Phép Rửa của Chúa là gì? Epiphany: phong tục tập quán

Chính thống ở Nga đánh dấu sự khởi đầu của nhiều phong tục tập quán mà ngay cả ngoài ý nghĩa tôn giáo của nó sẽ cho người dân và thực sự sống cuộc sống của họ như hiện tượng độc lập của văn hóa Nga. Một ví dụ nổi bật của hiện tượng như vậy là lễ Hiển Linh. Ông luôn luôn tổ chức tại Nga với thế kỷ Χ, tức là từ thời điểm áp dụng các Kitô giáo tại Kiev công quốc. Bí Tích Rửa Tội là gì của Chúa?

Biểu hiện của Thiên Chúa trong nhà thờ và những người

Phép Rửa của Chúa - đó là một kỳ nghỉ, đó là niềm tin của các Kitô hữu được nghi lễ rửa trong sông Jordan Iisus Hristos. Trong khuôn khổ của thần học Kitô giáo nó có một ý nghĩa đặc biệt cho sự cứu chuộc và cứu rỗi của nhân loại khỏi ách nô lệ của tội lỗi và sự chết - Chúa Giêsu chịu phép rửa, ông mất trên toàn bộ một tải về tội lỗi của con người, sau đó nâng lên trên thập tự giá, cứu chuộc chúng bằng máu của mình. Nhưng trong phong tục dân gian của Phép Rửa của công trình xây dựng thần học không có một mối quan hệ, và họ, đến lượt nó, ít bài hướng dẫn bởi ý nghĩa thiêng liêng của ngày lễ này. Ký ức nào trong ngày này có liên quan chặt chẽ với sương giá và băng-lỗ của tắm trong nước đá khi một lời chúc mừng lớn với Epiphany, những lời cầu nguyện đẹp và long trọng mở "mùa bơi lội". Nhiều lao vào nước lạnh cho đến ngày nay - một vấn đề danh dự, không phân biệt tín ngưỡng tôn giáo, và có một nguyên tắc. Và những người chưa bị mất hoàn toàn liên lạc với truyền thống nhà thờ, và được lưu trữ trong các Bí tích Rửa tội của agiasmoy tuyệt vời - Rửa Tội nước thánh, một nghi thức đặc biệt thánh đền thờ vào ngày này. Người ta tin rằng nước này là theo nghĩa đen liêm khiết - nó không xấu đi và không nở hoa, và không có hại có thể được lưu trữ trong một thời gian dài. Và theo truyền thống lần này được thực hiện, chúc mừng nhau, cung cấp cho thẻ "với lễ rửa tội của Chúa."

Sự kiện Phép Rửa của Chúa Kitô

Như đã đề cập, lý do cho lễ kỷ niệm là lễ rửa tội của Chúa Kitô. Theo các sách Phúc Âm, là nó trước khi đi ra ngoài con đường của Bộ giảng dạy. Được hướng dẫn bởi Thiên Chúa, ông đã đi đến Jordan, nơi ông đã sống và dạy tiên tri Hebrew tên là John. biệt danh của ông là "the Baptist" bởi vì ông được rửa tội bằng cách ngâm trong vùng nước chảy của hối nhân Jordan. Nếu bạn tin rằng truyền thống của Giáo Hội, khi Chúa Giêsu hỏi lễ rửa tội của John, ông đã cố gắng để ngăn chặn anh ta, tin rằng mình không xứng đáng để làm báp-têm Đấng Cứu Thế. Tuy nhiên, ông tuân theo, và khi Chúa Kitô lên khỏi mặt nước, bầu trời mở ra, và mới được rửa tội đi xuống như chim bồ câu của Chúa Thánh Thần, tiếng nói của Thiên Chúa tuyên bố rằng Chúa Giêsu - Con yêu dấu của Đấng Tối Cao, những người phải tuân theo.

Làm thế nào những mô tả tương ứng với các sự kiện thực sự là không chắc chắn. Tuy nhiên, phiên bản này đã trở thành chính thống nhà thờ chính thức và sau đó đã dẫn đến những ngày đặc biệt, mà chúng ta biết ngày hôm nay là ngày lễ Epiphany.

