Khuấy trong triết học - đây là những gì? Phong trào và phát triển trong triết học

Một trong những loại triết học lâu đời nhất là một vấn đề. Khái niệm của nó ban đầu là một rất cụ thể, sau đó nó phát triển, mở rộng, và cuối cùng biến thành một mô tả về thực tại khách quan, mà chúng tôi có thể cảm nhận.

Các chung nhất định nghĩa này loại là giống hệt nhau để trở thành thế giới như nó được hiểu bởi triết học. Chuyển động, không gian, thời gian, là thuộc tính của nó. Trong bài viết này, chúng ta sẽ nói về một trong các loại triết học quan trọng nhất. Đó là về phong trào. Chúng tôi có thể nói rằng thuật ngữ này bao gồm tất cả các quá trình trong tự nhiên và xã hội.

Khái niệm về phong trào trong triết học

Chúng tôi có thể nói rằng thể loại này mô tả các phương thức tồn tại của vật chất. Về nguyên tắc, trong một phong trào rất chung chung trong triết học - là bất kỳ sự thay đổi trong sự tương tác của các đối tượng vật chất, sự chuyển đổi từ một tiểu bang khác. Nó giải thích sự đa dạng của thế giới. Nếu không có nó, rất khó để tưởng tượng bất kỳ phúc. Sau khi tất cả ở đó - nó có nghĩa là di chuyển. Bất kỳ con người khác thực tế chứng minh. Nó là không thể phát hiện, bởi vì nó không tương tác với bất kỳ đối tượng hoặc với ý thức của chúng tôi.

Vật chất và chuyển động trong triết học quá kết nối với nhau. Họ không thể tồn tại một mà không có người kia. Do đó, chuyển động được coi là một khái niệm triết học tuyệt đối. Và phần còn lại, trái lại, một người họ hàng. Tại sao? Thực tế là các nhà tư tưởng đồng ý với định nghĩa của hòa bình là một trong những loại chuyển động. Rất tốt chứng tỏ các nhà thiên văn đó. Nếu một số cơ thể, ví dụ, là ở phần còn lại trên Trái Đất, nó di chuyển tương đối so với các hành tinh và các ngôi sao khác.

Aporia - cho dù có sự thay đổi và quy trình?

Ngay cả trong thế giới cổ đại đã thu hút sự chú ý đến mâu thuẫn của vấn đề. Khuấy trong triết học - là, từ quan điểm của trường Eleatic, tùy thuộc vào một loại đặc biệt của lý luận - nghịch lý. tác giả của họ, Zenon thường tin rằng không thể suy nghĩ mà không mâu thuẫn. Vì vậy, suy nghĩ về phong trào không thể. Triết học là một ví dụ về điều đó, nếu trong thực tế các Á hậu nhanh nhất (Achilles) có thể vượt qua con rùa chậm, trong lĩnh vực nghĩ rằng nó là không thể, ít nhất là vì thời gian, cho đến khi con vật đang bò từ một điểm khác, một người cũng cần thời gian để để có được nơi nó được. Và nó không còn ở đó. Và như vậy đến vô cùng, mà chia không gian.

Điều tương tự cũng xảy ra khi chúng ta xem các chuyến bay của một mũi tên. Dường như đối với chúng ta (các giác quan của chúng ta nói về nó), mà nó đang chuyển động. Nhưng mỗi khi sự bùng nổ là (phần còn lại) tại một số điểm trong không gian. Vì vậy, những gì chúng ta thấy không phù hợp với những gì có thể nghĩ. Và bởi vì cảm xúc là thứ yếu, không có phong trào.

đoàn kết

Tuy nhiên, ngay từ thời cổ đại đã có những lời chỉ trích của các báo cáo này. Ví dụ, đối với những nghịch lý của Eleatics làm quyền nổi tiếng của Cổ Thế Giới Aristotle. Khuấy trong triết học - là một sự hợp nhất với không gian và thời gian - khẳng định tư tưởng. Họ không tồn tại độc lập. Do đó một cách máy móc chia chúng thành các điểm vô hạn - sai và vô lý. Thế giới có nhiều biến động, nó phát triển do sự đối đầu của các yếu tố và nguyên tắc, và hậu quả của việc này là đa dạng. Vì vậy, phong trào và phát triển trong triết học bắt đầu được xác định. Bằng chứng này xuất hiện vào thời kỳ Phục hưng. Đồng thời bổ nhiệm là một ý tưởng rất phổ biến, một trong đó và người kia là bởi vì toàn bộ thế giới - đang trở thành đấu trường của linh hồn hay cuộc sống. Cuối cùng khuếch tán khắp tồn tại. Ngay cả vấn đề khá sôi động, và do đó phát triển.

nguồn

Tuy nhiên, trong thời hiện đại triết gia đã bắt đầu tìm kiếm, các cơ sở của phong trào là gì. Họ đã xác định vấn đề với vật chất, và sau này được ưu đãi quán tính. Vì vậy, một lời giải thích tốt hơn so với thực tế rằng một người nào đó, chẳng hạn như Thượng đế hay Đấng Tối Cao, đã "xung đầu tiên", và sau đó tất cả bắt đầu phát triển và di chuyển về pháp luật thành lập, không thể nghĩ.

