Phát triển: các định luật của sự phát triển xã hội. Luật Phát triển Kinh tế

Một số luật chung của sự phát triển của hệ thống cũng có thể được sử dụng trong mối quan hệ với xã hội. Khi chúng ta nói về động cơ, chúng ta muốn nói một tổng thể được tạo thành từ các bộ phận và một sự thống nhất. Sự hiệp nhất này, đó là rất quan trọng, không chỉ giới hạn ở các yếu tố cấu thành của nó.

Công ty cũng là hệ thống là một bộ sưu tập có tổ chức của nhân dân. Chúng ta đều là một phần của nó, vì vậy nhiều người trong chúng đang tự hỏi làm thế nào họ đang được phát triển. Pháp luật của nó có thể được tìm thấy bằng cách xem xét nguồn gốc của sự tiến bộ. Trong xã hội tương tác ba lĩnh vực thực tế "thế giới", mà không phải là khử với nhau. Đó là, trước hết, thế giới của sự vật và của thiên nhiên tồn tại một cách độc lập của trí tuệ và ý chí của con người, có nghĩa là, nó là một mục tiêu và phản ánh pháp luật khác nhau của vật lý. Thứ hai, đó là một thế giới trong đó các đối tượng và những thứ có một hữu thể xã hội, bởi vì họ là sản phẩm của hoạt động con người, lao động của mình. Thế giới thứ ba là một chủ nhân, tương đối độc lập của thế giới khách quan và bản chất của ý tưởng tinh thần. Họ có mức độ lớn nhất của tự do.

Thiên nhiên như một nguồn của sự phát triển xã hội

Trong thế giới của thiên nhiên là nguồn gốc đầu tiên đảm bảo sự phát triển xã hội. Các quy luật phát triển xã hội trong quá khứ thường được đồng nhất với sự phụ thuộc vào nó. Nó là cơ sở của sự tồn tại của xã hội, trong đó, bằng cách tương tác với nó cải thiện. Đừng quên rằng đó là quy luật tự nhiên đã dẫn đến sự xuất hiện của người đàn ông. Các nền văn minh lớn nhất, đặc trưng, được sinh ra trong giường của con sông lớn và thành công nhất trong thế giới của sự phát triển của hệ thống tư bản chủ nghĩa đã được thực hiện ở những nước có khí hậu ôn đới.

Cần lưu ý rằng giai đoạn hiện nay của sự tương tác giữa xã hội và thiên nhiên được đánh dấu bằng các khái niệm về cuộc khủng hoảng sinh thái. Nguyên nhân chủ yếu của ông là quá trình cài đặt của người trong cuộc chinh phục thiên nhiên, cũng như bỏ qua các giới hạn của khả năng chống chịu ảnh hưởng con người. Mọi người nhắm mắt lại định của pháp luật cơ bản của sự phát triển, để quên đi tất cả mọi thứ về trong việc theo đuổi lợi nhuận ngắn hạn và không xem xét các hậu quả. Nó là cần thiết để thay đổi hành vi và ý thức của hàng tỷ người trên Trái đất để tiếp tục thiên nhiên có thể cung cấp cho chúng với các nguồn lực cần thiết.

Vai trò của công nghệ trong sự phát triển của xã hội

Nguồn tiếp theo - yếu tố quyết định công nghệ, tức là vai trò của công nghệ cũng như quá trình phân công lao động trong cơ cấu xã hội. Họ cũng cung cấp phát triển xã hội. Pháp luật của sự phát triển của xã hội ngày nay thường xây dựng, lấy làm căn cứ vai trò của công nghệ. Đây không phải là đáng ngạc nhiên - nó bây giờ chủ động được cải thiện. Tuy nhiên, theo Adorno, câu hỏi về tính ưu việt của công nghệ và nền kinh tế - đó là một câu hỏi về những gì đến đầu tiên, con gà hay quả trứng. Nó cũng có thể là do loại và tính chất của lao động con người, phần lớn là xác định bởi hệ thống quan hệ xã hội. Đặc biệt rõ ràng tất cả điều này là ngày hôm nay, khi phác thảo những đường nét của xã hội hậu công nghiệp. Các mâu thuẫn cơ bản trong trường hợp này có xảy ra giữa một người đàn ông bị bắt bớ bởi các đặc điểm nhân đạo của sự tồn tại của nó và mang theo một mối đe dọa tiềm tàng đối với thế giới công nghệ thông tin. Nhiều người trong số những vấn đề đang phát triển tích cực của nó.

