Mã của Bushido - danh dự và cuộc sống con đường samurai. Lịch sử của Bộ luật Bushido

Bushido Mã là một tập hợp các quy tắc của cuộc sống, mà là để đảm bảo sự tuân thủ con đường chân chính của các thành viên tốt nhất của xã hội, gìn giữ danh dự và nhân phẩm. Ông đã có hơn một ngàn năm, nhưng đã không bị mất giá trị của nó ngày hôm nay.

To-date và mã hiện đại của võ sĩ đạo

triết học phương Đông đã thu hút sự chú ý của phần tiến bộ của xã hội chúng ta không phải là ngẫu nhiên. Trong một thời đại của sự thịnh vượng không luân lý và ích kỷ, một nền kinh tế thị trường và cạnh tranh có một khao khát sự bình an nội tâm, mong muốn tìm được một chỗ đứng trong cuộc sống thông qua rắn, nguyên tắc đúng, sẽ giúp không chỉ các cá nhân, nhưng để toàn xã hội. Về vấn đề này, Bộ luật của Bushido là thú vị nhất. Mặc dù thực tế rằng nó đã được tạo ra trong giai đoạn chế độ phong kiến, và đáp ứng nhu cầu của Nhật Bản giai đoạn lịch sử, không thể phủ nhận tầm quan trọng của nó và hôm nay tại Nhật Bản với công nghệ thông tin và tiến bộ. Tất nhiên, không phải tất cả các điều khoản chấp nhận bởi cùng thời với ông, nhưng điểm chính là tính năng xác định của xã hội.

nền tảng triết học

xã hội thời Trung cổ truyền thống ở Nhật Bản đã có cấu trúc chặt chẽ. Mỗi lớp có một số quyền và nghĩa vụ, một truyền thống được hình thành và quyền lực nhà nước cố định. Có bốn loại dân số. Nông dân, thương nhân, thợ thủ công và tầng lớp quý tộc quân sự. Đó là quá khứ và tạo ra một bộ quy tắc võ sĩ đạo. Way của Samurai (chiến binh tại Nhật Bản) được xác định bằng các loại đạo đức luân lý, mà sẽ cung cấp hỗ trợ cho các shogun, ông Hiện có mối quan hệ chư hầu xác định bởi sự hiện diện của toàn bộ gia tộc. Tại đầu của nó là ông nhà, ông đã tuyên thệ trung thành với một lãnh chúa phong kiến nhỏ, những người nhận đất từ chủ sở hữu bất động, nhưng bởi vì nó phục vụ ông trung thành cho đến khi ông qua đời. Mã của Bushido được dựa trên khái niệm về nhiệm vụ được xác định bởi các loại của triết học phương Đông nói chung, và đặc biệt là Nho giáo, Phật giáo và Thần đạo. Thái độ đối với cuộc sống và cái chết bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng luân hồi và nghiệp chướng, lòng sùng kính bổn phận và danh dự - với sự hỗ trợ trực tiếp cho các hạng mục của "người đàn ông quý tộc" Nho giáo, tôn trọng tổ tiên và sức mạnh của hoàng đế - trên cơ sở truyền thống Shinto.

Đào tạo của cơ thể và tinh thần

xã hội phương Tây là khá thực dụng. Mong muốn cho sự thoải mái và được thoát khỏi đau khổ không cần thiết làm cho đến với khám phá kỹ thuật mới, ma túy, nhưng không cung cấp cho người đàn ông bất kỳ hòa bình hoặc niềm tin vào tương lai. Mã của các samurai Bushido tuyên bố sự hiệp nhất của ba thành phần cho phép để sống và chết trong danh dự. mua thực tế đòi hỏi phải làm việc căng thẳng trên chính mình, mà tự nó bác bỏ ý tưởng của sự tiện nghi và thoải mái. Đối với một chiến binh tập luyện cơ thể quan trọng. Anh ấy phải trở nên mạnh mẽ, kiên cường, linh hoạt, cứng, mà sẽ cho anh ta lợi thế trong trận chiến. Nhưng tất cả điều này có nghĩa là ít không có công nghệ. Nó giống như một người thợ mộc bậc thầy, của gậy không có mài tạo sản phẩm mỏng. Kỹ thuật sẽ luôn luôn có thể chịu được chỉ có một lực lượng. Nhưng yếu tố quan trọng nhất là tinh thần. Nó là một sức mạnh tinh thần bên trong xác định chiến binh thật sự, một người đàn ông dũng cảm, một anh hùng. Ông không phải là sợ chết, và do đó, không chỉ giới hạn ở sự dũng cảm và danh dự của mình.

