Chủ nghĩa nhân văn trong sự hiểu biết của các nhà hiền triết cổ đại và triết học của thời kỳ Phục hưng là gì

Chủ nghĩa nhân văn - một loại đặc biệt của triển vọng triết học, mà là dựa trên ý tưởng của các giá trị nhân văn cao nhất; nhà triết học và con người nhân văn - trung tâm của thế giới, các biện pháp của tất cả mọi thứ, vương miện của sự sáng tạo của Thiên Chúa.

Chủ nghĩa nhân văn trong triết học bắt đầu hình thành từ thời cổ đại, định nghĩa đầu tiên chúng ta thấy trong các tác phẩm của Aristotle và Democritus.

Chủ nghĩa nhân văn trong truyền thống cổ xưa

chủ nghĩa nhân văn trong sự hiểu biết của các nhà hiền triết cổ đại là gì? Theo đánh giá của các triết gia thời cổ đại - đây là mức cao nhất của sự phát triển và thịnh vượng trong những tính năng tốt nhất và khả năng. Các cá nhân phải phấn đấu cho sự tự nhận thức, tự giáo dục; người nên hài hòa, đạo đức và thẩm mỹ hoàn hảo.

Trong thời Trung Cổ ý tưởng của chủ nghĩa nhân văn bên lề về, đã bị lu mờ bởi các lý thuyết ảm đạm khổ hạnh tôn giáo, khổ chế tự nhiên cho bất kỳ ham muốn và nhu cầu của con người. Các nhân đức chính được coi là như sau: tự kiềm chế, khiêm tốn, niềm tin của tội lỗi ban đầu của con người. Ý tưởng và lý thuyết triết học của thời cổ đại đã lãng quên từ lâu, các nhà triết học Hy Lạp cổ đại và Rome đã được tuyên bố ngoại erring.

Renaissance chủ nghĩa nhân văn

Quan tâm đến di sản của cổ đáng chú ý tăng cường chỉ trong thời kỳ Phục hưng. Sự ảnh hưởng của nhà thờ đối với xã hội giảm đáng kể, khoa học và nghệ thuật không còn là một hoàn toàn thần học, đã có nhiều tự do, lý thuyết triết học neteologicheskie và sự dạy dỗ. Bảo quản, phân loại và nghiên cứu về các tác phẩm của các nhà triết học và các học giả của thời cổ đại là nhiệm vụ chính của các nhà nhân văn trong thời hiện đại. Bắt buộc đối với họ là nghiên cứu về ngôn ngữ cổ - Latin và tiếng Hy Lạp cổ.

Việc thực hiện các nhà triết học thời kỳ Phục hưng, đó là chủ nghĩa nhân văn xuất hiện độc đáo chia sẻ và bản sắc. Renaissance chủ nghĩa nhân văn đặc biệt và độc đáo. Đó là vào thời điểm đó được công nhận bởi tất cả là tầm quan trọng của khoa học nhân văn; giá trị phổ quát (chú ý và tôn trọng cảm xúc và nhu cầu của con người, lòng từ bi, sự đồng cảm) là không kém phần quan trọng hơn, ví dụ, tôn giáo, yêu cầu và thực hành lễ tôn giáo.

Nguồn gốc của Renaissance chủ nghĩa nhân văn vốn có trong công trình khoa học và tác phẩm nghệ thuật của người Ý tuyệt vời - Dante Alighieri và Francesco Petrarca. Do không khí chung của tự do, tôn thờ vẻ đẹp, sức hấp dẫn với các hình thức mới của nghệ thuật, nó đã có thể sự tồn tại của hiện tượng tuyệt vời - một thời gian ngắn của thời kỳ Phục hưng cao (1500-1530). Đó là vào thời điểm này những thiên tài của thời kỳ Phục hưng (Rafael Santi, Leonardo da Vinci, Michelangelo) được tạo ra những tác phẩm vĩ đại nhất của nghệ thuật.

Theo thời gian, chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng lan sang các khu vực phía bắc của châu Âu. Cần lưu ý rằng thời kỳ Phục hưng miền Bắc, không giống như Ý, đó là gần gũi hơn với các truyền thống tôn giáo. Ý tưởng cơ bản của nhân bản Kitô giáo - sự cải thiện của con người như một điều kiện cơ bản cho sự cứu rỗi. Chúng tôi phân tích là những gì chủ nghĩa nhân văn trong sự hiểu biết về triết lý tôn giáo. Chỉ bằng cách làm theo các điều răn của Thiên Chúa, quan sát tất cả các yêu cầu của tôn giáo và những cuốn sách thiêng liêng, người đó có thể được sạch, gần gũi hơn với những lý tưởng của lòng tốt, vẻ đẹp, hài hòa. Đây rõ ràng là hầu hết các ý tưởng của chủ nghĩa nhân văn hữu thần thể hiện rõ nét trong các tác phẩm của Erasmus, Willibald Pirckheimer.

Câu trả lời của mình cho câu hỏi về những gì là chủ nghĩa nhân văn, và cung cấp cho đại học giả-nhà triết học. Truyền thống của thời kỳ Phục hưng chủ nghĩa nhân văn vẫn không bàn giao vị trí của họ trong triết học hiện đại của Tây Âu. Niềm tin vào sức mạnh của người đàn ông, ngưỡng mộ đấng toàn năng tôn kính, sự toàn năng của cá nhân, một niềm tin lạc quan vào khả năng cải thiện xã hội - tất cả điều này làm cho nhân loại quá trình tiến bộ và hiệu quả nhất của triết học hiện đại.