Các quy luật phát triển xã hội vì thế đang bắt đầu được xem xét, trọng tâm là về lĩnh vực tâm linh. Trên đó, bây giờ chúng ta thảo luận.

Các lĩnh vực tâm linh như là một nguồn của sự tiến bộ xã hội

Nguồn thứ ba của sự phát triển xã hội nằm trong lĩnh vực tâm linh, trong việc thực hiện một lý tưởng thế tục hay tôn giáo. Rất phổ biến trong lịch sử là ý tưởng của một chính trị thần quyền, tức là, quản trị và xã hội một số cơ quan chức năng tôn giáo cao hơn. Trong trường hợp này, lịch sử của xã hội được coi là thực hiện ý muốn của Thiên Chúa, một người phải nhận ra rằng cá trong cuộc sống, không nhấn mạnh những vấn đề trần thế, và trên hết, chuẩn bị cho Hereafter vĩnh cửu.

Trong các tác phẩm của P. Sorokin, A. Toynbee, người đề xuất luật riêng của mình phát triển của xã hội, các giá trị cơ bản thuộc về hoàn thiện tâm linh, đạo đức và tôn giáo đó, mối quan hệ của phần thưởng và trừng phạt là nguyên nhân chính của tình đoàn kết của con người. Những người tuân theo các lý tưởng cộng sản, tin rằng chủ nghĩa cộng sản là một trong những "động cơ" chính của tiến trình đó đang kêu gọi rất nhiều người dân trong cuộc đấu tranh để xây dựng một xã hội công và giải phóng nhân loại.

Chu kỳ trong lịch sử của Fernand Braudel

Fernand Braudel, nhà sử học Pháp, tin rằng các sự kiện của quá khứ - bụi, và quan trọng nhất - đó là những xu hướng và chu kỳ kéo dài hơn một trăm năm. ý nghĩa triết học của chu kỳ lịch sử gắn liền với sự hiểu biết về pháp luật của sự phát triển nói chung. Nó có thể tiến hành tuyến tính (có nghĩa là, từ tạo thiên lập địa của Thiên Chúa cho đến Ngày Phán Xét), hoặc theo chu kỳ, khi nó dường như trở về quá khứ, nhưng trên một mức độ (lịch sử của xoắn ốc).

3 loại nuôi cấy phân lập Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin tin rằng các loại cây trồng 3 loại cơ bản có thể được phân biệt trong lịch sử của nhân loại: sự duy vật, trung cấp và tôn giáo. Trong nền văn hóa của các loại sau của nhịp điệu và sự di chuyển của lịch sử xác định bởi sự tương tác của ba nguyện vọng: con người, quỷ và Thiên Chúa. Sự phát triển vật chất được dựa trên thực tế nhận thức sensually. những thay đổi của nó hoạt động như một yếu tố quan trọng trong lịch sử. Việc chuyển đổi từ các tôn giáo với nền văn hóa vật chất thông qua loại hình trung gian. Có thể bố trí các giai đoạn tiếp sau: đầu tiên - cuộc khủng hoảng, và sau đó - vụ tai nạn, sau đó - làm sạch, sau đây - những đánh giá lại các giá trị, và cuối cùng là tái sinh.

tư tưởng triết học và lịch sử của thời hiện đại

Fukuyama vào cuối thế kỷ 20 đưa ra ý tưởng của mình rằng có "sự kết thúc của lịch sử." Điều này là do thực tế là tư tưởng mạnh mẽ của nhà nước, dựa vào chúng, để lại giai đoạn lịch sử. các nhà nghiên cứu khác đang nghiên cứu các quy luật phát triển xã hội, người ta tin rằng lịch sử của thế giới hiện nay là tại các điểm phân nhánh, trong đó tỷ lệ của sự hỗn loạn và trật tự đang thay đổi và có một tình hình không thể tiên đoán. tư tưởng triết học và lịch sử của thời hiện đại chỉ cảm thấy các mô hình nhịp điệu chính của sự phát triển lịch sử, trong đó có liên quan đến vấn đề nghiêm trọng trên toàn cầu.

