Tiến bộ là gì? Chủng loại, hình thức, ví dụ của sự tiến bộ. Thành tựu và mâu thuẫn của sự tiến bộ

Ý tưởng phát triển từng bước đi vào khoa học như một tục hóa (thế gian) phiên bản của đức tin của người Kitô hữu ở Providence. Tầm nhìn của tương lai trong những câu chuyện kinh thánh là một quá trình không thể đảo ngược, tu sĩ và linh thiêng của sự phát triển con người, dẫn đầu bởi thánh ý Chúa. Tuy nhiên, nguồn gốc của ý tưởng này được tìm thấy sớm hơn nhiều. Tiếp theo, phân tích, là những gì tiến bộ, mục đích và giá trị của nó là gì.

Việc đề cập đến đầu tiên

Trước khi bạn nói rằng tiến trình này sẽ cung cấp cho một tài khoản lịch sử ngắn gọn về sự xuất hiện và lây lan của ý tưởng này. Đặc biệt, truyền thống triết học Hy Lạp, có lập luận về việc cải thiện các cấu trúc xã hội và chính trị đang tồn tại phát triển của cộng đồng nguyên thủy và gia đình đến polis cổ, t. E. Các thành phố-nhà nước (Aristotle, "Chính trị", Plato "Pháp luật"). Một lát sau, trong thời Trung Cổ, Bacon đã cố gắng áp dụng các khái niệm và các khái niệm về sự tiến bộ trong lĩnh vực tư tưởng. Theo ông, những kiến thức tích lũy được với thời gian trôi qua ngày càng nhiều làm giàu và cải thiện. Như vậy, mỗi thế hệ có thể nhìn thấy xa hơn và tốt hơn so với những người tiền nhiệm của nó.

tiến bộ là gì?

Từ này có nguồn gốc từ tiếng Latin có nghĩa là "thành công", "di chuyển về phía trước." Progress là hướng phát triển của nhân vật cấp tiến. Quá trình này được đặc trưng bởi một sự chuyển tiếp từ thấp đến cao, từ ít đến hoàn hảo hơn. Sự tiến bộ của xã hội -, hiện tượng trên toàn thế giới trong lịch sử thế giới. Quá trình này liên quan đến việc đi lên của hiệp hội nhân từ sự man rợ của tiểu bang nguyên thủy đến những đỉnh cao của nền văn minh. Sự chuyển đổi này được dựa trên những thành tựu chính trị, pháp lý, đạo đức và đạo đức, khoa học và kỹ thuật.

thành phần chính

Mô tả ở trên, là những gì tiến bộ, và khi tôi lần đầu tiên bắt đầu nói về khái niệm này. Tiếp theo, chúng tôi phân tích thành phần của nó. Trong quá trình nâng cao tay sau phát triển:

• Vật liệu. Trong trường hợp này, chúng ta đang nói về sự hài lòng hoàn hảo nhất cho tất cả mọi người và việc loại bỏ bất kỳ hạn chế kỹ thuật cho việc này.
• Các thành phần xã hội. Ở đây chúng ta đang nói về quá trình xấp xỉ của xã hội công bằng và tự do.
• Khoa học. Thành phần này phản ánh quá trình liên tục, đào sâu và mở rộng kiến thức của thế giới, sự phát triển của nó trong cả vi mô và macrospheres; giải thoát khỏi ranh giới của sự hiểu biết về tính khả thi về kinh tế.

