Các giáo quyền cao nhất theo Peter 1. Các cải cách của Peter 1 thời gian ngắn

Peter Tôi ở lại trong lịch sử của nước ta như một nhà cải cách triệt để người rẽ đột ngột rẽ cuộc đời của Nga. Trong vai trò này với anh ta là lần xuất hiện chỉ bởi Vladimir Lenin và Alexander II. Hơn 36 năm cai trị độc lập của nhà nước độc tài không chỉ thay đổi tình trạng của họ đến vương quốc của Đế quốc. Thay đổi tất cả các lĩnh vực của đời sống quốc gia. Các cải cách ảnh hưởng tất cả mọi người - từ người vô gia cư để các quý ông từ Petersburg được xây dựng.

Tôi không ở lại sang một bên và Giáo Hội. Với quyền lực vô hạn trong nhân dân, tổ chức này đã được đánh dấu bởi chủ nghĩa bảo thủ và không có khả năng thay đổi và can thiệp với sức mạnh ngày càng tăng của Peter. Chủ nghĩa bảo thủ và tuân thủ truyền thống của các linh mục đã không ngăn cản hoàng đế để thực hiện thay đổi trong giới tôn giáo. Đầu tiên là, tất nhiên, Chính Thống Thượng Hội Đồng. Nhưng nó sẽ là sai lầm khi nói rằng điều này thay đổi theo.

Nhà nước của Giáo Hội trước những cải cách

Những cải cách của Peter 1, trong ngắn hạn, được gây ra bởi một loạt các vấn đề trong xã hội. Điều này cũng áp dụng đối với Giáo Hội. thế kỷ XVII được đánh dấu bằng cuộc nổi dậy liên tục, trong đó có trên cơ sở tôn giáo. Cha Peter - Sa hoàng Alexei Mikhailovich - ông phải đối mặt với Thượng Phụ Nikon, người đã trải qua rất nhiều cải cách ảnh hưởng đến một số nghi thức Kitô giáo. Đây làm dấy lên sự phẫn nộ của nhân dân. Nhiều người không muốn ném đức tin của tổ phụ của họ và cuối cùng bị cáo buộc tội dị giáo. Chủ nghĩa ly khai vẫn còn tồn tại ngày hôm nay, nhưng trong thế kỷ XVIII khi vấn đề được cảm thấy đặc biệt sâu sắc.

Vấn đề then chốt là phân chia quyền lực giữa nhà vua và các tộc trưởng. Điều này đúng, ví dụ, các vùng đất tu viện và trật tự cùng tên (tức là Bộ), mà cố gắng để điều chỉnh công tác quản lý giáo sĩ. sự can thiệp như vậy quyền lực thế tục tức giận các tộc trưởng, và xung đột này cũng vẫn mở tại thời điểm gia nhập vào ngôi con trai ông Alexis.

thái độ Phêrô để Giáo Hội

Trong thực tế, trong thời gian Peter 1 trong các vấn đề tôn giáo tiếp tục chính sách của cha mình. Các quan điểm của các chuyên quyền mới chủ yếu được hình thành dưới ảnh hưởng của giáo dục thế tục, cũng như các linh mục của Kiev Metropolis, được sáp nhập vào Moscow Patriarchate trong 1688. Ngoài ra, ông ấy khác xa những lý tưởng của đời sống Kitô hữu và, hơn nữa, được quản lý để đi du lịch Lành châu Âu, nơi các mối quan hệ giáo sĩ đã được tổ chức theo mô hình mới, tạo ra sau khi phong trào Cải Cách. Ví dụ, cần lưu ý rằng nhà vua trẻ theo dõi với sự quan tâm về kinh nghiệm của các vương miện Anh, nơi mà các vị vua là người đứng đầu và tất cả các địa phương Giáo hội Anh.

Cơ quan cao nhất của Giáo Hội dưới Peter 1 vào đầu triều đại của ông - chế độ gia trưởng, mà vẫn còn có rất nhiều năng lượng và tự chủ. Monarch là, tất nhiên, không thích và ông muốn trên một mặt để chinh phục tất cả các giáo sĩ cao trực tiếp chính nó, nhưng mặt khác - coi với sự chán ghét triển vọng của quý khách đến thăm Moscow vào Giáo hoàng của mình. Người giám hộ của ngai vàng của Thánh Phaolô không thừa nhận quyền lực một người khác. Cũng tìm cách, ví dụ, Nikon với Alexis.

Bước đầu tiên của nhà vua trẻ trong quan hệ với các giáo sĩ Chính Thống, một lệnh cấm về việc xây dựng tu viện mới ở Siberia. Nghị định được lập vào ngày 1699 năm. Ngay sau đó, cuộc chiến tranh Bắc với Thụy Điển, mà là liên tục bị phân tâm từ hỏi quan hệ Peter với Chính thống giáo.