Quan điểm duy vật lịch sử

Trong khuôn khổ phát triển bởi Engels và Marx trong 40-50-tệ của quan niệm duy vật thế kỷ 19 trong lịch sử được sử dụng cách tiếp cận formational và pháp luật của sự phát triển xã hội. Cách tiếp cận này đã phát triển trong lịch sử như đối nghịch với các khái niệm lý tưởng, mặc dù ý tưởng về tuyến tính kế thừa từ sự tiến bộ của học thuyết đó đã phát triển các giác ngộ. Từ Hegel ông đã lấy ý tưởng về bản chất biện chứng của sự phát triển lịch sử. Ý tưởng về sự tham gia sản xuất vật chất trong xã hội và con người là nền tảng của lý thuyết này. Trong quá trình đó, họ bước vào, theo Marx (chân dung của ông được trình bày dưới đây), vào các mối quan hệ nhất định, mà không phụ thuộc vào ý muốn của họ. Chúng ta đang nói về quan hệ sản xuất. Chúng tương ứng với các giai đoạn phát triển của lực lượng sản xuất.

Marx tin (ban đầu) giai đoạn sang một bên "chính", cũng như "thứ hình dạng" cộng đồng phát triển vào mẫu của nó, mà đối với xã hội lớp tuổi và nền văn minh với cổ, phong kiến, asian và Bourgeois (hiện đại) phương pháp sản xuất có thể được gọi là tiến bộ kỷ nguyên của trật tự xã hội. Trong khoa học xã hội Liên Xô sử dụng một công thức đơn giản của quá trình phát triển lịch sử, trong đó hàm ý một sự chuyển đổi của xã hội nguyên thủy, đầu tiên đến nô lệ, sau đó đến hệ thống phong kiến, và sau đó đến tư bản chủ nghĩa, và cuối cùng, đến xã hội chủ nghĩa.

Khái niệm về "nền văn minh địa phương"

Việc công nhận lớn nhất trong triết lý của 19-20 thế kỷ, sử dụng khái niệm "nền văn minh địa phương", được tạo ra bởi những nỗ lực của A. D. Toynbi, Spengler và N. A. Danilevskogo. Theo đó, tất cả các quốc gia được chia thành văn minh, nguyên thủy, và là người đầu tiên - và ngay cả trên các loại văn hóa và lịch sử. Hiện tượng này, được xây dựng như "call-and-phản ứng" là quan tâm đặc biệt ở đây. Nó bao gồm trong thực tế là sự phát triển hòa bình đột nhiên thay thế bằng một tình huống quan trọng, trong đó gây ra, đến lượt nó, đến sự gia tăng trong một nền văn hóa cụ thể. Các tác giả của khái niệm này đã cố gắng để vượt qua trong việc tìm hiểu các nền văn minh của Eurocentrism.

cách tiếp cận hệ thống

Trong quý cuối cùng của thế kỷ 20 đã được xây dựng cách tiếp cận rằng thế giới là một hệ thống trong đó luật phát triển con người và xã hội. Điều này là do thực tế là vào thời điểm này sức mạnh của mình đã đạt được trong quá trình toàn cầu hóa kinh tế. Trên một tập đoàn toàn cầu có thể chọn "ngoại vi" và "cốt lõi", tạo thành một "hệ thống cấp thế giới" như một toàn thể, trong đó tồn tại trên luật superformatsii. Các sản phẩm chính của ngày nay như sản xuất thép là thông tin và tất cả mọi thứ liên quan đến nó. Sự thay đổi này, đến lượt nó, ý kiến cho rằng quá trình lịch sử - kiểu tuyến tính.

Luật Phát triển Kinh tế

Đây không ngừng lặp đi lặp lại, có ý nghĩa, quan hệ ổn định giữa các hiện tượng kinh tế và quy trình. Ví dụ, trong quy luật nhu cầu được thể hiện qua mối quan hệ nghịch đảo tồn tại giữa giá của một hàng hóa và nhu cầu mà xảy ra với anh. Giống như các luật khác của đời sống xã hội, các hoạt động kinh tế, không phụ thuộc vào nguyện vọng và ý chí của nhân dân. Chúng ta có thể phân biệt giữa họ phổ biến (nói chung) và cụ thể.

