Epicurus' triết lý của khu vườn "

Epicurus - tác giả của những lời dạy Hy Lạp mạnh mẽ. Ông kết hợp lý thuyết của riêng mình với các yếu tố đạo đức và lời dạy của Aristippus Democritus về nguyên tử và phát triển ý tưởng của họ (mặc dù ông khinh khỉnh đề cập đến một tiền thân).

Athen bởi sinh, anh lớn lên trên đảo Samos. Từ khi còn trẻ, ông là thích triết học, tại 32 tuổi, tạo ra trường của mình về triết lý, đầu tiên tại o.Lesbos trong Metelene. Từ năm 306 trước Công nguyên Epicurus chuyển đến Athens, mua vườn và nó sáng lập một trường học, và vì vậy nó được gọi là "Garden", là đệ tử và tín đồ của Epicurus - "triết học của vườn" Epicurus và trường học của ông đã đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của triết học. Thành lập như là một cộng đồng của trường như đầu óc trong sự tồn tại của nó, và nó kéo dài khoảng 600 năm, tôi không biết xung đột và bất hòa. Các môn đệ đã được dành cho cô giáo của mình, cựu cho hành vi mô hình của họ và tuân theo các nguyên tắc được thiết lập bởi họ: "Hành động như thể bạn nhìn Epicurus" Triết lý của Epicurus - thực tiễn và duy vật. Ông từ chối định mệnh (số phận tiền định), để lại người đàn ông ý chí tự do và sự lựa chọn, và không nhận ra các vị thần. "Thế giới của Democritus, nơi mà mọi thứ được định trước, ảm đạm và không vui và địa ngục thậm chí tệ hơn" - Epicurus lập luận. Trích dẫn từ "thuốc chetveroyakogo", các giáo lý căn bản của Epicurus:

- "Gods đừng sợ";

- "Cái chết không nên sợ hãi, quá, bởi vì" Cho đến nay chúng tôi, cái chết là không còn nữa, và khi nó là, sau đó chúng ta không còn "";

- "Nó là tốt dễ dàng để đạt được";

- "Evil rất dễ dàng để thực hiện."

Epicurus phủ nhận sự bất tử của linh hồn, nhưng linh hồn của chính nó. Theo ông linh hồn - đây là một cấu trúc đặc biệt của các nguyên tử, nhỏ, nhưng chất hoàn toàn thực tế thấm vào toàn bộ cơ thể vật chất. Trong giáo lý của Ngài Epicurus không nhằm mục đích biết sự thật. Mục tiêu của ông - để hòa giải con người với cuộc sống, thoát khỏi sự đau đớn và học cách chấp nhận nó với niềm vui. "Vai trò của các nhà triết học gần đến vai trò của các bác sĩ," - Epicurus nói. - .. "Triết lý này là để giúp một người thoát khỏi những ham muốn không cần thiết mà gây ra đau khổ từ nỗi lo sợ đau đớn, học cách thưởng thức giá cả phải chăng, sống giản dị và hòa bình những ham muốn của con người mong muốn thỏa mãn bất tận gây đau khổ Eesli hạn chế mong muốn thể hiện sự khôn ngoan và thận trọng, sau đó lý do. đau khổ sẽ ít hơn. "

Triết lý này của Epicurus điểm tương đồng đáng chú ý với Phật giáo, với khái niệm của Trung Way (không tìm kiếm niềm vui hơn, bạn không nhận được nhiều đau khổ). chỉ sự vắng mặt của đau khổ về thể chất, yên tâm, sự ấm áp của người đàn ông quan hệ hữu nghị cần phải được hạnh phúc.

Việc ghi ở lối vào đọc trong trường này; "Khách, ở đây bạn sẽ ổn thôi. Các tốt nhất là - vui vẻ ". Nhưng không phải vật chất, dục lạc là do, họ, ngược lại, lên án, như đối với họ, bạn nên luôn luôn chú. Ca ngợi niềm vui thông minh, yên tâm, hài hòa với bản thân và với thế giới, niềm vui của giao tiếp với bạn bè, và quan trọng nhất là niềm vui - đó là cuộc sống riêng của mình. "Cuộc sống được đưa ra trong cảm giác, và họ không thể sai" - Epicurus nói. Triết học, tạo ra bởi hắn, chuyển hướng tâm có tầm quan trọng thứ yếu sau khi các giác quan. Đối với nhà nước và xã hội triết học tôn trọng một, thái độ vô tư trung lập, tin rằng người một cách chính xác để sống ẩn dật. Ở trường, ông mất và phụ nữ và thậm chí là nô lệ. không thực hiện bất cứ điều gì như thế này trong các trường phái triết học khác. Mới là sự nổi lên của giá trị của con người sống trên trái đất và biện minh của vật lý nhu cầu nhân lực (những ý tưởng này sau đó được thông qua bởi các nhà triết học-nhân văn của Quốc Revival).

Trước lối vào trường là một bình chứa đầy nước, và nướng bánh như một biểu tượng của những gì một người thực sự cần khá một chút. thành viên cộng đồng sống một cách khiêm tốn và không rườm rà. Họ không kết hợp tài sản, nó có thể gây chia rẽ và mất lòng tin, theo đề nghị của Epicurus. Triết lý của Epicurus, thích nghi ở Rome và Pháp, được đánh giá cao bị bóp méo. Chủ nghĩa Epicurus khác rõ rệt từ những lời dạy của Epicurus và gần gũi hơn trong bản chất, chứ không phải để chủ nghĩa khoái lạc.