Imagism và Imaginists - một phong trào văn học và nghệ thuật. nhà thơ Imaginists

Một trong các phong trào văn học và nghệ thuật của những năm đầu tiên sau Cách mạng Tháng Mười năm 1917 xa chính nó từ vị lai và trở thành imagism biết - "hình ảnh" từ hình ảnh từ tiếng Pháp, có nghĩa là Các Imaginists nổi tiếng nhất - là Sergei Aleksandrovich Yesenin, Anatoly Mariengof Vadim Shershenevich Rurik Ivnev.

gốc

Thuật ngữ này được vay mượn từ imazhistov - rất avant-garde thơ Trường Anh Ngữ. độc giả Nga đầu tiên nhìn thấy từ trong một bài báo Z. Vengerov xuất bản vào năm 1915. Tác giả kể về Ezra Pound và Wyndham Lewis - nhà thơ London-imazhistah người đã cố gắng tập trung vào những hình ảnh, đó là yếu tố nguyên thủy của bản thân thơ. Imaginists Nga không viết bất cứ điều gì giống như bài thơ imazhistov, người kế vị của họ không được sẽ đầu, có được chỉ mượn thuật ngữ.

Đó là trường thơ mộng cuối cùng của những người ít nhiều khiến một tiếng động trong nửa đầu của thế kỷ XX. Mặc dù thực tế rằng tổ chức nhà thơ Imaginists hai năm sau Cách mạng, không có gì mang tính cách mạng, họ không được đưa vào thơ. Mặc dù người ta tin rằng họ có cách của họ. Imaginists Nga - một nhóm nhỏ các nhà thơ, đã rời khỏi vị lai, với một số tiếp tục viết theo cùng một hướng. Tất cả các nhà thơ là hoàn toàn khác nhau mà các nguyên tắc công bố trong phép làm thơ không ai trong số họ bị mắc kẹt. Đầu tiên thơ buổi tối Imagist đã được tổ chức ngày 29 tháng một năm 1919 trong khuôn viên của Liên hiệp các nhà thơ Nga.

Tuyên bố và thành phần

Ngày hôm sau, vào ngày 30, Imaginists công bố tuyên bố đầu tiên của họ với các nguyên tắc sáng tạo, có chữ ký của Yesenin, Ivnev, Mariengof và Shershenevich, cũng như các nghệ sĩ và Erdmann Yakulov. Các nhà nghiên cứu và phê bình văn học vẫn chưa quyết định liệu có nên đưa imagism cần phù hợp với acmeism, biểu tượng và vị lai. Tất nhiên, đây là một hiện tượng thú vị trong lĩnh vực sáng tạo văn học, nhưng nó cần được xem xét chứ không phải là một trong những giai đoạn phát triển postsimvolizma như tải độc đáo mới cho lý thuyết về văn học cho điều này không thể cung cấp. Ý tưởng là Imaginists - nó bắt chước Futurists, vì không có con đường mới cho sự phát triển của thơ họ không mở.

Đất nước trong thời kỳ trước và sau cách mạng, trải qua một sự bùng nổ sáng tạo, bao gồm cả lý thuyết. Đang tìm kiếm các phương pháp hợp lý và khoa học, plyusuya nghề và kỹ năng để tạo ra một hệ thống thi ca mới. Imagism - là một trong những nỗ lực như vậy, và nó chắc chắn là khả thi, cũng như bất kỳ hiện tại mà có thể ảnh hưởng đến sự phát triển của ngôn ngữ thơ. Các nhà lý thuyết imagism tuyên bố hình ảnh nguyên tắc cơ bản của thơ. Không phải là một word-biểu tượng, trong đó có một số vô hạn các giá trị như Symbolists, không phải là âm thanh từ như một Cubo-Futurists, không phải là một từ, một cái tên như Acmeism rao giảng, và word-ẩn dụ, và chỉ có một giá trị nhất định. Imagism trong văn học - theo cách này và cách duy nhất, vũ khí duy nhất trong việc sản xuất một bậc thầy thực sự của nghệ thuật.

Có gì Imaginists hình ảnh nhìn thấy

Nhà thơ Imaginists gọi là băng phiến hình ảnh, đổ sản phẩm, tiết kiệm nó kể từ khi họ đã xác định các loài sâu bướm. Họ tin rằng nếu một khoản phí dịch vụ đường thơ mộng được bao phủ bởi sự hiện diện của hình ảnh, và nếu áo giáp bảo vệ toàn bộ hình ảnh của bài thơ. Đối với sân khấu hình ảnh hành động câu - pháo binh pháo đài.

