Các lý thuyết về quyền công lý và xã hội

Khái niệm về công lý luôn luôn đóng một vai trò rất quan trọng trong bất kỳ xã hội loài người, là một trong những hạng mục đạo đức cơ bản. Trên thực tế, các nhóm xã hội khác nhau có những đóng góp khác nhau để đời sống kinh tế và xã hội của xã hội và đóng một vai trò khác nhau trong đó, nhưng tối thiểu nhất định các nguồn lực kinh tế phải đảm bảo để tất cả không có ngoại lệ. Một lý thuyết về Tư pháp nhằm phân tích khái niệm khá phức tạp này đó, một mặt, những đòi hỏi tương xứng, và mặt khác - bình đẳng.

mâu thuẫn trong định nghĩa của điều này công bằng xã hội gây sự chỉ trích từ các nhà kinh tế phải tự do và tư tưởng. Họ coi lý tưởng xã hội không phù hợp với nguyên tắc thị trường, và cũng có thể nói rằng ông là trái ngược với đối thủ cạnh tranh và tự do. Một lý thuyết về Tư pháp, được sinh ra trong những năm 70 của thế kỷ trước, là một nỗ lực để kết hợp và cân bằng những khái niệm này dường như không thể hòa giải. Nó đã trở thành cơ sở của một hiện tượng như vậy trong triết lý chính trị và xã hội, như một trái chủ nghĩa tự do.

Các thành phần chính là toàn vẹn công bằng, được hiểu như là một thủ tục vô tư và công bằng cho bố trí hàng hoá cần thiết trên cơ sở của một phiên bản hiện đại của tốt cũ lý thuyết về khế ước xã hội, và cái gọi là "bức màn vô thức". Nhiệm kỳ thứ hai có nghĩa là người ra quyết định về việc phân phối công bằng, trước hết phải tìm cách bảo vệ những người dễ bị tổn thương nhất, cho rằng họ nên được đưa vào một tình huống mà họ không biết những gì vị trí xã hội sẽ mất và những lợi ích sẽ nhận được. Tác giả của khái niệm này là Dzhon Rolz. "Một lý thuyết về Tư pháp" - tiêu đề của một trong những cuốn sách nổi bật nhất của tư tưởng này. "Việc theo đuổi bình đẳng không chỉ hiệu quả, đó là bản năng tự nhiên nhất của người bình thường, - nhà triết học - bất bình đẳng có thể được dung thứ chỉ trong những trường hợp nó tạo điều kiện những khó khăn của người nghèo."

Dzhona Rolza cuốn sách đã dẫn đến tranh luận không chỉ các nhà khoa học, mà còn là sự phát triển của lý thuyết mới trong lĩnh vực nhân quyền. Đặc biệt, bảo vệ nhân quyền phải chú ý hơn đến các quyền xã hội và an ninh của họ. Một lý thuyết về Tư pháp, hòa các khái niệm về tự do và bình đẳng xã hội, đã dẫn đến một định nghĩa rõ ràng hơn về tự do như vậy. "Tự do" đã được hiểu không chỉ là sự tự do để lựa chọn các chính phủ, tín ngưỡng tôn giáo hoặc tham gia trong một số đội, mà còn để có quyền kinh tế. Và khái niệm "tự do từ" không chỉ bao gồm các thành phần như thoát khỏi chế độ nô lệ và tra tấn, mà còn từ đói.

lý thuyết công bằng cũng rất cứng nhắc đặt ra câu hỏi liệu các quyền cá nhân được giới hạn lợi ích chung, và trả lời nó tiêu cực. Dzhon Rolz tin rằng người đó đang nói với thậm chí Immanuel Kant, không thể là một phương tiện, nhưng chỉ có mục đích, và bởi vì các quyền và tự do của mình không thể giảm vì lợi ích của xã hội thịnh vượng và hòa bình. Mặt khác, danh sách các quyền cá nhân bao gồm quyền có đầy đủ tiêu chuẩn của cuộc sống, mà phải được cung cấp bởi nhà nước.

Với tất cả những thiếu sót và khái niệm ngũ một học giả Harvard, kết luận chính của ông đã được đưa lên bởi các luật gia quốc tế và các nhà hoạt động nhân quyền nổi bật nhất. Nhân quyền là bất khả phân, họ tranh luận, bởi vì những người sống trong sự sợ hãi áp bức, và những người sống mà không cần bảo trợ xã hội, cùng là nạn nhân của hành vi vi phạm nhân quyền. kinh nghiệm lâu dài của họ đã chứng minh như thế nào đúng Rawls. lý thuyết công bằng phần lớn đã được khẳng định bằng cách thực hành - vi phạm nhân quyền liên tục tạo ra các vấn đề nghèo đói, và nghèo đói dẫn đến một sự vi phạm và bạo lực. Đối với mỗi người chúng ta xứng đáng cùng một mức độ cơ hội và cùng chất lượng của cuộc sống.