Câu hỏi khó: tại sao niềm tin của cổ Slavs gọi là ngoại giáo?

Bạn đã bao giờ nghĩ về việc tại sao niềm tin của người Xla-vơ cổ đại gọi là ngoại giáo? Để trả lời câu hỏi, nó là cần thiết để phân tích các thông tin lịch sử có sẵn. Được biết, một nguồn đáng tin cậy, trừ những câu chuyện và truyền thuyết, không có nhiều. Nó chỉ như vậy xảy ra rằng Kitô giáo giành được một tâm hồn thanh kiếm trung thành và lửa, từ đó giết chết không chỉ những người mà còn là di tích của nền văn hóa cổ đại. Nhưng một cái gì đó vẫn còn.

Tại sao niềm tin của cổ Slavs gọi là ngoại giáo: một câu trả lời ngắn

Có nhiều phương pháp đặc biệt nghiên cứu các sự kiện lịch sử. Để hiểu tại sao niềm tin của người Xla-vơ cổ đại gọi là ngoại giáo, nó là cần thiết để xem xét ý nghĩa của các điều khoản. Trong trường hợp này, bạn nên chú ý đến những từ cuối cùng trong vấn đề này. "Ngoại giáo" được dịch là "người" hay "dân tộc". Đó là dựa trên niềm tin của truyền thống đã tồn tại trong những ngày đó.

Dân ngoại - người tinh thần hóa tất cả mọi thứ đó là trên trái đất, từ những điều các sự kiện. Họ bảo rằng họ được bao quanh bởi các sinh vật sống, sở hữu ý chí, tương tự như những gì một người đàn ông có thể có. Đó là lý do tại sao niềm tin của người Xla-vơ cổ đại gọi là ngoại giáo. quan điểm của họ là mâu thuẫn với Kitô giáo. Độc thần là xa lạ với những người, những người nhìn thấy một sức mạnh cao hơn trong tất cả những gì bao quanh anh ta. Dân ngoại thờ sét và sấm sét, nước và gió. Nghĩa là, họ nghĩ rằng: nhiều vị thần. Mỗi chạy hiện tượng riêng của mình và giúp hoặc trừng phạt con người. Mọi người ở lòng thương xót của tập của con cao hơn. Chết và tiếp tục cuộc đua, bạn cần phải đàm phán với họ.

Bằng cách này, các dân ngoại là, theo tiêu chuẩn ngày nay, không chỉ người Xla-vơ. Tôn giáo đa thần tồn tại khắp châu Âu. Chúng bao gồm các dân tộc cổ xưa của Anh và Đức. Trong những ngày đó, người ta cố gắng không để chinh phục thiên nhiên, như bây giờ, và tích hợp hài hòa vào nhịp điệu vĩnh cửu của nó, tôn trọng pháp luật của nó.

Một quan điểm khác

Chúng tôi sẽ không khẳng định rằng các phiên bản sau của khoa học, nhưng nó cũng là cần thiết để nhớ rằng để tìm ra lý do tại sao niềm tin của người Xla-vơ cổ đại gọi là ngoại giáo. Thực tế là các linh mục Kitô hữu tiên khởi đang phải đối mặt với rất nhiều các vị thần của các dân tộc. Và mỗi bộ tộc có riêng của mình. Một số tôn thờ Yarila đã có thuộc tính - mặt trời. thần này được tôn kính đặc biệt là nông dân. bí quyết Tribal, săn bằng gươm, tức là bảo vệ làng từ các cuộc tấn công, chủ yếu là coi Perun. Vì vậy, chúng tôi gọi là vị thần của sấm sét. Người ta tin rằng ông đã có một lực lượng quân sự mạnh mẽ, dựa vào đó nó là không thể cưỡng lại. Có những bộ tộc người thờ phượng Svarog hoặc Veles. Trong mỗi làng pantheon Slav phải học khắp nơi trên một lần nữa. Đây phức tạp nghiêm trọng đến nhiệm vụ của những người thực hiện những lời dạy của Đức Kitô. Vì vậy, mọi người bắt đầu gọi các dân ngoại, có nghĩa là "rất nhiều từ không thể hiểu được."