Về nội dung của một tác phẩm nghệ thuật của thế kỷ 20 Imaginists hơi sai, sau đó điều chỉnh Mariengof nói trong Tuyên bố tuyên bố hoàn toàn ngược lại. Và lúc đầu, nó đã tuyên bố rằng nội dung - một sự ngu dốt vô nghĩa. phát triển ngôn ngữ mà họ đã thấy chỉ thông qua phép ẩn dụ. Tất nhiên, những tiệc không phải là mới: hình ảnh - đặc quyền của chủ nghĩa tượng trưng, và sử dụng những nguyên tắc này và tương lai học. Hình thức nộp hồ sơ và nội dung của hình ảnh - đó là mới, mà là ngu ngốc.

khắc phục vị lai

Phát triển của thơ ca Nga trong hai thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XX có thể được mô tả như một cuộc đấu tranh không ngừng và sự cạnh tranh vô tận của mỗi trào lưu văn học với những người khác. Như nhà tương lai học và acmeists hét sinh của chủ nghĩa tượng trưng và imagism trong các tài liệu - là để vượt qua vị lai.

Mặc dù nó là lạ cũng như cái chết của người thân: vị lai mong muốn Futuro chết, để viết một cáo phó đã chết mười năm qua của đồng om sòm (1909-1919) - vị lai treo cổ ... "Good" imagism, em hối hận.

Vadim Shershenevich

Nghĩ lãnh đạo và tổ chức chính của Imaginists Bạc Tuổi nhất trí công nhận Vadim Shershenevich. Ông là một nhà lý luận của xu hướng mới, và promoter của nó. Những gì ông đã bắt đầu (và tiếp tục) như là một nhà tương lai học, đã không ngăn cản ông trở thành một nhà phê bình gay gắt và overthrower cái nôi thơ riêng.

Những lý do có lẽ không quá nhiều chính trị như cá nhân như Shershenevich bày tỏ rõ ràng rằng việc vị lai, các Futurists không chấp nhận. Tuy nhiên, thí nghiệm thơ mộng và lý thuyết tiếp theo của mình khẳng định quan hệ huyết thống với những ý tưởng và công trình của Marinetti Klebnikov Mayakovsky. Trong hoàn cảnh như vậy, thật khó để tin rằng khẳng định rằng Imaginists - là nhà thơ rất khác nhau.

Anatoly Marienhof

Cũng là một thành viên rất tích cực của nhóm Imagist lý thuyết Mariengof là bảo thủ hơn, mặc dù chủ nghĩa hư vô thẩm mỹ khác nhau, khá thường xuyên vượt qua tất cả các thí nghiệm avant-garde tương lai Shershenevich. Mariengof - một con số khá nhiều tranh cãi. Các nhà nghiên cứu sau đó xác định imagism tín đồ của mình trong Esenina, do thực tế rằng họ là quan hệ hữu nghị gần gũi, phản đối Yesenin, kết hợp với Shershenevich.

Là trong imagism lý luận tương tự như Shershenevich Mariengof hình ảnh như vậy không phải trả một sự chú ý lớn như vậy, hơn nữa, anh đang tập trung vào các nội dung. Nó biểu thị hình thức nghệ thuật và nội dung - Nội dung của hình thức này, và toàn bộ là tuyệt vời chỉ trong một trường hợp: khi tốt mỗi một trong các bộ phận.

Rurik Ivnev

Một điểm chung là kết hợp hoàn toàn khác nhau và không giống nhau nhà thơ khác. Đó là gì - các nhà nghiên cứu và có thể không hoàn toàn giải thích. Thực tế là các vị trí thẩm mỹ và tất cả các hoạt động sáng tạo của một Imagist cá nhân không quá quan trọng đối với các đồng nghiệp như tình cảm thân thiện, tương tác hoàn toàn xã hội và truyền thông phi văn học.

Và Rurik Ivnev Nga Imaginists coi hoàn toàn của chính mình, mặc dù Bryusov lưu ý rằng Ivnev không chỉ Imagist, ông thường nằm giữa acmeism đến vị lai. Nhưng tất cả điều này không có nghĩa là Rurik Ivnev câu là xấu. Ngược lại - đó là tốt, và rất.