con người đáng kính

Mã của Bushido, tất nhiên, tuyên bố quan hệ trung thành như nhân đức chính. Nhưng cần lưu ý rằng sự nhấn mạnh trong quá khứ, nhưng thậm chí nhiều hơn như vậy bây giờ, được sắp xếp một chút khác nhau. Chất lượng chính của một chiến binh thật sự là quý tộc, được coi là làm theo tiếng nói của lương tâm và sự thật và công lý. Nếu thứ tự của các lãnh chúa samurai yêu cầu từ bỏ sự thật, để làm chống lại sự hiểu biết nội tại của đức hạnh, nhiệm vụ của ông là thuyết phục các lãnh chúa của hành động đáng xấu hổ. Nếu nó không phải là có thể, một chiến binh thật sự không thể đủ khả năng để làm ô uế thanh danh dự điều bất chính của họ. Nhưng cũng để phá vỡ lời thề trung thành và không Phù hợp một con người đáng kính. Cách duy nhất đã trở thành một nghi lễ tự sát nghi lễ, cho phép rời khỏi thế giới này với nhân phẩm. Như vậy, quy tắc danh dự của samurai - võ sĩ đạo - yêu cầu phải làm theo công lý và bảo vệ nó với chi phí của cuộc sống riêng của mình.

Thái độ đến chết

Các chủ đề trung tâm của nhà quý tộc Nhật Bản trên thế giới là thái độ đối với cuộc sống và cái chết. Nó được dựa trên sự công nhận của sự tất yếu của cái chết, triết học phương Đông và chấp nhận nó như một bước để một mới, vòng chất lượng cao của sự tái sinh liên tục. Mã của các samurai Bushido quy định thực hành tinh thần và thể chất nhằm vào những suy nghĩ hàng ngày của cái chết sắp xảy ra. Một mặt, đó là để thoát khỏi nỗi sợ hãi của cái chết, mặt khác - buộc phải đánh giá cao thời gian quy định cho mỗi. Mỗi biếng nhác và không điều độ lên án và thấy trong bối cảnh của thời gian tính về sự tồn tại của con người như một sự điên rồ, mà chắc chắn sẽ phản tác dụng trong tương lai. Chúng ta phải rời khỏi thế giới này với nhân phẩm, cũng như sống mà không ồn ào, sau khi xem xét cẩn thận, rõ ràng. Việc thiếu sợ hãi về cái chết không có nghĩa là nó không tìm kiếm và đánh giá cao cuộc sống, điều ngược lại. Nhưng nó đe dọa đến chết, sau đó một chiến binh để làm điều đó đúng. Những người châu Âu, người tình cờ chứng kiến mổ bụng nghi lễ, bị tấn công trong máu lạnh và lòng dũng cảm của người Nhật. Đây là kết quả của thói quen hàng ngày và một triết lý đặc biệt, trong đó giáo dục một đứa trẻ người đàn ông này. Khả năng duy nhất để rửa sự xấu hổ - để có được một con dao nghi lễ và vết máu của chính mình.

Bốn điều răn samurai

Mã của Bushido - đó là cuộc sống riêng của mình, do đó, một chiến binh thật sự biết chính xác những gì anh ta nên làm gì trong những tình huống nhất định. Tuy nhiên, có một số giới luật cơ bản của một chiến binh trong toàn bộ giảng dạy. Đầu tiên và quan trọng nhất trong mục đích xã hội là sự trung thành với chủ nhân của mình. Đây motif của cuộc sống và hành động. Không bao giờ lợi ích cá nhân không phải trên quyền lợi của lãnh chúa. Mục đích của cuộc sống - có lợi cho chủ nhà. Các tiên đề thứ hai - sự hoàn hảo. Trên con đường samurai mỗi nên cố gắng vượt trội, đó là sự công bình của hành động, danh dự và giới quý tộc. Tiếp theo - có liên quan đến cha mẹ. bổn phận hiếu thảo là thiêng liêng, nó bao gồm không chỉ quen thuộc với chúng ta sự chăm sóc của cha mẹ, mà còn bảo vệ danh dự gia đình. Mỗi hành động có thể mang lại vinh quang hay ô nhục suốt ngôi nhà. Hãy là một người con trai xứng đáng với cha mẹ của mình - là động lực mạnh nhất để cải thiện bản thân và sự lựa chọn đúng đắn trong cuộc sống. Và một giới răn trọng nhất là lời kêu gọi từ bi và để giúp mọi người. Những nguyên tắc cơ bản xác định con đường của chiến binh ở Nhật Bản. Họ vẫn còn khá phù hợp ở đất nước này.

