Chủ nghĩa nhân văn là triết lý của Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola được sinh ra tại Florence, 2 Tháng hai 1463. Ông được coi là một trong những nhà tư tưởng vĩ đại của thời kỳ Phục hưng. triết lý nhân văn của Pico della Mirandola gọi là "thiêng liêng". Người đương thời coi đó là một sự phản ánh của những khát vọng cao của nền văn hóa tinh thần, và xấp xỉ Giáo hoàng theo đuổi tuyên bố táo bạo của mình. Tác phẩm của ông, giống như chính mình, được biết đến rộng rãi trên khắp giáo dục châu Âu. Giovanni Pico della Mirandola chết lúc còn rất trẻ (17 tháng 11 năm 1494). Trong cuộc đời mình, ông đã trở thành nổi tiếng với đẹp trai, hào phóng như ông hoàng, nhưng sự đa dạng khác thường nhất của kiến thức, khả năng và lợi ích của họ.

Pico della Mirandola: một cuốn tiểu sử ngắn

Các nhà tư tưởng xuất thân từ một gia đình tội và chúa. Cô đã được liên kết với nhiều nhà có ảnh hưởng ở Italy. Trong 14 năm, Pico della Mirandola trở thành một sinh viên của Đại học Bologna. Sau đó ông tiếp tục học ở Ferrara, Padua, Pavia và Paris. Trong huấn luyện, ông thông thạo thần học, luật, triết học, văn học cổ đại. Ngoài Latinh và Hy Lạp, ông đã quan tâm đến Chaldea, tiếng Hebrew, tiếng Ả Rập. Là một thiếu niên, nhà tư tưởng tìm cách tìm hiểu tất cả các quan trọng nhất và thiêng liêng của kinh nghiệm tâm linh đã đạt được tại thời điểm khác nhau bởi những người khác nhau.

Các công trình đầu tiên

Sớm Pico đã kết bạn với những người như Medici, Poliziano, Ficino và một số thành viên khác của Học viện Platon. Năm 1468, ông thực hiện "Các bình luận canzone của tình yêu Beniveni" và "900 tóm tắt trong toán học, vật lý, đạo đức và biện chứng cho cuộc tranh luận công cộng." Nhà tư tưởng phải bảo vệ tác phẩm của mình tại các cuộc tranh luận tại Rôma trong sự hiện diện của các nhà khoa học nổi tiếng người Ý và châu Âu. Sự kiện này đã được tổ chức tại 1487. Mở cuộc tranh luận là một chuyên luận rằng đang chuẩn bị Pico della Mirandola - "Đó là về phẩm giá của con người."

Tranh chấp tại Rome

Công việc, được viết bởi Pico della Mirandola, phẩm giá của con người, trong ngắn hạn, tập trung vào hai đề tài chính. Trước hết, trong công việc của mình The Thinker nói về tình hình đặc biệt của mọi người trong vũ trụ. Vấn đề thứ hai liên quan đến đoàn kết nội bộ của tất cả các quy định của những suy nghĩ ban đầu của cá nhân. 23 tuổi Pico della Mirandola, trong ngắn hạn, một chút nhầm lẫn Giáo hoàng Innocent VIII. Đầu tiên, một phản ứng khác nhau gây ra tư tưởng tuổi trẻ. Thứ hai, đã có sự nhầm lẫn vì những tranh luận khá táo bạo, bất thường và từ mới mà sử dụng Pico della Mirandola. "Đó là về phẩm giá của con người" thể hiện ý tưởng của tác giả về bondage kỳ diệu, tự do ý chí và mục đáng ngờ khác của thời đại. Sau phản ứng của mình, Đức Giáo Hoàng bổ nhiệm một ủy ban đặc biệt. Cô đã phải kiểm tra "Tóm tắt", trong đó giới thiệu Pico della Mirandola. Ủy ban đã lên án một số quy định đưa ra tư tưởng.

bắt bớ

Trong năm 1487-m Pico là "xin lỗi". Công việc này đã được tạo ra trong một vội vàng, dẫn đến niềm tin của "Luận cương". Dưới sự đe dọa của khủng bố của Inquisition, các nhà tư tưởng đã buộc phải chạy trốn sang Pháp. Nhưng ở đó ông bị bắt và bị giam cầm trong Château de Vincennes. Pico đã được cứu bởi sự can thiệp của những người bảo trợ cao, trong đó có vai trò đặc biệt chơi bởi Lorentso Medichi. Trong thực tế, ông là người cai trị của Florence lúc, nơi giải thoát khỏi tư tưởng tù và dành phần còn lại của ngày.