Sergey Esenin - Imagist

Một ảnh hưởng rất mạnh trên imagism lý thuyết đã nghiên cứu lý thuyết và bài thơ sáng tạo Esenina, mà là xương sống của sự kết hợp của nhà thơ. Ngay cả trước khi sự sáng tạo của nhóm, ông đã viết một chuyên luận "Keys của Mary" với suy tư về bản chất của sự sáng tạo và nghệ thuật bằng lời nói. ngôn ngữ tượng hình hữu cơ - vì vậy mà ông gọi là hình ảnh - phải dựa trên văn hóa dân gian và dân tộc yếu tố, được coi là Yesenin. thần thoại phổ biến và tương đồng của nó đối với thiên nhiên và con người với luôn là nền tảng của thái độ thơ của nhà thơ.

Đây không phải là cập cảng với các nguyên tắc imagism, nhưng hàng ngũ của những Yesenin vẫn tham gia và đăng ký vào Tuyên bố, đó là một thế giới quan mặc nhiên Mariengof và Shershenevich. Nhớ lại rằng người đầu tiên về tâm linh thu hút bởi vị lai, và lần thứ hai xuất thân từ một vòng tròn tương lai. Họ chắc chắn bị kích thích Yesenin "chủ nghĩa dân tộc", nhưng họ một cách khôn ngoan sử dụng tên thật của ca sĩ lớn của Nga và mang biểu ngữ của mình trước khi đạt được phong trào sức mạnh. Tôi phải thừa nhận rằng trong một thời gian dài để làm điều đó, họ không thể. Yesenin - tên Imagist chỉ - bước ra khỏi nhóm, kêu gọi các hoạt động của họ không tự nhiên và ornichestvo - thiếu một cảm giác quê hương.

hoạt động

thơ Imagist xuất bản rất nhiều và gần như liên tục. Điều này đã được tạo điều kiện bởi thực tế rằng họ thuộc về một vài nhà xuất bản, các quán cà phê nổi tiếng "Pegasus Stall" và tạp chí riêng của mình. Khai thác scandal như một con đường dẫn đến thành công, như khi Futurists, họ đã không thành công trong việc này. cuộc tranh luận được tổ chức ở đâu Imaginists thử buzz, nhưng tất cả điều này là cố ý và trung học. Tôi không có đủ tài năng. Mặc dù đã có những hành động nếu không muốn nói buồn cười, các tội phạm: các bức tường của tu viện của Passion raspishut lời báng bổ, đường phố Tverskaya đổi tên Yesenin, thay thế dấu hiệu, Nhà nước của Cục Nghệ thuật ...

Nhưng xuất bản đang diễn ra tuyệt vời. Một số nhà xuất bản đều đặn, hai nhà sách, cũng như một rạp chiếu phim thuộc sở hữu của Imagist hàng đầu. Họ xuất bản nhiều cuốn sách mà người đương thời ngạc nhiên nơi Imaginists mất nhiều giấy. Ngay cả những hiểu lầm xảy ra. Shershenevich năm 1920 đã xuất bản một cuốn sách thơ "Một con ngựa giống như một con ngựa." Đặt tên và tóm tắt: toàn bộ phiên bản đi đến Commissariat nhân dân các kho để phân phối một cuốn sách về những con ngựa trong nông dân. Thực tế rất trắng trợn rằng ngay cả Lenin báo cáo.

Những bất đồng và sự tan rã

Công ty này là rất khác nhau về hình thức và chất lượng phụ kiện nhà thơ chắc chắn xảy ra sự khác biệt sáng tạo. Đầu tiên, nhóm được chia thành hai cánh - trái là Mariengof, Shershenevich và Erdman, và bên phải - Yesenin Kusikov, Ivnev, Roizman, Gruzia. Quan điểm về nội dung và hình thức của thơ ca, cũng như nhiệm vụ của mình - và nhiệm vụ của hình ảnh bao gồm - đã đối nghịch. Và Yesenin bức thư ngỏ trên báo công bố Imagist nhóm không còn tồn tại vào năm 1924.

Imaginists phần còn lại của bước này không mong đợi, chúng tôi cố gắng bác bỏ những lời của nhà thơ-nhà tiên tri, nhưng nó đã xảy ra khi ông tiên đoán. Tạp chí này đã được đóng cửa, để được xuất bản với việc thành lập Glavlit đã trở thành gần như bất khả thi "Pegasus Stall" quá thất bại trong việc làm sống lại. Nếu không có Esenina imagism thực sự không còn tồn tại. "Mole-thời gian" vẫn pochikal hầu hết mọi thứ phát minh Imaginists, cùng với "hình ảnh naphthalene." Cả trường thi ca chính thức không thể tồn tại - rễ bên dưới nó ở đó. "Dân tộc" Yesenin cũng biết điều đó.