Hiện mới

Trong thời gian này, chúng tôi bắt đầu cảm nhận được những động lực của sự tiến bộ trong khoa học. quan điểm của họ về quá trình thể hiện bởi G. Spencer. Theo ông, tiến độ - cả trong tự nhiên và trong xã hội - để tuân theo nguyên tắc tiến hóa phổ liên tục tăng độ phức tạp và các hoạt động nội bộ của tổ chức. Qua thời gian, tiến độ bắt đầu được xem trong hình thức văn học, lịch sử nói chung. Nó đã không đi không được chú ý và nghệ thuật. Những nền văn minh khác nhau đã có một loạt các dịch vụ xã hội. đơn đặt hàng, trong đó, đến lượt nó, dẫn đến loại khác nhau của sự tiến bộ. cái gọi là "bậc thang" đã được hình thành. Ở phía trên của nó là những xã hội phát triển và văn minh nhất của phương Tây. Tiếp theo, ở các giai đoạn khác nhau là các cây trồng khác. Phân phối phụ thuộc vào mức độ phát triển. An "tây phương hóa" của khái niệm này. Kết quả là, có nhiều loại như vậy của sự tiến bộ như "amerikotsentrizm" và "Eurocentrism".

đồng thời

Trong thời gian này, một vai trò quan trọng đã được giao cho một người. Weber nhấn mạnh xu hướng hợp lý của nhân vật phổ biến trong công tác quản lý của một loạt các quá trình xã hội. Durkheim trích dẫn ví dụ khác về sự tiến bộ. Ông nói về những xu hướng hội nhập xã hội thông qua "tình đoàn kết hữu cơ". Nó được dựa trên bổ sung và đóng góp cùng có lợi của tất cả các thành viên của xã hội.

Khái niệm cổ điển

19-20 thế kỷ được gọi là "chiến thắng của ý tưởng." Trong khi niềm tin chung là tiến bộ khoa học và công nghệ có thể cung cấp một cải tiến liên tục được bảo đảm sinh hoạt, kèm theo tinh thần lạc quan lãng mạn. Nói chung, trong xã hội có một khái niệm cổ điển. Đó là một ý tưởng lạc quan của một giải phóng dần dần của nhân loại khỏi sự sợ hãi và sự thiếu hiểu biết trên đường đến mức tinh tế hơn và cao hơn của nền văn minh. Khái niệm cổ điển dựa trên khái niệm về thời gian không thể đảo ngược tuyến tính. Có tiến bộ tích cực đặc trưng bởi sự khác biệt giữa hiện tại và tương lai hay quá khứ và hiện tại.

Mục tiêu và Mục tiêu

Người ta cho rằng phong trào được mô tả sẽ tiếp tục đi tiếp, không chỉ trong hiện tại nhưng trong tương lai, mặc dù các biến ngẫu nhiên. đã được lan truyền rộng rãi trong quần chúng xác tín rằng sự tiến bộ là hoàn toàn có thể tiết kiệm tại tất cả các giai đoạn, trong mỗi cấu trúc chính của xã hội. Do vậy, tất cả phải đạt đầy đủ thịnh vượng.

Các tiêu chí chính

Trong số đó thường gặp:

• cải thiện tôn giáo (J. Buse, Augustine).
• Việc tăng tri thức khoa học (Comte, D. Vico, Zh. A. Kondorse).
• Bình đẳng và công lý (Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Mở rộng tự do cá nhân kết hợp với sự phát triển đạo đức (Durkheim, Kant).
• Đô thị hóa, công nghiệp hóa, cải tiến công nghệ (KA Saint-Simon).
• Domination qua lực lượng tự nhiên (Herbert Spencer).

tiến bộ mâu thuẫn

Những nghi ngờ đầu tiên về tính chính xác của khái niệm bắt đầu nói sau chiến tranh thế giới thứ nhất. tiến bộ mâu thuẫn bao gồm trong sự xuất hiện của những ý tưởng về các tác dụng phụ tiêu cực trong sự phát triển của xã hội. Một trong những lời chỉ trích đầu tiên được thực hiện bởi F. Tennis. Ông tin rằng sự phát triển xã hội từ truyền thống đến hiện đại, công nghiệp, không những không được cải thiện, nhưng khá xấu đi các điều kiện sống của người dân. Tiểu học, ngay lập tức, mạng xã hội cá nhân của những sự tương tác truyền thống của người dân đã được thay thế bởi gián tiếp, khách quan, trung học, danh bạ hoàn toàn công cụ vốn có trong thế giới hiện đại. Điều này, theo tennis, là vấn đề chính của sự tiến bộ.

