Quy tắc vàng về đạo đức. Đạo đức của quan hệ, đạo đức chính thức

Đối với hàng ngàn năm người ở các độ tuổi khác nhau và cấu trúc xã hội đang tìm kiếm cách đáng tin cậy nhất để giao tiếp với nhau. Qua làm thế nào để mang lại thái độ phổ cập tới sự hài hòa, làm việc đại diện tốt nhất của tư tưởng triết học và tôn giáo. Cuối cùng, nó bật ra rằng, mặc dù sự khác biệt trong lứa tuổi và thực tế lịch sử, "các quy tắc vàng của đạo đức" trong tất cả các năm vẫn không thay đổi. Điều này chủ yếu được xác định bởi đặc tính phổ quát của họ.

Hãy đối xử với mọi người theo cách mà bạn muốn họ đối xử với bạn

Đây là nguyên tắc cơ bản là nền tảng của đạo đức và trở thành "quy tắc vàng về đạo đức", trong một hình thức này hay cách khác đã rao giảng cho tất cả các tôn giáo lớn trên thế giới, cả thời hiện đại và đã qua. Ở những thế kỷ trước Công nguyên V, nó là một quy tắc đạo đức được xây dựng trong sử thi Ấn Độ cổ đại "Mahabharata". Trong giai đoạn sau của lịch sử được phản ánh trong Cựu Ước, và sau đó đã được sự chứng kiến của Matthew nhà truyền giáo và Luke như những lời nói của Chúa Giêsu Kitô.

đơn giản này, dường như, sự cai trị thường rất khó để làm theo. Lý do nằm ở sự yếu đuối của con người tự nhiên của chúng tôi, làm cho chúng ta được hướng dẫn chủ yếu là lợi ích riêng của họ và những người xa lạ sao nhãng. Ích kỷ cố hữu trong cách này hay cách khác tất cả mọi người không cho phép nó, bỏ qua lợi ích riêng của họ, để làm cho các nỗ lực để đảm bảo rằng là một người bạn tốt. Câu trả lời cho câu hỏi: "Làm sao tôi biết các quy tắc vàng về đạo đức và ý nghĩa của nó đối với tôi" thường là yếu tố quyết định trong việc hình thành con người như một con người.

Các khái niệm về đạo đức của người Sumer cổ đại

Dựa trên các nguyên tắc chung về quan hệ con người, trong suốt lịch sử của mình, nhân loại đã thành lập quy tắc vàng của đạo đức. Một trong những nỗ lực đầu tiên như vậy có thể được nhìn thấy trong người Sumer cổ đại sống ở vùng Lưỡng Hà. Theo các di tích văn bản còn tồn tại của thời đại đó, việc chấp hành các tiêu chuẩn đạo đức dân của nhà nước thận trọng quan sát thần mặt trời Utu và nữ thần công lý Nanshe.

Mỗi năm cô giữ tòa án giao người, một cách tàn nhẫn trừng phạt những người, đi theo con đường của phó, đã phẫn nộ để trốn tránh các quy tắc và thỏa thuận, và gieo hận thù giữa người với người. Đập bởi các nữ thần tức giận, và tất cả các loại kẻ lừa đảo, lừa dối thị trường người mua không nghi ngờ, và những người phạm tội, không tìm thấy sức mạnh để thú nhận với các tội phạm.

chuẩn mực nghi thức trong thời Trung Cổ

Trong thời Trung cổ có những lợi ích đầu tiên mà mọi người thực hiện căn cứ đã được xây dựng liên quan đến các quyền dân sự và giáo hội với, cũng như các hộ gia đình. Đến thời điểm này tôi đã phát triển một tiêu chuẩn nhất định về hành vi trong các tình huống nhất định. Các quy tắc tiếp theo được gọi là phép xã giao.

Từ khả năng để hành xử trong xã hội, tôn trọng nghi thức, nó phụ thuộc không chỉ là một sự nghiệp thành công của triều đình, nhưng đôi khi rất đời mình. Tương tự như vậy, các quy tắc điều phối chặt chẽ tất cả các khía cạnh của giao tiếp giữa con người phải làm theo, ngay cả quốc vương. Đây không phải là hành vi đạo đức theo nghĩa được chấp nhận tiếp xúc. Khi sân sau của họ nghi thức mặc đồng phục của một nghi lễ và được dự định cho sự bành trướng của gia đình hoàng gia và việc củng cố bộ phận bất động sản của xã hội. Phong tục quyết theo nghĩa đen tất cả mọi thứ, từ hình dạng và kích thước của khóa giày và hoàn thiện nhập viện cai trị khách.

