Zhan Bodriyyar: tiểu sử, dấu ngoặc kép. Baudrillard như một nhiếp ảnh gia

Hãy bắt đầu với những lời có ý nghĩa: "Nếu mọi người đang nói đến - mất thời gian. Khi thời gian nói - họ rời quê hương ". Đối với các tác giả của câu nói này ý nghĩa của nó được làm giàu với giá trị mới. Khi ông rời Zhan Bodriyyar, nó bật ra rằng ông có rất nhiều điều để nói về thời gian và xã hội, trong đó ông đã sống, cá tính của mình và sự sáng tạo có được một giá trị vượt thời gian.

Ông là một người đàn ông để tìm kiếm những cách thức mới trong tất cả mọi thứ chúng ta làm - trong triết học, xã hội học, triết học, văn học, và thậm chí cả trong nghệ thuật nhiếp ảnh.

cháu trai của một nông dân

Ông sinh ra ở miền bắc nước Pháp, tại thành phố Reims, ngày 27 tháng 7 năm 1929. Tổ tiên của gia đình ông đã luôn luôn làm việc trên đất, nhưng các bậc cha mẹ là người lao động. Để hình thành trường tiểu học hoặc trung học đủ - như Baudrillard tin trong gia đình. Jean đã có thể đăng ký học tại đại học Sorbonne, nơi ông nghiên cứu Đức. Ông cho biết sau đó là người đầu tiên trong gia đình đã nhận một nền giáo dục đại học, và đây là lý do cho sự nghỉ với cha mẹ và với môi trường, nơi mà ông đã trải qua thời thơ ấu của mình. Rắn, con người chắc nịch với một nông dân khuôn mặt tròn người thích hút thuốc lá cuộn bằng tay, đã đi đến một đẳng cấp nhỏ của trí thức Pháp có ảnh hưởng.

Zhan Bodriyyar, có tiểu sử được dài liên quan đến việc giảng dạy của ngôn ngữ Đức và văn học, từ năm 1956 làm việc tại các trường trung học. Đồng thời hợp tác với nhiều phiên bản của cánh "left", xuất bản chúng trong bài tiểu luận văn học và phê bình. Trong những bài viết này, cũng như bản dịch của Peter Weiss và Bertolda Brehta, hình bóng, mỉa mai, phong cách nghịch lý của bài trình bày mà phân biệt ngay cả những văn bản khoa học phức tạp nhất của Baudrillard.

giảng viên trong xã hội học

Năm 1966, ông bảo vệ luận án của mình trong xã hội học tại Đại học Nanterre-La Défense. Cơ sở ở ngoại ô Paris vào cuối thập niên 60 - một mảnh đất màu mỡ của những ý tưởng "cánh tả", cái vạc sôi từ đó đổ bất ổn sinh viên vào năm 1968. Triệt để những ý tưởng "cánh tả" đã thu hút rất ít tính chất độc lập của Baudrillard, mặc dù ông nhớ lại rằng ông đã tham gia vào cuộc biểu tình chống chiến tranh, trong đó leo thang thành một cuộc tấn công - trong các sự kiện gần lật đổ chính phủ của de Gaulle. Có lẽ đó là lúc được sinh ra một trong những câu nói nổi tiếng nhất của Baudrillard: "to nhất yêu cầu im lặng ..."

Trong Đại học Paris X-Nanterre, và kể từ năm 1986, Paris-Dauphine IX - hai trong số mười ba người là Sorbonne, Jean Baudrillard giữ vị trí giảng viên cao cấp (phó giáo sư), và sau đó một giáo sư xã hội học. Trong khi làm việc ở đó, nhiều nhà khoa học nổi bật: Anri Lefevr, Rolan Bart, Per Burde. Sau khi công bố các công trình lớn đầu tiên của Baudrillard bắt đầu có uy tín lớn trong số những người sáng lập của triết học hiện đại.

Marxist

Zhan Bodriyyar mê hoặc bởi chủ nghĩa Mác, và thậm chí dịch một số tác phẩm của những người sáng lập chủ nghĩa cộng sản khoa học - Marx và Engels. Nhưng ảnh hưởng này là của một nhân vật nghịch lý, trong đó thể hiện bản thân trong việc nghiên cứu chúng, và triết lý khác. Đối với cái nhìn sâu sắc vào những ý tưởng nên có ứng dụng của họ để phân tích các hiện tại, và kết thúc mọi nỗ lực để cải cách những lời chỉ trích đầy đủ hoặc sắc nét. Như đã trình bày trong một trong những cách ngôn của ông - "suy nghĩ mới cũng giống như tình yêu: họ mang ra ngoài."