gắn chỉ trích

Sau Thế chiến thứ hai đối với nhiều người nó đã trở thành hiển nhiên rằng sự phát triển trong một lĩnh vực có tác động tiêu cực trong một. Công nghiệp hóa, đô thị hóa, khoa học và tiến bộ kỹ thuật kèm theo ô nhiễm môi trường. Đó là, lần lượt, kích động một cuộc khủng hoảng sinh thái. Có một lý thuyết mới. Tin tưởng rằng nhân loại cần tiến bộ kinh tế liên tục, được thay thế bởi một ý tưởng thay thế "giới hạn đối với tăng trưởng".

triển vọng

Các nhà nghiên cứu tính toán rằng ở cách tiếp cận của các nước khác nhau tiêu thụ tiêu chuẩn phương Tây, hành tinh này có thể phát nổ quá tải sinh thái. Khái niệm về "vàng tỷ", theo một cuộc sống an toàn trên thế giới đảm bảo sẽ chỉ nhận được 1 tỷ người từ các nước giàu có, hoàn toàn suy yếu nguyên lý trung tâm khi mà ý tưởng cổ điển về sự tiến bộ - định hướng cho một tương lai tốt đẹp hơn cho tất cả các sinh hoạt không có ngoại lệ. Niềm tin vào tính ưu việt của định hướng phát triển, đó là nền văn minh phương Tây, đã thống trị trong một thời gian dài của thời gian, thay thế bằng sự thất vọng.

tầm nhìn không tưởng

suy nghĩ này được phản ánh đại diện rất lý tưởng hóa của xã hội tốt nhất. Về suy nghĩ không tưởng này, tôi cho rằng, như một đòn mạnh mẽ. Các cuối cùng của những nỗ lực để thực hiện kiểu này nhìn thấy thế giới đã trở thành hệ thống xã hội chủ nghĩa thế giới. Tại nhân loại cùng một lúc ở giai đoạn này nó không phải là trong các dự án chứng khoán, "có khả năng huy động một, hành động toàn cầu tập thể, bắt trí tưởng tượng của người dân", mà có thể định hướng xã hội cho một tương lai tươi sáng (vai trò này rất có hiệu quả thực hiện các ý tưởng của chủ nghĩa xã hội). Thay vào đó, hiện nay có rất hay ngoại suy đơn giản của xu hướng hiện tại, hoặc những lời tiên tri thảm khốc.

Những phản ánh về tương lai

Sự phát triển của những ý tưởng về các sự kiện sắp tới hiện đang theo hai hướng. Trong trường hợp đầu tiên nó được bi quan xác định đã giải quyết, trong đó hình ảnh được xem tối nhất suy giảm, phá hủy và thoái hóa. Do sự thất vọng trong chủ nghĩa duy lý khoa học và công nghệ đã bắt đầu lây lan thần bí và phi lý. Lý trí và logic trong này hoặc lĩnh vực mà đang ngày càng trái ngược với cảm xúc, trực giác, nhận thức tiềm thức. Bị cáo buộc các lý thuyết hậu hiện đại triệt để đã biến mất tiêu chí đáng tin cậy trong nền văn hóa hiện đại, trong đó huyền thoại là khác nhau từ thực tế, xấu xí từ đẹp, đức hạnh từ phó. Tất cả điều này dẫn đến một thực tế rằng thời đại của "tự do tối đa" từ đạo đức, truyền thống, tiến độ cuối cùng. Theo hướng thứ hai của quan điểm tìm kiếm hoạt động cho khái niệm mới của sự phát triển mà có thể cho mọi người một hướng dẫn tích cực cho giai đoạn sắp tới, để cứu nhân loại khỏi ảo tưởng vô căn cứ. ý tưởng hậu hiện đại đã được chủ yếu là từ chối bởi lý thuyết về quá trình tiến hóa trong phiên bản truyền thống với finalism, thuyết định mệnh và định mệnh. Hầu hết trong số họ thích ví dụ khác về sự tiến bộ - cách tiếp cận xác suất khác cho sự phát triển của xã hội và văn hóa. Một số lý thuyết (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) trong quan niệm của họ giải thích các ý tưởng như một cơ hội tốt để bắt đầu của sự cải thiện có thể được với một xác suất nhất định xảy ra hoặc có thể không được chú ý.