Phong tục ở phía Đông

Có rất nhiều trường hợp không tuân thủ các quy tắc của nghi thức trở thành lý do quan trọng cho sự thất bại của cơ quan ngoại giao, và đôi khi dẫn đến sự bùng nổ của chiến tranh. Các tỉ mỉ nhất quan sát thấy chúng ở các nước Đông, và đặc biệt là ở Trung Quốc. Có tồn tại buổi lễ chào đón phức tạp và trà, thường đặt người nước ngoài ở một vị trí rất khó xử. Đặc biệt, phải đối mặt với các thương gia người Hà Lan này ai đặt ở khúc quanh của XVII và thế kỷ XVIII, quan hệ thương mại với Nhật Bản và Trung Quốc.

Hợp đồng cho việc trao đổi hàng hóa và cho phép đối với thương mại họ đã đạt được thông qua việc thực hiện rất nhiều và đôi khi làm nhục yêu cầu nghi thức. Được biết, ví dụ, rằng giám đốc của bài thương mại Hà Lan, cùng với nhân viên của mình đã buộc phải trở thành một thường xuyên với những món quà cho người hoàng gia, được gọi là Shogun. Người ta tin rằng bằng cách này họ bày tỏ lòng trung thành và sự cống hiến của họ.

Như ở các nước phía đông, và trong hành lang của quốc vương châu Âu, yêu cầu nghi thức rất phức tạp mà thực thi của họ được huấn luyện đặc biệt người - Lễ. Cần lưu ý rằng khoa học này được dạy không cho tất cả nhưng chỉ đến quý tộc. Khả năng ứng xử phù hợp với tất cả các quy tắc của nghi thức được coi là một dấu hiệu của sự ưu việt xã hội và tính năng quan trọng của việc tách các lĩnh vực ưu tiên của xã hội từ thô tục thô.

Starorusskie in bộ sưu tập của quy tắc ứng xử

Ở Nga, các nguyên tắc đạo đức ứng xử đối với lần đầu tiên được khá đầy đủ được nêu trong nổi tiếng "Domostroi" - các Tổng linh mục sáng tạo bất tử Sylvester. Trong thế kỷ XVI đó là một nỗ lực để xây dựng các quy tắc cơ bản của đạo đức, bao gồm không chỉ chỉ ra những gì cần phải làm, nhưng cũng giải thích làm thế nào để đạt được kết quả tốt hơn.

Rất nhiều trong nó vang các kinh thánh Mười điều răn trao cho Moses trên núi Sinai. Bao gồm Domostroy và tư vấn không phải là để làm cho người khác những gì bạn không muốn bản thân. Đây không phải là đáng ngạc nhiên, là "quy tắc vàng về đạo đức" là nền tảng mà trên đó tất cả các nguyên tắc đạo đức.

Bước tiếp theo trong việc thành lập ở Nga của chuẩn mực xã hội trở nên công bố trong thời gian của Peter I các bộ quy tắc, được gọi là "tấm gương trung thực Youth ...". Nó bao gồm một lời giải thích chi tiết về cách cư xử như trong một loạt các tình huống. Trên các trang của nó, giải thích rằng phong nha và những gì không phải là trong xã hội, ở nhà, tại nơi làm việc và vân vân. Có hướng dẫn cụ thể về sự thừa hoặc impermissibility của một số hành động khi đối phó với những người khác trong một cuộc trò chuyện tại bàn hoặc trên đường phố. Trong cuốn sách này, "các quy tắc vàng của đạo đức" đã được trình bày trong mối quan hệ với các tình huống cụ thể.

Thiệt hại từ hình thức theo tiêu chuẩn đạo đức

Điều quan trọng cần lưu ý rằng, việc mua một hoặc các chuẩn mực về hành vi, tất nhiên, cần thiết trong cuộc sống hàng ngày, một người đang có nguy cơ, mù quáng hoàn vốn có trong quy định của họ rơi vào một thái cực rất không mong muốn - đạo đức giả và xu hướng để đánh giá giá trị của những người khác không những phẩm chất cá nhân của họ, nhưng chỉ sự tôn trọng của thể nhìn thấy.

Trong thời gian trước đó, nó đã được phổ biến trong giới quý tộc của thanh vốn sống phong cách thời trang, được đặt tên bởi sự biểu hiện Pháp «comme il faut». theo Ngài, thờ ơ với nội dung bên trong, hành vi, đạo đức của nó bị hạn chế duy nhất để thực hiện nghiêm chỉnh các quy tắc thành lập của lớn, mối quan tâm chủ yếu là hàng hóa nước ngoài - quần áo, kiểu tóc, phong cách và nói chuyện. Bên cạnh đó minh họa tươi sáng của văn học Nga - hình ảnh của Evgeniya Onegina trong những ngày đầu của cuộc đời mình.

