5 bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa Fomy Akvinskogo một thời gian ngắn với các ví dụ. Phê bình và bác bỏ trong năm bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa Fomy Akvinskogo

Thực tế có một Thiên Chúa hay không, tranh cãi đối với nhiều người hàng trăm năm. Tín đồ tranh luận quan điểm của họ một cách cẩn thận, trong khi những người hoài nghi được như cẩn thận bác bỏ chúng. Trong bài này chúng tôi sẽ đề cập đến lăm bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa Fomy Akvinskogo. Đối với ví dụ về sự bác bỏ, chúng tôi cũng có một cái nhìn để hiểu rõ những điểm mạnh và điểm yếu của hệ thống.

Trên các bằng chứng của Thánh Thomas

St. Foma Akvinsky - là nhà thần học Công giáo nổi tiếng, có tác phẩm đã có được tình trạng của học thuyết chính thức của Giáo hội phương Tây, đứng đầu là Tòa Thánh tại Rôma. 5 Những bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa Fomy Akvinskogo đã được trình bày với họ trong công tác cơ bản, được gọi là "Summa Theologica". Trong đó tác giả, trong số những thứ khác, cho rằng để chứng minh sự tồn tại của Đấng Tạo Hóa có thể theo hai cách, cụ thể là bằng lý trí và với sự giúp đỡ của cuộc điều tra. Nói cách khác, chúng ta đang nói về các đối số từ nguyên nhân để có hiệu lực và hiệu lực thi hành từ gây ra. Năm bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa Fomy Akvinskogo dựa trên cách tiếp cận thứ hai. Logic chung là họ, kể từ khi có rõ ràng hậu quả lý do, lý do chính nó như là nơi để được. Thomas cho rằng sự tồn tại của Thiên Chúa là không rõ ràng cho người dân. Vì vậy, để chứng minh sự tồn tại của nó là có thể, nếu chúng ta xem xét Đấng Tạo Hóa là nguyên nhân gốc rễ của những hậu quả rõ ràng của chúng tôi. tuyên bố và điều này được xây dựng trên St. Foma Akvinsky. 5 bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa, mô tả ngắn gọn, tất nhiên, sẽ không cho phép để hoàn toàn đánh giá cao chiều sâu tư tưởng của thần học gia nổi bật này, nhưng nó sẽ giúp làm cho ấn tượng tổng thể của vấn đề đặt ra.

Bằng chứng đầu tiên. bởi phong trào

Trong thời đại chúng ta, lập luận này là Thomas thường được gọi là động học. Nó được dựa trên giả định rằng tất cả mọi thứ đang chuyển động. Nhưng bản thân nó, không có gì có thể di chuyển. Ví dụ, giỏ di chuyển con ngựa để di chuyển xe làm cho động cơ và thuyền buồm lái dòng chảy của không khí. Di chuyển các phân tử, nguyên tử, và tất cả những gì trên thế giới, và tất cả được một động lực để hành động từ bên ngoài, từ cái gì khác. Và điều đó, lần lượt, từ thứ ba, và vân vân. Kết quả là một chuỗi vô tận của nguyên nhân và hậu quả. Nhưng chuỗi vô tận, như Thomas lập luận, không thể được, nếu không nó sẽ không phải là động cơ đầu tiên. Và thời gian không phải là người đầu tiên, không có thứ hai, và sau đó phong trào sẽ không tồn tại. Theo đó, phải có nguồn gốc, đó là nguyên nhân của sự chuyển động của các phần còn lại, nhưng ông không thể tiếp xúc với lực lượng thứ ba. Các động lực là Thiên Chúa.

Các bằng chứng về sau này. Bởi lý do sản xuất

Lập luận này được dựa trên sự khẳng định rằng tất cả mọi thứ, tất cả các hiện tượng là kết quả của một nguyên nhân sản xuất. Tree, theo ông, phát triển từ một hạt giống, một chúng sanh được sinh ra từ kính mẹ được lấy từ cát và vân vân. Trong trường hợp này, không có những điều trên thế giới không thể là nguyên nhân của bản thân, như trong trường hợp này, người ta sẽ phải thừa nhận rằng nó đã tồn tại trước khi giới thiệu. Nói cách khác, trứng không thể tự mang cho mình, và ngôi nhà - xây dựng cho mình. Và kết quả là chúng tôi lại có được một chuỗi vô hạn các nguyên nhân và hiệu ứng, mà phải nghỉ ngơi trên nguồn. tồn tại của nó không phải là một hệ quả của dự đoán nguyên nhân, nhưng bản thân ông là nguyên nhân của mọi thứ khác. Và đừng có nó ở tất cả, sau đó sẽ không có quá trình sản xuất của nhân quả. Đây là nguồn gốc của Thiên Chúa.