Tạo một tenens tiêu đề locum

Khi Thượng Phụ Adrian chết, nhà vua bổ nhiệm một tenens locum của ngôi trưởng năm 1700. Họ đã trở thành Metropolitan Ryazan Stefan Yavorsky. Nó được phép chỉ thỏa thuận kế Hadrian với "vấn đề của đức tin". Đó là tham gia vào dị giáo và thờ phượng. Tất cả các quyền hạn khác được chia giữa các đơn đặt hàng Patriarch. Điều này áp dụng chủ yếu để hoạt động kinh tế ở các vùng đất Giáo Hội. Chiến tranh với Thụy Điển hứa hẹn sẽ dài, nguồn lực cần thiết của nhà nước, và nhà vua sẽ không rời khỏi "linh mục" thêm tiền. Khi nó bật ra sau, nó là một động thái khôn ngoan. Liền sau đó, chuông giáo xứ bắt đầu gửi đến các nhà máy luyện cho các loại súng mới. Các giáo quyền cao nhất theo Peter 1 không kháng cự.

Locum Tenens không có thẩm quyền độc lập. Trên tất cả các vấn đề quan trọng, ông đã phải tham khảo ý kiến với các giám mục khác, và tất cả các báo cáo được gửi trực tiếp đến các hoàng đế. Vào thời điểm cải cách đã được đông lạnh.

Đồng thời nó làm tăng giá trị của trật tự tu. Đặc biệt, ông đã hướng dẫn để nắm quyền kiểm soát của truyền thống Nga cổ - xin. Cá và ăn xin đã bị bắt và đưa đến đơn đặt hàng. Trừng phạt và những người đã bố thí, không phân biệt cấp bậc và vị trí trong xã hội. Như một quy luật, một người như vậy nhận một hình phạt.

tạo Thượng Hội Đồng

Cuối cùng, năm 1721 Đức Thánh Quản Thượng Hội Đồng đã được tạo ra. Tại cốt lõi của nó, nó đã trở thành một chất tương tự của Thượng viện của Đế quốc Nga, đó là chịu trách nhiệm về quyền hành pháp, là cơ quan cao nhất của nhà nước, trực thuộc trực tiếp đến hoàng đế.

Thượng Hội Đồng ở Nga có nghĩa là vị trí như tổng thống và phó tổng thống. Mặc dù họ đã sớm bị hủy bỏ, nhưng như một động thái không thể hiển thị rõ hơn về thói quen của Peter I sử dụng các thực hành xếp hạng, có nghĩa là, để tạo ra cấp bậc mới, có liên quan gì đến quá khứ. Chủ tịch đầu tiên là Stefan Yarovskaya. Cả chính quyền cũng không hiểu quyền ông không sử dụng. Phó chủ tịch chức năng giám sát. Nói cách khác, đó là Tổng Kiểm toán, người đã thông báo cho vua của tất cả những gì đã xảy ra trong các bộ phận.

các vị trí khác

Cũng có vị trí của các công tố viên trưởng, trong đó quy định các mối quan hệ của cấu trúc mới với xã hội, và cũng có quyền bỏ phiếu và vận động cho quyền lợi của vương miện.

Như trong bộ thế tục, trong Thượng Hội Đồng đã Fiscals tinh thần của họ. phạm vi ảnh hưởng của chúng là tất cả những hoạt động tâm linh trong cả nước. Họ theo dõi việc thực hiện các chuẩn mực tôn giáo, và vân vân. D.

Như đã đề cập ở trên, Thượng Hội Đồng đã được tạo ra như là một chất tương tự của Thượng viện, và do đó liên tục tiếp xúc với anh ta. Mối liên hệ giữa hai tổ chức đã trở thành một đại lý đặc biệt đã giải cứu các báo cáo và chịu trách nhiệm về mối quan hệ.

Tôi chịu trách nhiệm cho những gì Thượng Hội Đồng

Thượng Hội Đồng về trách nhiệm bao gồm cả vấn đề giáo sĩ và các vấn đề liên quan đến giáo dân. Đặc biệt, giáo quyền cao nhất theo Peter 1 phải thi hành nghi thức Kitô giáo, và để loại trừ mê tín dị đoan. Điều đáng để nói về giáo dục. Thượng Hội Đồng dưới Peter 1 là quyền tối cao chịu trách nhiệm về sách giáo khoa tại các cơ sở giáo dục khác nhau.