Quy tắc ứng xử chung

Tất cả các chuyên luận chính thức về quy tắc ứng xử, đã tập trung hoàn toàn vào các thành viên của các lớp đặc quyền và không có cách nào xử lý những người nông dân và thợ thủ công. đạo đức của họ về mối quan hệ quy định chủ yếu bởi giới luật tôn giáo và phù hợp với người quyết định bởi chất lượng chuyên môn và đạo đức nghề nghiệp.

Một vị trí quan trọng trong cuộc sống hàng ngày của những người bình thường được trao cho sự thờ phượng của gia đình của cha mình. Theo bất thành văn nhưng đáp ứng nghiêm ngặt luật pháp được đặt con trai trong sự hiện diện của mình, loại bỏ mũ của mình, bị cấm đầu tiên ngồi xuống và bắt đầu ăn. Đặc biệt cũng lên án mọi nỗ lực để ngăn chặn đối tượng nhà đầu.

Đối với phụ nữ và trẻ em gái đã được yêu cầu đến tính toàn vẹn về thể chất và đạo đức, năng lực cho sinh sản, và khả năng canh tác và vẫn vui vẻ, tiết kiệm và kiên nhẫn. Đánh đập, thường rơi vào chúng bằng cách chồng, họ được coi là sự sỉ nhục của nhân phẩm, và "khoa học". Vợ bị kết tội ngoại tình bị trừng phạt nặng nề như một lời cảnh báo cho những người khác, nhưng gia đình, như một quy luật, không bị trục xuất, như vậy là không làm phương hại tới trẻ em chăm sóc mẹ.

luật Timeless

Theo thời gian, lối sống thay đổi, nhường chỗ cho những hình thức mới, do tiến bộ xã hội và công nghệ. Phù hợp với điều này trong quá khứ, nhiều quy tắc ứng xử là hoàn toàn chính thức, và thời gian và lớp ranh giới hạn chế. Đồng thời "quy tắc vàng về đạo đức" vẫn không thay đổi. Phá vỡ rào cản thời gian, họ đã thực hiện mạnh mẽ diễn ra trong cuộc sống của chúng ta ngày hôm nay. Chúng tôi không nói về một thực tế rằng đã có một số loại mới của "quy tắc vàng", đơn giản, cùng với các cựu, biểu thị hình thức hiện đại của nó.

Nhu cầu giáo dục toàn diện

Ngay cả khi không tính đến sự tôn trọng tài khoản cho người khác không có quy tắc cụ thể ứng xử, nó rất dễ dàng để phân biệt trong đó có văn hóa con người, mà có một mong muốn tiếp tục nói chuyện, và thô lổ, xa lánh khiếm nhã trắng trợn và boorishness. Nó đã chứng minh cho nền văn hóa nội bộ thấp của họ, mà không thể tồn tại mà không có nó tạo ra hình thức bên ngoài nhắm mục tiêu. Mọi người đều có trong trái tim anh nhất định mong muốn, cảm xúc và xung. Tuy nhiên, người duy nhất được đào tạo không cho phép họ được thể hiện ở nơi công cộng.

Này xác định nhu cầu đào tạo của từng người, và thanh niên nói riêng, các quy tắc ứng xử, mà sẽ không cho phép, theo lời của nhà giáo dục Xô Viết nổi bật V. A. Suhomlinsky, "để chà xát muối vào vết thương, và khởi động gõ nơi phải giữ hơi thở của tôi." Thiếu giáo dục cơ bản, mà là dựa trên văn hóa và đạo đức, có thể làm hại đến rất tài năng và thậm chí trong con người đáng chú ý của riêng mình.

Không cần phải đề cập đến rằng tất cả mọi người muốn lòng tốt, sự chú ý và thông cảm. Để có được chúng từ những người khác, nhiều người vẫn là chính mình keo kiệt trên màn hình của họ. Resenting khiếm nhã của người khác, đừng ngần ngại thể hiện điều đó trong mọi cơ hội. Nó sẽ có vẻ rằng các nguyên tắc cơ bản về đạo đức quyết định bởi cuộc sống riêng của mình, phải dạy cho một người để trả lời một nụ cười một nụ cười, để nhường chỗ cho một người đàn bà hay để có thể tiết kiệm trong một tranh chấp một giai điệu thân thiện, nhưng nó rất hiếm khi xảy. Do đó, cách cư xử tốt và văn hóa của hành vi là, như một quy luật, không phải là một món quà tự nhiên, như là kết quả của giáo dục.