Trong thời đại của vấn đề di chuyển cơ học chủ yếu giải thích từ góc độ của tự nhiên thần giáo. Đây là một khái niệm triết học, một vài chuyển đổi lý thuyết tôn giáo phổ biến mà Thiên Chúa đã "bắt đầu" vũ trụ như một chiếc đồng hồ, và do đó là nguồn gốc duy nhất và phong trào trong nó. Giải thích lý do cho sự thay đổi trong thời gian của Newton và Hobbes. Nhưng điều này là không đáng ngạc nhiên, bởi vì sau đó người đó cũng được coi là một cái gì đó giống như một cơ chế phức tạp.

chủ nghĩa duy vật

Marxist cũng đã rất nhiều nói về di chuyển. Họ là, trước hết, nó bác bỏ ý tưởng của một nguồn bên ngoài. Đại diện của những quan điểm đầu tiên thông báo rằng phong trào trong triết học - đó là một thuộc tính của vật chất. Các bản thân thứ hai là nguồn của nó. Chúng ta có thể nói rằng đó là tự phát triển vì mâu thuẫn riêng của mình. Đẩy cuối cùng và khuyến khích cô để di chuyển.

Phong trào của vấn đề là do sự tương tác của sự tương phản khác nhau. Họ là những lý do cho sự thay đổi của điều kiện cụ thể của nó. Vấn đề - là một tổng thể mà không thể bị phá hủy. Nó được thay đổi liên tục. Vì vậy, thế giới là rất đa dạng. Nếu có xảy ra một số quy trình mà không làm thay đổi cấu trúc của các đối tượng, chúng được gọi là biến đổi về số lượng. Và nếu cùng một đối tượng hoặc hiện tượng được chuyển đổi? Sau đó, những thay đổi chất lượng cuộc gọi.

đa dạng

Biện chứng duy vật, tạo ra một khái niệm mô tả các hình thức của phong trào. Trong triết lý của chủ nghĩa Mác nó đã được ban lăm của các loại thay đổi - từ đơn giản đến phức tạp hơn. Người ta tin rằng các hình thức cụ thể của phong trào gây ra chất lượng của đối tượng. Họ là nguồn gốc của các chi tiết cụ thể của thế giới vật chất của hiện tượng.

Trong thế kỷ XIX nó xác định năm hình thức như vậy. Nó cơ khí, vật lý, hóa học, sinh học và các quá trình xã hội. Mỗi trong số họ có nó mang tài liệu - cơ thể, các nguyên tử, phân tử, protein, con người và xã hội. Sau đó, tuy nhiên, sự phát triển của khoa học đã chỉ ra rằng sự phân loại này không phải là hoàn toàn không đúng sự thật. Các lý thuyết về các hình thức cấu trúc của tổ chức của vật chất đã chứng minh rằng chuyển động cơ học vốn đã khó khăn, không dễ dàng. quá trình vật lý có mức độ vi mô và vĩ mô của họ. Hóa ra là từng tổ chức cấu trúc của vật chất có thứ bậc phức tạp riêng của mình và số lượng các hình thức di chuyển của họ có xu hướng đến vô cùng.

phát triển

Cả mẹ và xã hội là ở sự thay đổi liên tục. Nếu họ là phù hợp, không thể đảo ngược và chất lượng, chúng được gọi là phát triển. Phong trào và phát triển được rất kết nối trong triết học. Nhiệm kỳ thứ hai của rộng hơn so với giá trị đầu tiên, bởi vì có một phong trào mà không dẫn đến thay đổi về chất như phong trào. Nhưng sự phát triển có nhiều tầng lớp và các giá trị. Ví dụ, khoảng cách đã có một thế giới, nơi họ đang đi, có những giải thích thần thoại và tôn giáo, không chỉ là khoa học.

Trong sự hiểu biết về chủ nghĩa duy vật biện chứng, có sự phát triển như sự tiến bộ. Điều này có nghĩa rằng mức độ tổ chức tăng cấu trúc, nó trở nên khó khăn hơn. Nếu điều ngược lại là đúng, nó được gọi là hồi quy. Nhưng điều này cũng là sự phát triển. Vì vậy, gọi và bản chất tự chuyển động của xã hội. Người ta thường tin rằng sự phát triển của một chất phổ quát của vũ trụ.

Triết lý của cuộc sống

Để rút ra một số kết luận. Các trường phái khác nhau của phong trào tư tưởng này được hiểu bản thể, là cơ sở của sự tồn tại. Nó nhận ra không chỉ là tài sản cố hữu của vật chất, mà còn là nguyên tắc thống nhất của thế giới và là nguồn gốc của sự đa dạng của nó.

Khuấy trong triết lý của con người - là mối liên hệ giữa không gian và thời gian. Nó - không chỉ là một thuộc tính của vật chất, mà còn là nền tảng của cuộc sống của thiên nhiên, con người và xã hội. Phong trào mâu thuẫn vốn có và biện chứng. Nó là cả hai hoàn toàn và tương đối, ổn định và bền vững, là tại một số điểm và không làm điều đó. Trong phong trào ontology hiện đại, nó cũng là một loại lý tưởng. Đó là một câu hỏi của các quá trình chủ quan trong thế giới của ý thức con người. Có lẽ đây là một phong trào mà Goethe lớn được gọi là hạnh phúc.