"Hệ thống của sự vật" (1968) và "Hội người tiêu dùng" (1970) - tác phẩm trong đó Zhan Bodriyyar sử dụng cho việc xem xét các vấn đề hiện đại của xã hội học một số quy định của lý thuyết cộng sản.

Mythical "xã hội giàu có", mà được coi là mục đích của sự lãng mạn của cuộc cách mạng công nghiệp, đã trở thành một nền văn minh, nơi mục tiêu chính - để phù hợp với các tiêu chuẩn được chấp nhận, mà hình thức quảng cáo hàng hóa và dịch vụ. Lý tưởng thành lập bởi nó - tiêu thụ liên tục. xem Mác-xít của quan hệ sản xuất, là tiêu chí chính để đánh giá xã hội trong thế giới hiện đại của dấu hiệu và biểu tượng, là vô vọng lỗi thời.

Neonigilist

chỉ trích gay gắt của tình trạng hiện thời của xã hội đang dần trở thành chủ đạo Baudrillard ấn phẩm của mình. Các tác phẩm "Trong bóng tối của đa số thầm lặng, hoặc sự kết thúc của xã hội '(1983) chứa một tuyên bố rằng kỷ nguyên hiện đại là một dòng ngoài mà sự phân rã và sụp đổ. Cấu trúc lớp cũ của xã hội đã biến mất, tạo ra một khoảng trống giữa các khối cá nhân của người dân, người cũng đang mất đi hình dạng.

cộng đồng con người trở nên hư cấu. Zhan Bodriyyar, có dấu ngoặc kép là duy nhất trong chính xác và biểu cảm, viết: "Người dân được phỏng vấn như vậy thường là họ đã bị mất bất kỳ ý kiến." Ông phủ nhận quần chúng khả năng cho đại diện chính trị mang tính xây dựng. Tất cả các hệ tư tưởng - tôn giáo, chính trị hay triết học - các phi nhân thọ, vì bị tước đoạt đặc hiệu bằng cách khái quát từ pháp luật không phân biệt giữa họ và sự sẵn có của bộ sưu tập làm sẵn của nhãn mà họ được ưu đãi.

hậu hiện đại

tính chất bút chiến văn bản quan trọng của Baudrillard dấy lên một phản ứng giận dữ phản đối của một số người, trong khi những người khác đã đưa ra một lý do để tuyên bố thầy cả thượng phẩm của hậu hiện đại, mà ông cũng tích cực phản đối. Mặc dù nồng độ cao của sự từ chối của các quá trình xã hội đang diễn ra, mà thấm đẫm việc Baudrillard mình, triết học hậu hiện đại dường như để cho anh ta buồn bã, và thậm chí hồi quy.

Bản chất của hậu hiện đại, trong đó bao gồm trong việc tạo ra các hệ thống nhân tạo mới bằng cách chơi vô tận với những hình ảnh và khái niệm từ các khu vực khác nhau, nó dường như không tiến bộ và sáng tạo. Nhưng không thừa nhận như "guru của hậu hiện đại" đứng anh ấy là rất khó khăn. Quá rõ ràng là trình độ bậc thầy mà ông bày tỏ ý tưởng lời nói của ông, đã có một trò chơi của hình ảnh và ý nghĩa quá mê hoặc trong các văn bản của mình, như mỉa mai và đen hài hước của Baudrillard đã trở thành gần như meme nhất định.

Nhà tư tưởng của "Ma trận"

Một trong những lý thuyết nổi tiếng nhất của Baudrillard tập trung ở các cuốn sách "Simulacra và mô phỏng" (1981). Nó nằm trong khái niệm "hyperreality," là chúng ta đang sống trong một thế giới mà những cảm xúc và trải nghiệm mô phỏng đã thay thế thật. Người có hyperreality này, "gạch", trong đó nó bao gồm rất simulacra. ý nghĩa của chúng trong tài liệu tham khảo để điều hay khái niệm, có nghĩa là họ - một mô phỏng. Mô hình tất cả mọi thứ: thế giới vật chất và cảm xúc. Chúng tôi không biết gì về thế giới thực, mọi thứ đều cố gắng với quan điểm của người khác xem, nhìn qua ống kính của người khác.