Các bằng chứng về thứ ba. Bằng sự cần thiết và cơ hội

Giống như tất cả 5 bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa Fomy Akvinskogo, lập luận này được dựa trên luật nhân quả. Tuy nhiên, nó rất đặc biệt. Thomas nói rằng trên thế giới có những điều ngẫu nhiên có thể tồn tại hoặc không tồn tại. Một khi họ thực sự là, và trước đó họ không. Và nó là không thể tưởng tượng, theo Thomas, họ nảy sinh một cách tự nhiên. Theo đó, nó phải là lý do khi nó xuất hiện. Cuối cùng, điều này dẫn chúng ta giả định sự tồn tại của một tổ chức như vậy, đó sẽ là cần thiết trong chính nó và sẽ không có nguyên nhân bên ngoài là một điều cần thiết cho tất cả những người khác. Bản chất của Thomas và định nghĩa khái niệm "Thiên Chúa".

Các bằng chứng về thứ tư. Mức độ của sự hoàn hảo

Foma Akvinsky 5 bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa được dựa trên Aristotle logic hình thức. Một trong số họ nói rằng trong tất cả những điều đó là trên thế giới, cho thấy mức độ khác nhau của sự hoàn hảo. Nó đề cập đến các khái niệm về lòng tốt, cái đẹp, quý tộc, và các hình thức tồn tại. Tuy nhiên, mức độ của sự hoàn hảo được biết đến bởi chúng tôi chỉ so với cái gì khác. Nói cách khác, họ là tương đối. Hơn nữa, Aquinas kết luận rằng trong bối cảnh tất cả những điều tương đối nên nổi bật một hiện tượng ưu đãi với sự hoàn thiện ở mức độ tuyệt đối. Ví dụ, để so sánh điều vẻ đẹp có thể là tương đối tồi tệ hơn, hoặc những điều tốt nhất. Nhưng phải có một tiêu chí tuyệt đối, vượt qua mà không có gì có thể được. Đây là hoàn hảo nhất trong tất cả các khía cạnh và có một hiện tượng được gọi là Thiên Chúa.

Bằng chứng về thứ năm. Quản lý với thế giới

Giống như tất cả 5 bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa Fomy Akvinskogo, nó được đẩy lùi bởi ý tưởng về nguyên nhân cơ bản. Trong trường hợp này, nó được xem xét trong khía cạnh của ý nghĩa và phù hợp, trong đó có một thế giới và cư sinh vật sống của nó. aspire gần đây một cái gì đó tốt hơn, có nghĩa là, có ý thức hay vô thức theo đuổi một số mục đích. Ví dụ, sinh sản, sự tồn tại thoải mái, và vân vân. Do đó, Thomas kết luận rằng phải có một đấng tối cao, mà một cách thông minh kiểm soát thế giới và cung cấp cho tất cả các mục tiêu của họ. Tất nhiên, sinh vật này chỉ có thể là Thiên Chúa.

5 bằng chứng về việc Thiên Chúa Fomy Akvinskogo và những lời chỉ trích

Ngay cả một phân tích sơ sài trong những lập luận trình bày ở trên cho thấy rằng tất cả trong số họ là những khía cạnh của chuỗi cùng một logic. 5 bằng chứng về việc Fomy Akvinskogo Thiên Chúa tập trung chủ yếu không phải trên Đấng Tối Cao, và thế giới vật chất. Các hành vi sau trong họ càng kết quả hoặc hậu quả của nhiều nguyên nhân gốc rễ phức tạp duy nhất, mà là chính nó trong những gì không có lý do, nhưng mà phải tồn tại. Thomas gọi đó là Thiên Chúa, nhưng, tuy nhiên, nó không đưa chúng ta gần gũi hơn với một sự hiểu biết về những gì Thiên Chúa là.

