sự kiện đang diễn ra. Người phụ nữ lớn tuổi khẳng định sự không cần thiết của cuộc cách mạng, khi nhìn thấy người đăng "Tất cả quyền lực cho Hội đồng Lập hiến!" Thật kinh ngạc vì sao lại cần đến. Từ một cái nắp khổng lồ như vậy, bạn có thể khâu một chiếc khăn chân cho trẻ em, bởi vì trong những khoảng thời gian đói và lạnh hiện nay, khi "mọi người đều trần trụi, thời gian", nhà nước cần phải chăm sóc phúc lợi của người dân.

Ngay cả nhà thờ cũng bị tước đoạt quyền lực của nó. Alexander Blok miêu tả một linh mục, nếu trước đây "bước đi với bụng mình" và chùm một cây thập tự, giờ đây Hồng quân bảo vệ, giống như mọi người khác, và họ quay sang anh ta "đồng nghiệp nhạc pop". Chính phủ mới không cần nhà thờ và đức tin, và Hồng quân yêu cầu bắn vào Nga từ súng trường.

Nạn nhân vì cái gì?

Đối với cuộc cách mạng, cuộc sống của một người không có ý nghĩa gì đối với nền tảng của một cơn bão tuyết trên toàn thế giới. Khi một trong mười người đàn ông Hồng quân tên Petka tình cờ giết chết bạn gái Katya, anh ta bắt đầu than khóc, không tin điều gì đang xảy ra. Trong mắt của 11 người khác, điều này giống như một điểm yếu, vì không thể thư giãn trong thời điểm quan trọng như vậy khi số phận của Nga đang được quyết định.

Katya là biểu tượng của mọi tệ nạn của con người, chống lại nữ anh hùng, đi cùng các học sinh, đi ngủ với mọi người. Cô "mặc xà cạp màu xám, sô cô la" Mignon "bị lật đổ" và nói chung là một đại diện không điển hình của một phụ nữ Nga. Có lẽ bài thơ của Blok đã được viết để hỗ trợ cho thực tế là những người như Katya thật sự nên hy sinh vì cuộc cách mạng.

Chaos hay harmony: những gì sẽ thắng?

Thế giới cũ là vô dụng, và nó không còn tồn tại. Anh sắp sụp đổ. Tác giả so sánh nó với hình ảnh của một con chó hoang, đứng sau một burzhu, với đuôi của nó bị chèn ép. Cuộc đấu tranh không kéo dài: Tương lai đen tối đã trôi qua, nhưng có một con đường rõ ràng? Điều gì đang chờ người dân sau cơn bão tuyết này? Red Guards hứa hẹn thậm chí phá hủy lớn hơn, bởi vì bạn không thể xem xét tương lai ánh sáng được xây dựng trên máu. Trong khi phân tích bài thơ "Mười hai", người ta không thể không nhận thấy rằng khi cơn bão kết thúc, người dân cách mạng đi tới tương lai "trong một bước đi mạnh mẽ" đi kèm với một trong những "halo trắng hồng". Đây là Chúa Jêsus Christ. Sự xuất hiện đột ngột của ông hứa hẹn sự cứu rỗi và hy vọng rằng sự khủng khiếp của sự hủy diệt sẽ được dỡ bỏ, và người dân sẽ có đủ sức để vượt qua mọi thứ ở nước Nga hồi sinh. Dường như sự hòa hợp sẽ sớm được hồi sinh từ sự hỗn loạn. Vì một cuộc sống hạnh phúc, mười hai sứ đồ Red Guard đã sẵn sàng để giết và chết.

Sự thất vọng trong những thay đổi

Cuộc cách mạng của Alexander Blok có thể được so sánh với một yếu tố, mặc dù nó làm sạch thế giới, nhưng chưa có khả năng sáng tạo. Cái cũ bị phá hủy, nhưng cái mới, được xây dựng trên máu, thì không tốt hơn. Một khi Blok Alexander chờ đợi cuộc cách mạng, tin tưởng vào nó, nói: "Những người đầy sức sống sẽ nghe thấy tiếng thở dài của linh hồn phổ quát, nếu không phải là ngày hôm nay, sau đó là ngày mai"; Sau đó, vỡ mộng với những thay đổi đã diễn ra, ông đã ngừng nghe "âm nhạc của cuộc cách mạng." Có thể kết luận rằng không thể xây dựng bất cứ điều gì mới bằng cách phá hủy nó - tốt hơn là để bảo tồn và cải tiến những gì đã được xây dựng qua các lứa tuổi trong nhiều thế kỷ.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 vi.birmiss.com. Theme powered by WordPress.