Việc làm sau khi truy tố

Năm 1489-m Pico della Mirandola hoàn thành và xuất bản một chuyên luận "Geptapl" (bảy cách tiếp cận để giải thích trong sáu ngày sáng tạo). Trong tư tưởng công việc này Áp dụng một phép tường giải mỏng. Ông đã nghiên cứu ý nghĩa ẩn, taivshiysya trong cuốn sách "Genesis". Năm 1492-m Pico della Mirandola tạo một tác phẩm nhỏ "của con người và đoàn kết." Đó là một phần riêng biệt của chương trình làm việc, được thiết kế để dung hòa các lý thuyết của Plato và Aristotle, nhưng không bao giờ được thực hiện cho đến khi kết thúc. Không bao giờ nhìn thấy ánh sáng và lao động khác Pico - hứa hẹn với họ "thơ thần học". công việc cuối cùng của ông là "Discourse trên những tiên tri của chiêm tinh học." Trong tác phẩm này ông phản đối quy định của nó.

Pico della Mirandola: Ý tưởng cơ bản

Nhà tư tưởng coi khía cạnh khác nhau của học thuyết là một sự thật. Ông ủng hộ việc xây dựng một chiêm niệm triết học và tôn giáo chung của thế giới, bắt đầu bằng Ficino. Tuy nhiên, lợi ích này đã được dịch tư tưởng từ các lĩnh vực lịch sử tôn giáo trong lĩnh vực siêu hình học. Pico đã cố gắng tổng hợp Thiên Chúa giáo, Kabbalah và Averroism. Ông đã chuẩn bị và gửi đến Roma phát hiện của họ, trong đó có 900 bản tóm tắt. Họ quan tâm đến tất cả những gì "có thể biết được." Một số trong số họ đã được thực hiện, một số - riêng của mình. Tuy nhiên, họ đã được công nhận là dị giáo và tranh luận tại Rome đã không diễn ra. Lao động, trong đó tạo Pico della Mirandola trên phẩm giá của con người, khiến anh nổi tiếng trong giới rộng lớn hơn của cùng thời với ông. Ông gợi ý như một lời mở đầu cho các cuộc thảo luận. Một mặt, nhà tư tưởng tích hợp khái niệm then chốt của tân chủ nghĩa Platon, mặt khác - cung cấp luận văn ngoài lý tưởng truyền thống (Plato). Họ gần Nhân Vị và duy ý chí.

Bản chất của luận án

Man Pico là một thế giới đặc biệt trong vũ trụ được tạo ra bởi Thiên Chúa. Các nhà tư tưởng cá nhân được đặt ở trung tâm của tất cả những gì tồn tại. Man "giữa nhanh nhẹn", ông có thể rơi xuống mức của động vật, và thậm chí cả các nhà máy. Tuy nhiên, với người này có thể sẽ tăng lên Thiên Chúa và các thiên thần, còn lại giống với bản thân - neinym. Pico có thể vì các cá nhân - một sinh vật hình ảnh không xác định, trong đó Cha có vốn đầu tư "mầm mống của tất cả các sinh vật." Khái niệm này được giải thích trên cơ sở trực giác tuyệt đối. Đó là điển hình của những năm cuối thời Trung Cổ. khái niệm tư tưởng phản ánh một yếu tố "cuộc cách mạng Copernicus" lương tâm tôn giáo và đạo đức rất cấp tiến của thế giới Kitô giáo phương Tây. Không cứu rỗi, cụ thể là sự sáng tạo là ý nghĩa của cuộc sống - vì vậy nói Pico della Mirandola. Triết học formulates giải thích tôn giáo và bản thể của tất cả các nền văn hóa tinh thần phức tạp tư tưởng và thần thoại hiện có.