Chung - những người đóng vai trò trong lịch sử nhân loại. Họ hoạt ngay cả trong các hang động nguyên thủy và tiếp tục có liên quan trong công ty hiện đại, và sẽ hoạt động trong tương lai. sau khi luật của sự phát triển kinh tế có thể được phân biệt trong số đó có:

- tăng nhu cầu;

- sự phát triển tiến bộ của nền kinh tế;

- tăng chi phí cơ hội;

- bộ phận ngày càng tăng của lao động.

Một tăng dần nhu cầu chắc chắn sẽ dẫn đến xã hội. Điều này có nghĩa rằng theo thời gian, người ta có một ý tưởng của tập ngày càng tăng của hàng hoá, mà họ coi là "bình thường". Mặt khác, các tiêu chuẩn tăng của từng loại hàng hóa được tiêu thụ. người nguyên thủy, ví dụ, muốn có, trước hết, rất nhiều thức ăn. Hôm nay, người ta thường không còn quan tâm đến như thế nào không chết vì thiếu nó. Ông cam kết sẽ đảm bảo rằng thực phẩm đó là đa dạng và ngon.

Mặt khác, đến mức mà họ đáp ứng các nhu cầu của thuần túy vật chất, nâng cao vai trò của xã hội và tâm linh. Ví dụ, ở các nước phát triển hiện nay trong việc lựa chọn công việc những người trẻ tuổi đang ngày càng quan tâm đến không quá nhiều để kiếm được nhiều hơn (cho phép ăn mặc và ăn), nhưng thực tế là công việc có một nhân vật sáng tạo, đưa ra các cơ hội để tự thực hiện.

Mọi người phấn đấu để đáp ứng nhu cầu mới, cải thiện sản xuất. Họ tăng phạm vi, chất lượng và số lượng hàng hoá sản xuất trong nền kinh tế, cũng như nâng cao hiệu quả của việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên khác nhau. Các quá trình này có thể được gọi là tiến bộ kinh tế. Nếu sự tồn tại của sự tiến bộ trong nghệ thuật hay đạo đức đang bị thách thức, trong đời sống kinh tế của nó là không thể phủ nhận. Nó có thể đạt được với sự phân công lao động. Nếu mọi người sẽ chuyên sản xuất một số lợi ích cụ thể mà làm tăng đáng kể năng suất tổng thể. Tuy nhiên, theo thứ tự mà mỗi người đã có một bộ hoàn chỉnh các giá trị cần thiết với anh ta, nó là cần thiết để tổ chức một thông tin liên lạc thường xuyên giữa các thành viên của xã hội.

Phân phối và trao đổi phi tập trung

Karl Polanyi, nhà kinh tế học người Mỹ, đã phân bổ 2 phương pháp phối hợp giữa các bên. Đầu tiên - phân phối lại, tức là việc trao đổi phân phối lại tập trung. Thứ hai - một thị trường được phân cấp trao đổi. Trong các xã hội tiền tư bản chủ yếu trao đổi tái phân phối các sản phẩm, đó là tự nhiên, nó được thực hiện mà không cần dùng tiền.

Trong trường hợp này, nhà nước rút dưới sức ép của các sản phẩm được sản xuất bởi đối tượng của nó, phân phối lại tiếp tục của họ. Không chỉ đối với những xã hội của thời Trung cổ và cổ đã được đặc trưng bởi phương pháp này, mà còn đối với nền kinh tế của các nước xã hội chủ nghĩa.

Ngay cả khi xã hội nguyên thủy được sinh ra trên thị trường hàng hóa. Trong các xã hội tiền tư bản chủ nghĩa, tuy nhiên, ông về cơ bản là một yếu tố thứ yếu. Chỉ trong một thị trường tư bản chủ nghĩa xã hội trở thành phương pháp chính của sự phối hợp. Tình trạng như vậy, tích cực khuyến khích sự phát triển của nó, tạo ra một loạt các luật, chẳng hạn như "về sự phát triển của pháp luật kinh doanh." Chủ động sử dụng các mối quan hệ tiền tệ. Barter thực hiện trong trường hợp này theo chiều ngang, giữa nhà sản xuất mà đều bình đẳng. Mỗi trong số họ có hoàn toàn tự do lựa chọn trong việc tìm kiếm các đối tác giao dịch. "Luật Phát triển doanh nghiệp nhỏ" cung cấp hỗ trợ cho các công ty nhỏ hơn, người cảm thấy khó khăn để hoạt động trong khuôn khổ của cuộc thi ngày càng tăng.