Do đó, những lập luận này có thể không có cách nào chứng minh sự tồn tại của Thượng Đế là giáo phái, Christian, hoặc bất kỳ ai khác. Trên cơ sở này, người ta không thể nói rằng có Đấng Tạo Hóa, người được tôn thờ bởi những người theo các tôn giáo khởi nguồn từ Abraham. Hơn nữa, nếu chúng ta phân tích lăm bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa Fomy Akvinskogo, rõ ràng là Đấng Tạo Hóa của postulation thế giới là không có khả năng kết luận hợp lý cần thiết, và giả định giả thuyết. Đây là điều hiển nhiên từ thực tế là bản chất của nguyên nhân gốc rễ của họ không được tiết lộ, và nó có thể hoàn toàn khác so với chúng ta đều biết điều đó. Những lập luận không thuyết phục được sự thật của bức tranh trừu tượng của thế giới được cung cấp bởi Foma Akvinsky.

5 bằng chứng về sự tồn tại của Thiên Chúa giới thiệu các vấn đề về sự thiếu hiểu biết của chúng ta về nguyên tắc cơ bản của vũ trụ. Về mặt lý thuyết, nó có thể là thế giới của chúng ta - là việc tạo ra một loại siêu văn minh, hay một hệ quả của các hành động nhưng những luật lệ chưa được khám phá của vũ trụ, hoặc một số hiện thân và vân vân. Nói cách khác, vai trò của các nguyên nhân gốc rễ, bạn có thể cung cấp bất kỳ khái niệm tuyệt vời và một lý thuyết mà không có Thiên Chúa, như chúng ta tưởng tượng nó là, không có gì để làm. Như vậy, Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa của thế giới, và là nguyên nhân gốc rễ của tất cả - nó chỉ là một trong những câu trả lời có thể để những câu hỏi mà Thomas formulates. Theo đó, những lập luận này không thể được sử dụng như bằng chứng theo nghĩa đen của từ này.

Một phản đối số bằng chứng thứ tư, mà mặc nhiên một loại phân cấp của sự hoàn hảo trong thế giới của hiện tượng. Nhưng nếu bạn nghĩ về nó, có thể đóng vai trò như một sự đảm bảo rằng các khái niệm như vẻ đẹp, lòng tốt, sự hào phóng, và như vậy, khá đặc khách quan, chứ không phải là loại chủ quan của tâm trí con người, đó là sản phẩm của sự khác biệt về tinh thần? Trong thực tế, những gì và làm thế nào để đo lường vẻ đẹp và bản chất của ý thức thẩm mỹ? Và là nó có thể nghĩ về Thiên Chúa trong các khái niệm con người của thiện và ác, trong đó, như chương trình lịch sử, liên tục trải qua những thay đổi? Thay đổi các giá trị đạo đức - Giá trị thay đổi và thẩm mỹ. ngày hôm qua những gì dường như là một mô hình của vẻ đẹp, hôm nay - một mẫu tầm thường. Có gì là tốt cho hai trăm năm trước đây, hôm nay được phân loại là chủ nghĩa cực đoan và tội ác chống lại nhân loại. Dòng chữ của Thiên Chúa trong khuôn khổ khái niệm con người làm cho nó chỉ là một loại tinh thần, với sự tương đối giống nhau. Vì vậy, nhận dạng của Đấng Toàn Năng với tuyệt đối tốt hay tuyệt đối tốt - đây không phải là bằng chứng về sự tồn tại khách quan của mình.

Hơn nữa - Thiên Chúa này chắc chắn sẽ vượt qua ác, bẩn thỉu và xấu xí. Có nghĩa là, nó không thể là ác tuyệt đối, ví dụ. Chúng tôi sẽ phải giả định sự tồn tại của nhiều vị thần, thể hiện một loạt các hiện tượng loại trừ lẫn nhau trong mức độ tuyệt đối của họ. Không ai trong số họ, tương ứng, do những hạn chế của nó, có thể không phải là Thiên Chúa thật, ai là tuyệt đối, phải chứa một tổng thể và do đó, là một. Đơn giản chỉ cần đặt, không có khái niệm và loại của tâm trí con người không thể được áp dụng cho Thiên Chúa, và do đó không thể đóng vai trò là bằng chứng về sự tồn tại của nó.