Ra đời của ngày lễ

Ban đầu, tuy nhiên, các Kitô hữu, mặc dù tin vào câu chuyện này có ngày kỷ niệm đặc biệt cho bộ nhớ của lễ rửa tội của Chúa Giêsu. Phép Rửa của Chúa cho các tín hữu đầu là gì? Chỉ cần thực tế của cuốn tiểu sử của giáo viên. Vào buổi bình minh của Kitô giáo, người theo Chúa Giêsu ít quan tâm đến cuộc sống trần thế của mình, ông đã quan tâm đến thực thể siêu nhiên của mình. Do đó, họ chỉ tổ chức lễ Phục sinh - sự sống lại của Chúa Kitô từ cõi chết. Lần đầu tiên được tổ chức Epiphany nhóm Gnostics Ai Cập, người đã phát triển các nghi lễ đặc biệt cho đến ngày nay, tuy nhiên, ít được biết đến hiện nay. Chúng tôi chỉ biết rằng họ đang đặc biệt hiến nước ở sông Nile, tương ứng nó một cách nào đó thực tế của phép rửa của Chúa Kitô. Orthodox cũng mượn thực hành này của Gnostics, tin đến nay, với mục đích có tính luận chiến, tương phản "true" sự nên thánh của ông ngộ đạo "dị giáo". Nhưng việc giải thích sau các sự kiện của nghi lễ của đạo văn không phải là rất chính đáng. Nhiều khả năng, các Epiphany bản thân, truyền thống kỷ niệm nó, cũng như giải thích thần học, truyền từ Ngộ Đạo trong Kitô giáo do thực tế rằng hai chi nhánh này của Kitô giáo trong khi ở Ai Cập là tư tưởng gần gũi hơn với nhau hơn bây giờ họ đang có. Có mọi lý do để tin rằng trong hàng ngũ các cộng đồng Chính Thống Ai Cập đã có đủ và thậm chí thẳng thắn thành viên filognostikov gnostitsiruyuschih, để trao đổi này của những ý tưởng và nghi thức không phải là đặc biệt và độc đáo. Sau khi tất cả, các Gnostics cho Chính thống không chỉ Epiphany - truyền thống thờ cúng biểu tượng, thờ phượng của Sofia, một tu sĩ và một vài thứ khác cũng có nguồn gốc từ các "dị giáo" Ngộ Đạo.

truyền thống đầu tiên của kỷ niệm lễ rửa tội của Chúa Kitô

Trong những thế kỷ đầu của Kitô giáo, lễ của Phép Rửa của Chúa Giêsu không có ngày riêng của mình trong lịch. Thực tế là trong thực tế nó không phải là nổi tiếng mà ngày sự kiện này xảy ra. Dựa trên thực tế là hiện tượng của Chúa Thánh Thần và tiếng nói của Thiên Chúa Cha, Kitô hữu có ý nghĩa của sự kiện này như một biểu hiện của Thiên Chúa và bắt đầu để chào mừng nó cùng với Giáng sinh và the Magi quý khách đến thăm gia đình thánh thiện như một kỳ nghỉ duy nhất. Nó xảy ra trên mặt đất mà Chính thống giáo tin vào thiên tính của Chúa Kitô, đó là những gì Chúa Giêsu đã đến trái đất bởi Đức Chúa Trời. Do đó nó được gọi là kỳ nghỉ Giáng sinh kết nối, Chầu Thánh of the Magi và Phép Rửa của Chúa - Lễ Hiển Linh. Vì vậy, ông bây giờ được gọi là bởi truyền thống lịch sử. Celebrate Epiphany vào ngày 06 tháng 1 đã được thông qua.

phát triển của truyền thống

Sau khi Hội đồng đại kết tại 451 tại Chalcedon việc cử hành ngày của các sự kiện được phân định trong thời gian. Giáng sinh do 25 tháng Mười Hai và 06 tháng một đặt cược dưới Epiphany. Phong tục tập quán của các nhà thờ khác nhau, tuy nhiên, bắt đầu thay đổi với thời gian, và vì vậy hôm nay có ba tập quán khác nhau của việc cử hành sự kiện này. Khác - rất lành - không phải tất cả ghi chú bí tích Rửa Tội.