giáo sĩ thế tục

Theo đề nghị của Peter giáo sĩ thế tục đã trở thành công cụ của nhà nước, mà sẽ ảnh hưởng đến quần chúng và làm theo tình trạng thuộc linh của mình. Nói cách khác, nó được sản xuất bởi các lớp rõ ràng và quy định tương tự như các quý tộc và tầng lớp thương nhân, với các mục tiêu và chức năng của mình.

giáo sĩ Nga trong suốt lịch sử trước đây của nó được phân biệt bởi khả năng tiếp cận của mình cho công chúng. Đó không phải là một đẳng cấp linh mục. Ngược lại, có thể bắt đầu gần như bất cứ ai. Vì lý do này, trong nước đã có một thặng dư của các linh mục, nhiều trong số đó đã ngừng phục vụ trong giáo xứ và trở thành người lang thang. Những tôi tớ của Giáo Hội gọi là "xương cùng". Việc thiếu các quy định về môi trường, tất nhiên, là một cái gì đó khác thường trong thời gian Peter 1.

Tham gia và nghiêm ngặt các quy định, theo đó các dịch vụ của linh mục đã chỉ ca ngợi nhà vua mới của cải cách. Thượng Hội Đồng dưới Peter 1 ban hành một sắc lệnh sốt sắng chính phủ phải thông báo cho cha giải tội, nếu một người được kết nạp vào lời thú nhận của một tội phạm quốc gia, hoặc báng bổ chống lại vương miện. Bất khuất sẽ bị trừng phạt bằng cái chết.

giáo dục nhà thờ

Nhiều kiểm toán đã được thực hiện, sự hình thành của cờ tăng lữ. Kết quả của họ là một sự từ chối khổng lồ của nhân phẩm và giảm lớp. Các giáo quyền cao nhất theo Peter 1 giới thiệu và hệ thống hóa các quy định mới nhận chức linh mục. Ngoài ra, tại mỗi giáo xứ chỉ có thể có một số lượng nhất định của phó tế, và không phải là một người độc thân hơn. Song song với điều này là thủ tục đơn giản hóa ra khỏi văn phòng của họ.

Phát biểu về sự hình thành của nhà thờ trong quý đầu tiên của thế kỷ XVIII, nó là cần thiết để lưu ý việc mở hoạt động của hội thảo trong 20s. cơ sở giáo dục mới đã xuất hiện trong Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov và các thành phố khác của đế chế mới. Chương trình bao gồm 8 lớp. chàng trai có được thực hiện với hình thức ban đầu.

giáo sĩ thường xuyên

giáo sĩ đen cũng trở thành đối tượng, được đạo cải cách của Peter 1. Nói tóm lại, cuộc sống thay đổi tu viện giảm xuống còn ba mục tiêu. Thứ nhất, số lượng của họ đã dần giảm xuống. Thứ hai, nó hạn chế quyền truy cập vào nhân phẩm. Thứ ba, các tu viện còn lại là để nhận mục đích thực tế.

Lý do cho điều này là mối quan hệ cá nhân của ghét vua cho các nhà sư. Đây là chủ yếu là do kinh nghiệm của trẻ em, trong đó họ đã nổi loạn. Bên cạnh đó, hoàng đế là cách xa ẩn dật của cuộc sống. Ăn chay và cầu nguyện ông ưa thích để thực hành. Nó không phải là đáng ngạc nhiên rằng ông đang xây dựng tàu, làm việc như một người thợ mộc, và tu viện không thích.

Mong muốn rằng các tổ chức này đã mang lại một số lợi ích cho nhà nước, Peter buộc phải thực hiện lại chúng trong các bệnh viện, nhà máy, trường học và vân vân. D. Tuy nhiên, cuộc sống của các tu sĩ là rất phức tạp. Đặc biệt, họ bị cấm rời khỏi bức tường của nơi ở quê hương ông. Vắng mặt trừng phạt nặng nề.

Kết quả của cải cách nhà thờ và số phận của nó tiếp tục

Peter I là một chính khách trung thành và theo niềm tin này đã tăng lữ bánh răng trong hệ thống tổng thể. Xét bản thân người mang duy nhất của quyền lực trong nước, ông bị tước đoạt Tòa Thượng Phụ của bất kỳ quyền lực, và cuối cùng hoàn toàn bị phá hủy cấu trúc.

Đã nhiều sự thái quá của cải cách sau cái chết của vị vua đã được bãi bỏ, nhưng những đường nét chung của hệ thống tiếp tục tồn tại cho đến khi cuộc cách mạng năm 1917 và các đến sức mạnh của những người Bolshevik. Những, tình cờ, trong tuyên truyền chống Công giáo của ông đã sử dụng rộng rãi hình ảnh của Peter I, ca ngợi ông sẵn sàng cấp dưới trạng thái chính thống.