Riêng chữ "I"

hình thành của nó giải thích chủ nghĩa duy con người. Pico della Mirandola biện minh cho sự tự do và nhân phẩm của cá nhân là người sáng tạo có chủ quyền của riêng "tôi" của mình. Cá nhân, hấp thụ tất cả mọi thứ có thể trở thành bất cứ điều gì. Man luôn luôn là kết quả của những nỗ lực của họ. Đồng thời duy trì khả năng của một cuộc bầu cử mới, ông sẽ không bao giờ được giải quyết không có hình thức tồn tại riêng của mình trên thế giới. Pico do đó lập luận rằng con người không được tạo ra bởi Thiên Chúa theo hình ảnh Ngài. Nhưng Thiên Chúa đã ban cho cá nhân mình để làm của riêng của họ "I". Do vị trí trung tâm của nó, nó có sự gần gũi và ảnh hưởng của những thứ khác được tạo ra bởi Thiên Chúa. Bằng cách áp dụng các thuộc tính quan trọng nhất của những sáng tạo, những người đóng vai trò là thuyền trưởng của tự do, hình thành đầy đủ bản chất của mình. Vì vậy, nó đã được nâng lên so với phần còn lại.

khôn ngoan

Theo Pico, nó không liên quan đến bất kỳ hạn chế. Wisdom chảy tự do từ một học thuyết khác, việc lựa chọn một hình dạng tương ứng với hoàn cảnh. trường khác nhau, các nhà tư tưởng, truyền thống, trước khi loại trừ lẫn nhau và đối lập, Pico đang kết nối với nhau và phụ thuộc lẫn nhau. Họ tìm thấy một mối quan hệ sâu sắc. Toàn bộ vũ trụ được tạo ra trên tương ứng (ẩn hoặc rõ ràng).

phép thuật

Quan tâm đến nó đã tăng trong suốt nhờ Renaissance để Pico. Các nhà triết học trẻ quan tâm trong việc học tiếng Hebrew. "Luận cương" của ông đã tạo ra trên cơ sở của đạo Kabbalah. Pico kết bạn và học với một số học giả Do Thái. Nghiên cứu về Kabbalah, ông bắt đầu bằng hai ngôn ngữ. Đầu tiên là người Do Thái, và lần thứ hai - Latin (dịch sang một Người Do Thái người chuyển đổi sang Thiên Chúa giáo). Trong thời đại của sự khác biệt đặc biệt Pico giữa ma thuật và Kabbalah là không. Các nhà tư tưởng sử dụng những thuật ngữ này thường đồng nghĩa. Pico nói rằng lý thuyết của Kitô giáo, nó là tốt nhất để hiển thị với sự giúp đỡ của Kabbalah và kỳ diệu. Kinh Thánh, đó là một dấu hiệu của một nhà khoa học, ông đã xuống bí truyền cổ đại lưu Do Thái. Ở trung tâm của kiến thức là ý tưởng của Kitô giáo, có thể hiểu việc nghiên cứu đạo Kabbalah. Trong lập luận sử dụng poslebibleyskie Pico hoạt động, trong đó bao gồm Midrash, Talmud, công việc của các nhà triết học, duy lý và người Do Thái giải thích Kinh Thánh.

Học thuyết của Kabbalists Christian

Đối với họ đã phát hiện ra sự có mặt của những cái tên khác nhau của Thiên Chúa và các sinh vật sống trên bầu trời. Transmutation bảng chữ cái Do Thái phương pháp số học đã trở thành một yếu tố quan trọng của nhận thức. Sau khi xem xét các khái niệm về ngôn ngữ của Thiên Chúa, tín đồ của học thuyết cho rằng cách phát âm đúng tên của Đấng Tối Cao có thể ảnh hưởng đến thực tế. Thực tế này đã dẫn đến niềm tin của các đại diện của trường tại Renaissance tại kỳ diệu mà đóng vai trò là động lực lớn nhất trong vũ trụ. Cuối cùng, tất cả những gì đã phổ biến trong Do Thái giáo, là một quan trọng trong cách nhìn nhận của các tín đồ của Christian Kabbalah. Điều này, đến lượt nó, đã được kết nối với một lý thuyết, nhân bản từ các nguồn Do Thái.

khái niệm kín

Nó cũng được hiểu như là một Kitô hữu. Đồng thời ảnh hưởng mạnh đến Pico có hermeticism Ficino. Khái niệm này được giải thích bằng cách tiết kiệm hạt ánh sáng thu được đại diện trong một sự thật. Với kiến thức này mở ra như một kỷ niệm. Hermeticism chỉ ra 8 vòng tròn (Arcana) đi lên. Dựa vào Ngộ Đạo và giải thích thần thoại về nguồn gốc của con người, khái niệm mô tả các khả năng của Thiên Chúa đặc biệt của cá nhân. Họ góp phần vào việc thực hiện các hành động tự trị ký ức của sự sống lại. Đồng thời ông hermeticism thay đổi phần nào chịu ảnh hưởng của Kitô giáo. Khái niệm về sự cứu rỗi qua kiến thức cá nhân đã được thay thế bởi các ý tưởng của một chi, các tội lỗi của cá nhân, những tin tức tốt về sự cứu chuộc, ăn năn, lòng thương xót của Thiên Chúa.