Sự liên quan của ý tưởng này cho người đọc Nga là cố định trong Pelevin «thế hệ P", nhưng đối với toàn bộ thế giới - trong 'Ma trận' bộ ba đình đám anh em nhà Wachowski (1999). Liên kết đến Baudrillard trong phim cho thấy trực tiếp - theo hình thức của cuốn sách "Simulacra và mô phỏng", trong đó nhân vật chính - một hacker Neo - tạo ra một nơi trú ẩn cho những thứ bất hợp pháp tức là chính cuốn sách đã trở thành một mô phỏng của cuốn sách ...

Zhan Bodriyyar miễn cưỡng nói về sự tham gia của mình trong bộ ba này, tuyên bố rằng ý tưởng của mình trong đó không rõ ràng và bị bóp méo.

du khách

Trong những năm 1970, các nhà khoa học từ nhiều đi khắp thế giới. Ngoài Tây Âu, ông đã đi đến Nhật Bản và Mỹ Latinh. Kết quả của chuyến thăm của ông sang Hoa Kỳ là cuốn sách "America" (1986). Đây triết học và nghệ thuật tiểu luận - không phải là một hướng dẫn du lịch, không phải là một khách du lịch kỷ lục. Cuốn sách đưa ra một phân tích hình dạng sinh động của "phiên bản gốc của hiện đại", so với trong đó châu Âu là vô vọng phía sau trong khả năng của họ để thay đổi, để tạo ra một hyperreality tưởng và lập dị.

Ông bắt mắt tôi gây hyperreality này - sự hời hợt của văn hóa Mỹ, mà ông, tuy nhiên, không lên án, mà chỉ khẳng định. Baudrillard lập luận thú vị về kết quả của cuộc Chiến tranh Lạnh. Khi Hoa Kỳ giành chiến thắng trong thực tế của thế giới này thậm chí còn viển vông hơn.

Các chuyến đi đến Nhật Bản là đối với thực tế đáng chú ý Baudrillard rằng có ông trở thành chủ sở hữu của một đơn vị hiện đại, sau đó nó nghệ thuật ảnh say mê đạt đến một tầm cao mới.

nhiếp ảnh gia

Khi anh đã không xem xét mình là một nhà triết học và không gọi mình là một nhiếp ảnh gia, và sự phổ biến ông đã đạt được như vậy, đã có không mong muốn của mình. Rõ ràng là Baudrillard như các nhiếp ảnh gia vẫn là một nhà tư tưởng độc lập và độc đáo, một nhà triết học hay một nhà văn. cách nhìn sự vật của mình là duy nhất. Ông nói rằng mục tiêu của mình - để đạt được tính khách quan trong sự phản ánh của một đối tượng và môi trường của nó, trong đó thiên nhiên tự nó sẽ hiển thị những gì nó muốn làm rõ ràng.

hình ảnh của ông được công bố trong một vài album, cách tiếp cận Baudrillard để vụ nổ súng đã là chủ đề của cuộc thảo luận nghiêm túc giữa các chuyên gia. triển lãm di cảo của ông về "kỹ thuật Disappearing" từ 50 ảnh hưởng quan tâm đáng kể ở nhiều nước.

Các thiên tài của cách ngôn

Rất ít người biết làm thế nào để thể hiện ý tưởng theo cách như vậy mà chiều sâu và mức độ nghiêm trọng của nó vẫn kiên trì và sau khi chuyển nhượng. Một số cách ngôn - việc tiếp tục thảo luận về các chủ đề khoa học và triết học, trong khi những người khác - có một giá trị thuần túy văn học, tương tự như ánh của một khẩu hiệu quảng cáo:

• "Nước khô - chỉ cần thêm nước."
• "Niềm vui của nước cảm giác trên môi mình cao hơn từ nuốt nó."
• "Thống kê - giống như hình thức mong muốn-thực hiện, cũng như những giấc mơ."
• "Tôi chỉ có hai nhược điểm: trí nhớ kém ... và cái gì khác ..."
• "Ánh sáng luôn nhường đường cho kẻ mạnh, và chỉ nhường chỗ mạnh nhất cho tất cả."
• "Điều đáng buồn nhất trong trí tuệ nhân tạo, nó thiếu các thủ thuật và do đó thông tin tình báo."
• "Thiên Chúa hiện hữu, nhưng tôi không tin vào Ngài."
• "Tôi cảm thấy giống như một nhân chứng vắng mặt."

"Cái chết là vô nghĩa" - những lời này cũng được sử dụng để nói Zhan Bodriyyar. Tiểu sử phản ánh một thời gian ngắn trong hai ngày (1929/07/27 - 2007/06/03), cùng nhau, trong số những thứ khác, khối lượng không gian của công việc trí tuệ, mà làm cho nó dễ dàng để tin vào sự thật của tuyên bố này.