nguyên tắc kiến tạo

Từ sự đa dạng của phương pháp là khái niệm phục vụ như là nền tảng lý thuyết của hậu hiện đại. Thách thức là trong cuộc sống bình thường hàng ngày của mọi người tìm thấy những động lực của sự tiến bộ. Theo K. Lash, câu đố giải pháp cung cấp sự đảm bảo rằng chỉ nhờ vào những nỗ lực của con người có thể xảy ra sự cải tiến. Nếu không, công việc chỉ đơn giản là không thể giải quyết.

khái niệm thay thế

Tất cả trong số họ xuất hiện trong lý thuyết về hoạt động, khá trừu tượng. khái niệm thay thế hấp dẫn "toàn bộ con người" mà không thấy sự quan tâm đặc biệt trong những khác biệt về văn hóa và văn minh. Trong trường hợp này, trên thực tế, nhìn thấy một loại mới của không tưởng xã hội. Đó là một mô hình điều khiển học của văn hóa xã hội của trật tự lý tưởng, nhìn qua lăng kính của các hoạt động của con người. Những khái niệm này trở về chỉ đạo tích cực, một niềm tin nào đó trong khả năng của sự phát triển tiến bộ. Hơn nữa, họ gọi (mặc dù ở một mức độ cao về lý thuyết) nguồn và điều kiện phát triển. Trong khi đó, khái niệm thay thế không trả lời những câu hỏi cơ bản: tại sao nhân loại, "tự do từ" và "tự do cho", trong một số trường hợp chọn tiến độ và phấn đấu cho một "mới xã hội, tích cực của", nhưng thường là một tài liệu tham khảo là suy đồi và tàn phá đối với ông rằng đến lượt nó, dẫn đến trì trệ và suy thoái. Dựa trên lý thuyết về hoạt động, nó khó có thể lập luận rằng xã hội cần phải tiến bộ. Này được giải thích bởi thực tế rằng không thể để chứng minh hay không muốn nhân loại nhận ra khả năng sáng tạo của mình trong tương lai. Câu trả lời cho những câu hỏi này không và điều khiển học và lý thuyết hệ thống. Tuy nhiên, họ đã kiểm tra chi tiết các tôn giáo và văn hóa. Về vấn đề này, như là một thay thế cho các lý thuyết kiến tạo của chủ nghĩa hiện đại trong tiến trình hiện nay có thể hoạt động văn hóa xã hội etikotsentrizm.

Tóm lại

nhà triết học Nga hiện đại đang ngày càng trở về "Silver Age". Đề cập đến di sản này, họ đang cố gắng một lần nữa để nghe nhịp điệu văn hóa dân tộc gốc, chuyển chúng sang một ngôn ngữ khoa học nghiêm ngặt. Theo Panarin, cấu trúc kiến thức biomorphic cho thấy một hình ảnh người đàn ông của vũ trụ như một cuộc sống, toàn vẹn hữu cơ. không gian của ông đánh thức trong người dân của một động lực bậc cao là không phù hợp với tính ích kỷ của người tiêu dùng vô trách nhiệm. Hôm nay, rõ ràng rõ ràng là khoa học xã hội hiện đại đòi hỏi một phiên bản nghiêm túc các hướng dẫn, ưu tiên và giá trị hiện có. Nó có thể gợi ý những hướng đi mới cho một người, nếu ông, đến lượt nó, sẽ tìm thấy đủ mạnh để sử dụng chúng.