Sau đó thuật ngữ này có một ý nghĩa khác nhau. Ngoại đạo đến được gọi là man rợ, không có ý tưởng về nền văn minh. Họ bị cáo buộc hy sinh, mà không phải là vốn có trong phát triển con người. Có lẽ tiêu diệt tôn giáo đa thần cho phép xã hội để thực hiện một bước đột phá trong sự phát triển. Nhưng những hình ảnh tuyệt vời, người đã sống trong tâm trí của tổ tiên của chúng tôi, bạn sẽ thấy, bây giờ là không đủ. Hãy tưởng tượng đi đến một khu rừng gần đó trái cây, có các Kikimora hỏi cho quân tiếp viện - và không có nhu cầu để cúi đầu trước mỗi bụi rậm. Thu hoạch mình tuesok nhảy. Những trò đùa, tất nhiên.

một giả thuyết khác

Thậm chí còn tuyệt vời hơn phiên bản về tên của niềm tin của người Xla-vơ cổ đại. Hôm nay chúng ta biết rằng họ tôn thờ lửa, ông được tôn thờ. Nhiều nghi lễ và truyền thống đã được gắn liền với ngọn lửa. Đây là hợp lý, như trong các vĩ độ phía bắc của sự hiện diện của nhiệt, nhiệt để cung cấp cho cuộc sống. Và đốt cháy? Quá trình này tạo ra ngọn lửa. Phiên bản này được vượt qua và đâu đó khẳng định bản vẽ còn tồn tại. Yara thần chính được miêu tả như một vòng tròn, các cạnh trong đó có ngọn lửa hoặc ánh sáng. Và bây giờ là hình minh họa trong sách thiếu nhi với câu chuyện cổ tích hình ảnh cách điệu này. Từ trên bầu trời vào ngày của người dân nhìn thần nhẹ nhàng, đem lại một cơ hội để trồng cây lương thực, thu thập và lưu trữ chúng. Các Slavs sống hài hòa với thiên nhiên. niềm tin của họ được kết nối chặt chẽ với chính nó. Trong tài liệu khoa học không có xác nhận cho đối số. Nhưng không ai phủ nhận. Do đó, chúng ta có thể sử dụng chúng để nghiên cứu các câu hỏi "tại sao niềm tin của người Xla-vơ cổ đại gọi là ngoại giáo."

Như được phản ánh trong các lớp Slavs ngoại đạo

Người sống ở nông nghiệp, thu thập và săn bắn. sự tồn tại của họ phụ thuộc vào các hiện tượng tự nhiên. Người ta tin rằng các con cao hơn có thể để xoa dịu các nạn nhân, để thu hút sự nghi lễ đặc biệt. Ví dụ, để thu hoạch đã được giàu có, bạn cần phải hỏi về Dazhdbog này. sét mà không lấy đi lĩnh vực này, họ hy sinh để Perun. Các Slavs là rất nhiều vị thần nhỏ. Hầu như tất cả đồng cỏ, rừng và suối bảo vệ đấng tối cao. Trước khi đi cho một con vật hoặc cá, thu thập trái cây, nó là cần thiết để xin phép. Điều này đã dẫn đến nhiều truyền thống và nghi lễ, một số trong đó đã sống sót cho đến ngày của chúng tôi.

Ví dụ, Carnival, được tổ chức tại là kỳ nghỉ Gentile. Người ta tin rằng giữa mùa đông và mùa xuân là giai đoạn khi các lực lượng của bóng tối sống trong nhân dân. Họ cần phải lái xe ra khỏi nhà và chuồng không đã làm rắc rối. Đối với điều này đốt quái vật rơm. Hoặc lấy ý tưởng về mối quan hệ giữa hai giới. Cũ Slavonic triết lý trong vấn đề này là một chút như người Ấn Độ. Thực tế tồn tại và quy tắc trên thế giới. năng lượng của họ được xây dựng số phận của những người đàn ông và phụ nữ. Họ cùng tồn tại trong sự hài hòa, tạo thành một đơn vị duy nhất. Một là bất khả thi nếu không có sự khác. Hơn nữa, sức sống của nó không thể được phun, hoặc không nhận được một cuộc chạy đua mạnh mẽ. Do đó trung thành với đặc tính lựa chọn của các dân tộc cổ đại.

phần kết luận

Chúng tôi sẽ không nhấn mạnh rằng không có các phiên bản khác, nó là hợp lý để tiết lộ lý do tại sao niềm tin của người Xla-vơ cổ đại gọi là ngoại giáo. Câu hỏi đặt ra là rất thú vị và sâu sắc. Để thắp sáng nó hoàn toàn, bạn cần phải tìm hiểu thêm về các dân tộc sinh sống trên lãnh thổ hiện tại của Nga. Có lẽ tốt hơn để đi đến cuộc thám hiểm dân tộc học để các làng. Nhiều người dân các tỉnh cách ngoan đạo giữ gìn những truyền thống cổ xưa, nói lời của những câu chuyện lạ miệng. Nói chung, các nhà khoa học vẫn còn có việc phải làm. Lịch sử của Slavs cổ đầy bí ẩn và bất ngờ. Tôi tự hỏi có bao nhiêu vẫn còn phải thực hiện những khám phá con cháu tò mò và bướng bỉnh của các dân tộc cổ đại. Bạn nghĩ gì?