"Geptaplus"

Trong tư tưởng công việc này tôi đã sử dụng các công cụ Kabbalistic cho việc giải thích các từ. Tác phẩm đề cập đến sự hài hòa của sự khởi đầu của con người, lửa và trí thông minh. Đó là khoảng ba bộ phận của thế giới lớn và nhỏ - của thế giới vĩ mô và mô hình thu nhỏ. Đầu tiên bao gồm một tâm thần hoặc thiên thần, nguồn gốc của sự khôn ngoan, từ mặt trời, tượng trưng cho tình yêu, cũng như từ trên trời xuống, trong khả năng của mình như là sự khởi đầu của cuộc sống và phong trào. hoạt động của con người được xác định theo cách tương tự tâm, các cơ quan sinh dục, tim, mà ban cho tình yêu, tâm trí, sự tiếp tục của cuộc sống và thiên nhiên. Pico không chỉ áp dụng các công cụ Kabbalistic trong xác nhận sự thật Christian. Nó bao gồm các mới nhất trong một tỷ lệ vĩ mô và mô hình thu nhỏ, được giải thích bằng cách Phục hưng.

hòa điệu

Tất nhiên, Kabbalah ảnh hưởng mạnh sự hình thành của các khái niệm thời kỳ Phục hưng của vĩ mô và mô hình thu nhỏ. Điều này đã được phản ánh không chỉ trong các tác phẩm của Pico della Mirandola. Sau đó, ảnh hưởng của Kabbalah được tổ chức trong các tác phẩm của Paracelsus và Agrippa Nostesgeymskogo. Harmony lớn và thế giới nhỏ có thể chỉ trong một sự tương tác tích cực giữa con người và Thiên Chúa. Trong việc tìm hiểu trong khái niệm Kabbalistic giải thích ý tưởng về sự đồng ý, nên chú ý đến thực tế là cho thời kỳ Phục hưng như một môn học của nhận thức ủng hộ người đàn ông như một mô hình thu nhỏ. Ông là một sự hài hòa của tất cả các nội tạng và bộ phận cơ thể, máu, não, chân tay, bụng, và vân vân. Trong truyền thống theocentric thời trung cổ là không đủ ý nghĩa đầy đủ bộ máy khái niệm để giải thích một cuộc sống, cơ thể và sự đồng ý của khác nhau duy nhất.

phần kết luận

giải thích sinh động về sự đồng ý của vĩ mô và mô hình thu nhỏ được tìm thấy trong Zohar. Nó thấu hiểu thế gian và trên trời mở ra rõ ràng sự hiểu biết thông cảm về sự hiệp nhất của vũ trụ. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa các khái niệm Thông Thiên Học Renaissance và hình ảnh của Zohar không thể được gọi độc đáo. Mirandola có thể điều tra chỉ có một số giảng dạy trích đoạn đã được sửa đổi và viết lại trong thế kỷ 13 và lây lan xung quanh 1.270-1.300 năm. Phiên bản xuất bản của giai đoạn này là kết quả của tập thể bộ nghiên cứu tư tưởng trong nhiều thế kỷ. Phổ biến Zohar trích đoạn khác nhau nhân vật rõ ràng phiếm thần, theocentric và ngây ngất. Họ là những phù hợp với các yêu cầu và tập quán của Do Thái giáo và hơn tất cả là mâu thuẫn với triết lý của Mirandola. Phải nói rằng trong "Luận cương" nhà tư tưởng của ông đã Kabbalah giá trị đặc biệt. Mirandola cố gắng để hình thành chủ nghĩa hỗn tạp của người Do Thái Christian sử dụng các nguồn Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean khái niệm. Nhà tư tưởng nói về khả năng so sánh của đa dạng, sự gắn kết của Ngộ Đạo và giáo huyền diệu từ ý tưởng Kitô giáo mà làm việc của Cusa và Aristotle.