truyền thống phương Đông cổ đại

Các nhà thờ đã không được thông qua quyết định của Chalcedon và vẫn độc lập trong cuộc sống hành chính, thần học và phụng vụ của họ, vẫn còn là một truyền thống kỷ niệm các Epiphany vào ngày 6 với Giáng sinh dưới cái tên đơn "Epiphany". Do đó, họ thậm chí không ở Nga, chúc mừng lẫn nhau, và không đưa ra thẻ "Với Epiphany', thích nói về một thực tế của Chúa, bày tỏ cùng một lúc trong các sự kiện khác nhau. Nó khác với họ chỉ trong Giáo Hội Coptic, mà kỷ niệm Epiphany số 6 và 7 tháng Giêng.

truyền thống Công giáo La Mã

Trong truyền thống Công giáo La-tinh, sau Công Đồng Chalcedon, Giáng sinh được tổ chức không vào ngày 6 và ngày 25 tháng 12. Chân lý và Bí Tích Rửa Tội bản thân đã thay đổi kể từ ngày ban đầu mà người Công giáo đang nhớ những lần of the Magi và thờ lạy trước Chúa Kitô. Trên thực tế, Phép Rửa của Chúa Kitô trong trước cải cách giáo có vào ngày 13, có nghĩa là, một tuần sau khi quý khách đến thăm nhà chiêm tinh. tình hình đã thay đổi sau khi Công Đồng Vatican II. Hôm nay, xin chúc mừng trên Epiphany, đẹp nghi lễ hiến nước và lễ hội truyền thống Thánh lễ Latin đòi hỏi để sắp xếp chủ nhật sau ngày 06 tháng 1 đầu tiên. Như vậy, một đảng duy nhất trong Giáo Hội Tây Phương được chia thành ba cái riêng biệt.

truyền thống Chính Thống Hy Lạp

lễ rửa tội của Chúa cho Orthodox là gì? Cũng như đối với người Công giáo, nó chủ yếu là một thực tế của phép rửa của Chúa Kitô - một cái gì đó mà không muốn nhấn mạnh những tín đồ của các nhà thờ Đông cổ đại bằng cách tập trung sự chú ý của họ chỉ trên một phần bên trong của sự kiện này. Các nhà thờ Chính Thống Hy Lạp, có nghĩa là truyền thống Byzantine đã luôn tôn trọng quyết định 451. Do đó Bí Tích Rửa Tội được tổ chức vào ngày 6 tháng 1, ngay trên Julian Lịch Revised, hôm nay sao chép Gregorian.

truyền thống Chính Thống Nga

Nga Giáo Hội Chính Thống, cùng với ba Giáo Hội Chính Thống khác Autocephalous là kỷ niệm một truyền thống đặc biệt mà vẫn tôn trọng thực hành phụng vụ của mình của lịch Julian, tụt hậu so với các Gregorian gần hai tuần. Do đó, Bí tích Rửa tội của Chúa, ở Nga là những gì chỉ nhớ January 19, khi phần còn lại của thế giới Kitô giáo đang chuẩn bị để chào mừng các sự kiện khác nhau trong cuộc đời của Chúa Giêsu - Cắt bao quy đầu.

Như đã đề cập ở trên, Nhà thờ Nga không phải là một mình trong chủ nghĩa bảo thủ của nó. Trong sự trung thành với phong cách cũ của hỗ trợ của nhà thờ Jerusalem, Serbia và Gruzia Orthodox và nước cộng hòa tu sĩ của núi Athos. Bên cạnh đó, vượt quá giới hạn kinh điển của cái gọi là nhà thờ Byzantine gia đình có một số khu vực pháp lý chính thống độc lập cũng được định hướng trong việc thực hành phụng vụ của lịch Julian. Trọng lượng lớn nhất trong số đó là một nhóm của Hy Lạp Old Lịch thờ là cực kỳ bảo thủ.