Tình yêu: Triết học. Tình yêu từ quan điểm của triết lý của Plato và triết học Nga

Con người thay đổi và thời gian, và trong mọi thời đại, có cách hiểu khác nhau của tình yêu. Triết học và cố gắng trả lời câu hỏi khó khăn hiện nay: Trường hợp nào thì cảm giác tuyệt vời này?

Eros

Tình yêu, từ quan điểm của triết lý của Plato, nó là khác nhau. Ông là Eros chia thành 2 hình thức: cao và thấp hèn. Eros đất tượng trưng biểu hiện thấp hơn của cảm xúc con người. niềm đam mê này và ham muốn, mong muốn sở hữu những thứ và định mệnh của con người bằng mọi giá. tình yêu như triết lý của Plato coi là một yếu tố cản trở sự phát triển của nhân cách con người, như một cái gì đó ghê tởm và thô tục.

Heavenly Eros, trong đất phá hoại Ngược lại, đại diện cho sự phát triển. Ông là sự khởi đầu sáng tạo, cuộc sống germaniziruyuschim, nó biểu hiện sự hiệp nhất các mặt đối lập. Eros thiên đường sẽ chẳng từ chối khả năng tiếp xúc vật lý giữa con người, nhưng ở nơi đầu tiên vẫn đặt nguyên tắc thiêng liêng. Do đó khái niệm của tình yêu thuần khiết. Cảm nhận về lợi ích của sự phát triển, chứ không phải vì lợi ích của việc sở hữu.

đồng tình luyến ái

Trong triết lý của ông về tình yêu Plato không phải là nơi cuối cùng được trao cho các huyền thoại của androgyne. Ngày xửa ngày xưa một người đàn ông khá khác nhau. Ông có 4 cánh tay và chân, và đầu mình nhìn hai người hoàn toàn giống hệt nhau theo các hướng khác nhau. Những người cổ đại đã rất mạnh mẽ và quyết định tranh luận với các vị thần cho uy quyền. Nhưng các vị thần trừng phạt khủng khiếp táo bạo ái nam ái nữ, chia mỗi thành 2 nửa. Kể từ khi vụ tai nạn đang lang thang trong tìm kiếm của bản thân. Và chỉ có những người may mắn đó tìm phần thứ hai của mình cuối cùng cũng có được hòa bình và sống hòa hợp với bản thân và thế giới.

Các huyền thoại của androgyne là một phần quan trọng của học thuyết về sự hài hòa. Yêu một người là triết lý của Plato được xây dựng trong một số tình cảm cao cả. Nhưng điều này chỉ áp dụng cho tình yêu lẫn nhau về hiện tại và, trên thực tế không thể là một trong những bộ phận của một tổng thể không yêu người khác.

Trung Cổ

Khái niệm về tình yêu trong triết lý Trung Cổ trở thành một màu tôn giáo. Thiên Chúa vì lợi ích của tình yêu dành cho tất cả nhân loại đã hy sinh bản thân vì lợi ích của sự cứu chuộc phổ quát của tội lỗi. Và vì tình yêu trong Thiên Chúa giáo đã trở thành gắn liền với tự hy sinh và từ bỏ chính mình. Cách duy nhất nó có thể được coi là đúng. Tình yêu của Thiên Chúa được thiết kế để thay thế tất cả các ưu đãi khác của con người.

Christian tuyên truyền tình yêu hoàn toàn méo mó của con người với con người, nó được hoàn toàn đưa cô đến phó và ham muốn. Ở đây bạn có thể quan sát một loại xung đột. Một mặt, tình yêu giữa con người được coi là tội lỗi, và quan hệ tình dục - hành động gần như quỷ. Nhưng đồng thời, Giáo Hội khuyến khích việc chế hôn nhân và gia đình. Trong chính nó, quan niệm của con người vào thế giới là tội lỗi.

