Người Pháp Giác Ngộ

Giáo dục (trường phái tư tưởng ở mức 17-18 tuổi) dựa trên niềm tin rằng trong sự hiểu biết trật tự tự nhiên, tương ứng với chính hãng chất của xã hội và con người, đóng vai trò quyết định lý trí và khoa học. Đèn chiếu sáng nguyên nhân của sự đau khổ của con người được coi là tôn giáo cuồng tín, dốt nát và ngu. Trái ngược với chế độ phong kiến-tuyệt đối, họ đã ủng hộ bình đẳng dân sự và tự do chính trị.

Công tác giáo dục Pháp đã nhận được biểu hiện rõ ràng nhất của nó trong 1715-1789 năm, và không phải ngẫu nhiên mà giai đoạn này được gọi là "Age of Enlightenment» (siècle des lumières). Nó đã quy tụ đại diện của nghệ thuật, các nhà khoa học, nhà triết học, luật sư tiến bộ óc và những người khác.

Khai sáng Pháp thế kỷ 18 tạo ra một khái niệm mới về mối quan hệ giữa nhà nước và người trên những ưu tiên và những địa danh chính của cá nhân giác ngộ hiện đại, trách nhiệm đạo đức của mình như là một người mang quyền lực tối cao - tâm.

Trong thế kỷ 18 tại Pháp, với sự phát triển của quan hệ tư sản và tăng cường chế độ phong kiến thương mại nó đã trở thành một di tích, được thể hiện duy nhất trong cơ cấu xã hội-bất động của xã hội. Bourgeois, không giống như những người tiền nhiệm của mình, tin rằng việc thực hiện các thay đổi cho tốt hơn có thể chỉ thông qua việc sử dụng các biện pháp mạnh như giáo dục - tiếp thu kiến thức, giáo dục, mà đúng định hướng tinh thần và giải tỏa từ thành kiến.

Công tác giáo dục Pháp là sự kiện quan trọng nhất ở châu Âu. Để lý do những người ủng hộ của ông là vai trò cao hơn của đức tin, họ phản đối việc tuyệt đối của nhà thờ, cho tự do tư tưởng và sáng tạo nghệ thuật. Trong giai đoạn này, chủ động hình thành ý thức của giai cấp tư sản.

Bắt đầu với 30-40-tệ. thế kỷ 18, làn sóng đầu tiên của phong trào giáo dục thẩm mỹ và các cuộc tranh luận triết học bắt đầu để có được sự cấp bách hơn và tập trung. Từ 1757 đến Salon thường xuyên ở Paris bắt đầu thấy một loạt các tác phẩm nghệ thuật mà cung cấp thức ăn cho các cuộc thảo luận sôi nổi.

Triết lý của Thời đại Khai sáng Pháp, nói thường ở dạng văn chương rực rỡ, phân biệt bởi định hướng xã hội và chống giáo sĩ cực đoan của nó.

"Thượng phụ" của giáo dục ở Pháp được coi là giác ngộ Pháp, Voltaire và Montesquieu, người đặt nền móng của nó cho đến cuối những năm 40. Họ lãnh đạo, đưa ra sau đó giai đoạn một thế hệ mới. Montesquieu đã không được mệnh để thấy thời hoàng kim của mình (60-70.), Tuy nhiên, Voltaire trong những năm đó được hưởng sự tôn trọng tuyệt vời và phổ biến.

Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Holbach, Diderot, Helvetius, d'Alembert - đây là những người vĩ đại đã có thể để thực hiện một ý tưởng lớn - để tạo ra một đa khối lượng "Bách khoa toàn thư", trong đó kết hợp các chức năng của giáo dục công dân, thúc đẩy khoa học, tụng kinh công việc sáng tạo. Bách khoa, như họ gọi là giác ngộ, chỉ trích gay gắt trật tự chính trị, tôn giáo, quan điểm cũ về xã hội và thiên nhiên. Nếu không có hạt vô cùng quan trọng hợp lý chứa đựng trong lời dạy của họ, không thể tưởng tượng sẽ không chủ nghĩa tự do hay dân chủ hay chủ nghĩa xã hội của thế kỷ 19.

Giáo dục được coi là một hình thức xã hội không tưởng của con người với nội dung thực sự mạnh mẽ. giáo dục Pháp một cách chính xác là điều không tưởng của con người tuyệt vời. Tính năng cơ bản của triết học và học thuyết là không tưởng và ảo tưởng. Đèn chiếu sáng cổ điển không phải là nguyên nhân, điều kiện và hậu quả của hoạt động của mình, đó là lý do họ đưa, mục tiêu không thể thực hiện tuyệt vời, nhưng cuối cùng không khả thi.

mô hình giáo dục cổ điển ngụ ý tính độc đáo của nó và sự độc đáo của nổi tiếng, tuy nhiên, các nguyên tắc của mô hình Pháp của mình đã trở thành thước đo, tiêu chí của bất kỳ tương tự IG Petritskaya khác. Thời đại Khai sáng Pháp là một biểu hiện chung của tất cả những gì vốn có trong quá trình này như một hiện tượng của nền văn hóa thế giới.