nguồn

mã bằng văn bản của pháp luật như vậy không có một quy tắc ứng Bushido. Dấu ngoặc kép đó nhấn Internet, không phải lúc nào phải làm với thực tế cũ. Nhiều trong số đó là sự thích nghi hiện đại của dụ ngôn Oriental và khôn ngoan trong qui nói chung và Phật giáo nói riêng. Trong Nhật Bản cổ đại , tất cả các quy tắc đạo đức tồn tại một tiên nghiệm, để tái tạo xã hội. Nhà triết học của phương Đông tin rằng bằng cách viết những suy nghĩ, chúng tôi đóng chúng lại trong nhà tù của lời nói và họ bị mất giá trị và sức sống của họ. Điều quan trọng - không phải là lời nói, nhưng ý nghĩa, thời gian và địa điểm của ý tưởng thể hiện, ví dụ có thể nhìn thấy. chảy tất cả mọi thứ, tất cả mọi thứ di chuyển, một nỗ lực để làm cho sự năng động của tĩnh khiếm khuyết cho chính. Nhưng nếu bạn vẫn còn có hứng thú đọc mã của Bushido, sự phản ánh trung thực hữu ích và hầu hết các bài giảng có thể được tìm thấy trong cuốn sách "những câu nói thu thập Hagakure bậc thầy." Nó là một tập hợp những câu nói của vị ẩn sĩ Samurai, người học trò của mình ghi lại vào đầu thế kỷ thứ mười tám. Bằng cách này, Hakagure ra lệnh cho ông để ghi các hồ sơ, nhưng ông không vâng lời thầy giáo, và sau khi sau này bắt đầu lan truyền bản sao của cuốn sách. Ở đây bạn có một bộ quy tắc danh dự. Một cách này hay cách khác, nhưng vì lý do đó chúng tôi có một nguồn triết lý võ sĩ đạo bằng văn bản. Cũng quan tâm đặc biệt là hướng dẫn cho các samurai trẻ, tác giả trong số đó là Daydodzi Yudzan. Tác phẩm của ông được tạo ra trong cùng thời kỳ, tức là vào đầu thế kỷ XVIII.

Ẩn trong những tán lá

Eleven của cuốn sách là một tập hợp các báo cáo Hagakure - "Ẩn trong những tán lá" Tên của nó là rất tượng trưng, vì sự thật là không phô trương và ẩn. Đối thoại nói về giá trị nợ, lương tâm, trách nhiệm và công bằng. Cuộc đời của một samurai - một sự chuẩn bị cho một cái chết xứng đáng, mà chỉ có sự chân thành trong mô hình thế giới của chúng tôi. Tác giả phân biệt rõ ràng giữa dũng cảm và dịch vụ trung thành với chủ sở hữu và điều hành, tình trạng nô lệ. Samurai-bồi bàn - là một trong những người bị mất lương tâm và danh dự của mình. Chư hầu mối quan hệ nên được lấp đầy với phẩm giá của cả hai bên. Tất cả cuộc sống dựa trên các mối quan hệ, vì vậy các chiến binh thể hiện lòng tốt cho người khác, đặc biệt là cho trẻ em và vợ ông, coi trọng lòng trung thành và sự tận tâm của mình với chồng cũng như ông đánh giá cao anh ấy. Way của Samurai - một đường thẳng, không có chỗ cho sự dối trá thậm chí nhỏ, lười biếng, hèn nhát hay phản bội. Sẵn sàng đưa ra quyết định nhanh chóng là có giá trị hơn nhiều tư tưởng và triết lý, mà chắc chắn sẽ dẫn vào sự lựa chọn chính xác.

một số kết luận

Vì vậy, võ sĩ đạo - không chỉ là một môn võ thuật, mà còn là một cách đạo đức của người chiến binh, mà ông phải chuẩn bị cho cái chết không thể tránh khỏi và để chấp nhận nó với niềm vinh dự. Cần lưu ý bản chất maximalist của giáo đông. Nhưng có lẽ điều này chỉ là điều rất là cần thiết trong thời đại của thuyết tương đối rộng và thiếu nguyên tắc. Way của Samurai đòi hỏi sự từ bỏ sự ích kỷ và làm việc liên tục trên chính mình, từ bỏ những lợi ích tìm kiếm, được trình bày trong bản thân vấn đề tốt và công bằng.