Dáng vẻ bên ngoài - chìa khóa cho một ấn tượng tốt đẹp

Điều quan trọng cần lưu ý những chi tiết sau đây: một trong những yếu tố định hình bức tranh tổng thể của thông tin liên lạc của chúng tôi với những người khác, không thể chuyện lặt vặt. Vì vậy, nó là một sai lầm khi nghĩ rằng sự xuất hiện đóng một vai trò nhỏ trong vấn đề này. Đây cũng sau từ kết luận của nhiều nhà tâm lý học người tuyên bố rằng hầu hết mọi người có xu hướng đánh giá những điểm mạnh và điểm yếu của chúng tôi, được hướng dẫn bởi sự xuất hiện, bởi vì nó là rất nhiều một tính năng của nội dung bên trong. Thật thích hợp để nhớ lại sự khôn ngoan Kinh Thánh nói rằng: "Tinh thần tự tạo ra các hình thức"

Tất nhiên, theo thời gian, khi người ta có thể làm quen triệt để hơn với nhau, ý kiến của họ về nhau, được dựa trên nhận thức thuần túy bên ngoài hoặc có thể được xác nhận hoặc đảo ngược, nhưng trong mọi trường hợp, sự hình thành của nó bắt đầu với sự xuất hiện, trong đó bao gồm một số bộ phận.

Ngoài sự sạch sẽ, quyến rũ và vẻ đẹp hình thể, sự chú ý được rút ra đến khả năng của người đàn ông ăn mặc theo tuổi tác của họ và phù hợp với thời trang. Nó sẽ là sai lầm khi đánh giá thấp vai trò của nó trong xã hội, bởi vì thời trang - đây là gì, là một trong những tiêu chuẩn của hành vi con người, mặc dù có đôi khi rất hình thức ngắn hạn. Nó được hình thành một cách tự phát dưới ảnh hưởng của hiện hành tại thời điểm trong một xã hội của những tâm trạng và thị hiếu, nhưng ảnh hưởng của nó đối với các hành vi của người dân là không thể chối cãi.

Ngoài việc tuân thủ một cách hợp lý, một người có nhu cầu thực hiện trên những người khác có lợi cho ấn tượng nên chăm sóc của nhà nước thích hợp của cơ thể mình. Điều này có nghĩa việc chấp hành các quy định về vệ sinh cá nhân và tập thể dục, đó không chỉ cải thiện sự xuất hiện, mà còn gây ra một cảm giác tự tin. Nhiều lần chứng minh mối liên hệ giữa sự mãn nguyện xuất hiện riêng và sự tự tin trong việc giải quyết các vấn đề cá nhân, cũng như trong các hoạt động chuyên nghiệp. Đối với một hoàn chỉnh hơn self-realization nó nên đưa vào tài khoản cần tuân thủ chuyên nghiệp nghiêm ngặt đạo đức.

Kinh doanh và đạo đức

Dưới sự đạo đức chính thức được hiểu là toàn bộ các quy tắc của hành vi con người, đối phó với một hoạt động cụ thể. Nó bao gồm một số thành phần công cộng và tư nhân. Điều này bao gồm sự đoàn kết chuyên nghiệp, đôi khi có dạng của nghiệp đoàn, các khái niệm về danh dự và bổn phận, cũng như ý thức trách nhiệm áp đặt bởi một hoặc hoạt động khác. Cũng xác định các quy tắc đạo đức nghề nghiệp của các mối quan hệ giữa người giám sát và cấp dưới, văn hóa phục vụ thông tin liên lạc trong nhóm và hành vi của các thành viên trong trường hợp có tình huống khẩn cấp nhất định và các cuộc xung đột.

Dưới sự đạo đức kinh doanh áp dụng ngày nay có nghĩa là một bộ luật kinh doanh, đôi khi không bổ nhiệm về mặt pháp lý, nhưng được chấp nhận chung trong cộng đồng doanh nghiệp. Họ thường xác định thứ tự và phong cách làm việc, các mối quan hệ hợp tác và tài liệu về kim ngạch. Đạo đức của kinh doanh hiện đại là một bộ quy tắc phát triển trong một thời gian dài của lịch sử dưới ảnh hưởng của nền văn hóa của các quốc gia khác nhau và các tính năng dân tộc.