Triết lý cổ điển của Trung Quốc cổ đại

Triết lý của bất cứ nước nào có nguồn gốc từ trung tâm của khái niệm thần thoại và sử dụng tài liệu của họ cho mục đích riêng của họ. Không có ngoại lệ trong lĩnh vực này và triết lý của Trung Quốc cổ đại, nhưng huyền thoại của Trung Quốc, so với những hình ảnh huyền thoại của các nước khác có độ đặc hiệu duy nhất của họ. Như các nhân vật ở đây xuất hiện triều đại vàng thực sự của thế kỷ vừa qua. Một lượng nhỏ chất được cung cấp bởi những huyền thoại của Trung Quốc, trong đó phản ánh quan điểm của Trung Quốc về sự tương tác của con người với môi trường, hình thành và tương tác của nó, không đóng một vai trò chủ đạo trong triết học Trung Quốc cổ đại. Tuy nhiên, tất cả những lời dạy tự nhiên triết học Trung Quốc bắt nguồn từ thần thoại và tôn giáo nguyên thủy.

Tôn giáo, như triết lý của Trung Quốc cổ đại là duy nhất và độc đáo, một cách tình cờ hai hướng triết học chính - Nho giáo và Đạo giáo có một nền tôn giáo khá sinh động.

Nho giáo

Một vai trò quan trọng trong lịch sử tư tưởng chính trị và đạo đức đã chắc chắn đóng những lời dạy của Khổng Tử, quan điểm triết học cơ bản của ông về sinh viên của ông được mô tả trong cuốn sách "Các Luận ngữ". Trong nhiều thế kỷ, cuốn sách này là công cụ mạnh mẽ nhất để ảnh hưởng đến tâm lý của người Trung Quốc. Khổng Tử giảng quan niệm gia trưởng của quyền lực nhà nước, nhà nước được thể hiện trong nó như là một gia đình lớn, Hoàng đế - người cha của mình, và tất cả các mối quan hệ dựa trên sự phụ thuộc của những người cao niên trẻ. Đơn giản chỉ cần đặt, Khổng Tử chủ trương khái niệm quý tộc của chính phủ, trong khi những người dân thường đến sự quản lý của nhà nước không được phép.

Chúng ta phải vinh danh những nhà tư tưởng vĩ đại, Khổng Tử đã không gọi cho bạo lực, và kêu gọi các tầng lớp cầm quyền để thực hành đức hạnh và khiêm nhường. Theo ông, đức tính chính của các đối tượng là khiêm nhường và trình Chính phủ. Khổng Tử thái độ tiêu cực đối với cuộc chinh phục bên ngoài của đất nước, chiến tranh giết hại lẩn nhau và chinh phục của các dân tộc khác quyền lực của họ. Tuy nhiên, triết lý của Trung Quốc cổ đại không phủ nhận giá trị của pháp luật, tuy nhiên, nó dường như được cho cô chỉ là một vai phụ.

Nho giáo, ngay lập tức sau khi sinh của nó, mất một vị trí có ảnh hưởng trong những lời dạy chính trị và đạo đức của Trung Quốc cổ đại, tuyên bố ý thức hệ chính thức, và vẫn tập trung chủ quyền quốc giáo. Triết lý của cổ Trung Quốc không phải là Nho giáo như một học thuyết toàn bộ, một số phần tử của nó là sản phẩm của một nhà nước Trung Quốc tập trung chuyên chế.

Đạo giáo

Triết lý của Trung Quốc cổ đại không chỉ giới hạn ở các quan điểm Nho giáo, nó đã trở thành một sự thay thế tuyệt vời để Đạo giáo. Trọng tâm của việc giảng dạy này là vũ trụ, thiên nhiên, và người đàn ông mình, nhưng sự hiểu biết của những khái niệm này không phải là một loại thông thường của tư duy logic, và với sự giúp đỡ giới thiệu khái niệm về bản chất thực sự của sự tồn tại. người sáng lập - Lào Dan, là người đương thời với Khổng Tử và cổ Triết học Trung Quốc với quan điểm của bà về cuộc sống là nó không phải người ngoài hành tinh.

Đến nay, Tao - một trong những khái niệm và phương pháp giải thích nguồn gốc của tất cả mọi thứ trên hành tinh thích hợp nhất. Nó thể hiện trong lịch sử của sự vật, nhưng bản thân nó không phải là một thực thể độc lập, như các nguồn Tao có không. Con người ở đây được định nghĩa là một phần của tự nhiên, anh ta phải giữ sự hiệp nhất này với thiên nhiên và sống hòa hợp với thế giới, trong đó có thực sự xuất hiện. Này được dựa trên cơ sở cân bằng cảm xúc và người bình tĩnh.

Như vậy, triết học Trung Quốc đã trải qua những thay đổi đáng kể trong giai đoạn đầu của sự phát triển của nó. Tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống và mong muốn tìm vị trí của mình trong thế giới này đã cho phép nhiều óc vĩ đại nhất của nhân loại rời riêng của mình độc đáo và một dấu vết sáng trong lịch sử.