Rozanov

triết học Nga của tình yêu sinh ra nhờ V. Rozanov. Ông lần đầu tiên đề cập đến chủ đề này giữa các nhà triết học Nga. Đối với ông, cảm giác này là tinh khiết nhất và tuyệt vời. Ông xác định với các khái niệm về tình yêu của vẻ đẹp và sự thật. Rozanov đi xa hơn và khẳng định rõ ràng rằng nếu không có tình yêu không thể là sự thật.

Rozanov chỉ trích độc quyền tình yêu của nhà thờ Thiên chúa giáo. Ông lưu ý rằng nó góp phần vào việc vi phạm đạo đức. Mối quan hệ với người khác phái là một phần không thể thiếu của cuộc sống mà không thể được cắt rất thô hoặc chính thức sinh sản. Kitô giáo quá nhiều sự chú ý đến quan hệ tình dục trực tiếp, không nhận thấy âm bội tinh thần của họ. Rozanov mất tình yêu của người đàn ông và người phụ nữ như một đĩa đơn, nguồn gốc của tổ tiên. Nó được thúc đẩy bởi hòa bình và phát triển của nhân loại.

Solovyov

Soloviev là một tín đồ của Rozanov, nhưng mang đến cho giáo lý của Ngài tầm nhìn. Ông quay ngược lại với khái niệm của Platon androgyne. Tình yêu từ quan điểm của triết học Soloviev - một hành động hai mặt của nam và nữ. Tuy nhiên, ông đưa ra khái niệm về sự hiểu biết mới androgyne. Sự hiện diện của 2 tầng, vì vậy khác nhau từ mỗi khác, nói về sự bất toàn của con người.

giới như một kéo mạnh mẽ với nhau, để sự thân mật thể chất bao gồm, - không là gì, nhưng một mong muốn đoàn tụ. Chỉ với nhau cả hai giới sẽ một lần nữa trở thành một thực thể duy nhất và hài hòa chính nó và không gian xung quanh. Đó là lý do tại sao rất nhiều người bất hạnh trên thế giới, bởi vì nó là rất khó khăn để tìm thấy những phần khác của bản thân.

Berdyaev

Theo lý thuyết của ông, sàn tạo ra một cuộc xung đột, ngắt kết nối mọi người. Các bộ phận như nam châm có xu hướng kết nối và tìm thấy tình yêu. triết lý Berdyaev của sau Plato nói về tính hai mặt của tình yêu. Nó là một con quái vật, một ham muốn đơn giản. Nhưng cô có thể lên đến đỉnh của sự hoàn hảo của tinh thần. Ông nói rằng sau khi Thiên Chúa hóa về sự cần thiết để phục hồi khối lượng liên quan đến tình yêu tình dục.

Vượt qua giới và quan hệ tình dục khác biệt - đây không phải là công đoàn, mà là một sự hiểu biết rõ ràng về từng chức năng tình dục. Chỉ có điều này có thể mở sự sáng tạo và cá tính của mỗi người để phát triển với đầy đủ. Đó là tình yêu dành cho người khác giới và sự thân mật thể hiện rõ ràng nhất nam tính và nữ tính. Đó là tình yêu mà liên kết với cơ thể và tinh thần, đồng thời làm tăng và tăng người đàn ông đến một cấp độ mới của sự phát triển tâm linh.

Tuy nhiên, sự tách biệt của tình yêu trong xác thịt và tinh thần không phải là ngẫu nhiên. niềm đam mê phi thường của sự ham muốn và thịt đã bị hủy hoại La Mã cổ đại. Endless quan hệ tình dục bình thường tất cả mệt mỏi. Có lẽ đây là lý do cho một thái độ cứng nhắc như đối với quan hệ tình dục trong tôn giáo Kitô giáo. Khái niệm về triết lý "tình yêu" luôn nuôi của mình và coi như căn bản của cuộc sống và phát triển. Nó không quan trọng, liên quan đến người mà tình yêu này - cho một người hoặc một con cao hơn. Điều quan trọng là tình yêu không được thay thế bởi ham muốn, nó đang nói về nó và các triết gia Hy Lạp, và nhà tư tưởng trong nước của chúng tôi.