Man là một vấn đề triết học Khái niệm về MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - được biết đến khoa học Petersburg, nhà triết học, nhà khoa học văn hóa. Cơ sở phương pháp luận của các tác phẩm của ông bắt đầu chủ nghĩa Mác và đặc biệt - phân tích hệ thống. Ý tưởng và nghiên cứu Moiseya Samoylovicha ghi trong nhiều cuốn sách và bài báo của mình, một trong số đó - "Man là một vấn đề của triết học hiện đại", trong đó bao gồm năm phần.

Trong bài viết này, tác giả nêu lên các vấn đề triết học trung tâm của "người đàn ông và trên thế giới", mà là có liên quan tại mọi thời điểm. Hầu hết mọi người suy nghĩ về vị trí của mình trên thế giới, bởi vì các hoạt động của họ nên là mục đích và định hướng nhận thức. Rất thường là một người bắt đầu thấy cuộc sống của mình như thường lệ, và câu hỏi "Có chuyện gì mà tôi có trong thế giới này? thiên nhiên, bản chất, mục đích của tôi là gì? Điều gì quyết định ý nghĩa và giá trị của đời sống con người? những vấn đề cơ bản của sự tồn tại của con người là gì? Những và các vấn đề tương tự khác, việc xác định nội dung của tư tưởng triết học và nhân chủng học, ngày nay trọng tâm của nhiều nhà khoa học. [1]

Trong công việc của tôi, Moses Samoylovich cố gắng tìm hiểu những vấn đề này, thu hút sự chú ý đến một thực tế, đó là phong phú và phức tạp sinh vật - người đàn ông. Kagan đề cập đến các tác phẩm của nhiều nhà triết học và tâm lý học, chẳng hạn như Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev và những người khác. Tác giả viết rằng những vấn đề trong lịch sử được đối xử khác nhau. Ông xác định ba loại triết học, là người đầu tiên trong số đó - theocentric. bản chất của nó là nhận thức của người như một vị thần. Đây là loại triết lý được duy trì trong suốt lịch sử của văn hóa.

Các loại kế tiếp - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich báo cáo rằng ông được sinh ra ở Hy Lạp, và sau đó hồi sinh trong châu Âu triết lý của thời hiện đại. Đối với điều này loại lịch sử của triết học được đặc trưng bởi việc công nhận tính ưu việt của thiên nhiên. Theo con người quá loại người là loại phức tạp nhất của con người, một tổng hợp các mối quan hệ của mình với thiên nhiên, xã hội, thần thánh.

loại hình này cho phép chúng tôi để trình bày rõ ràng cách thức phát triển triết lý làm theo từng bước mối quan hệ của con người với môi trường, xã hội và các lĩnh vực văn hóa. Điều đáng chú ý là các tác giả, đề cập đến những câu chuyện, không nhìn về tương lai và không cho thấy những gì sẽ là loại tiếp theo của triết học. Ngay cả những người Hy Lạp hiểu rằng mọi người có thể bắt đầu triết lý chỉ với những kiến thức của mình. là cho người đàn ông đầu mối là ẩn trong con người. Với sự quan tâm ngày càng tăng của cá nhân để tự kiến thức, người ta không thể bỏ qua những suy đoán về kiểu tương lai của triết học.

Trong phần tiếp theo của bài viết, MS Kagan, thu hút sự chú ý với người đàn ông như một độc đáo ở dạng phức tạp của con người, nó sẽ so sánh nó với con tự nhiên khác và các tổ chức xã hội, cho thấy mối quan hệ thân thiết của họ. Rất thường là một người tuyên bố là "vua của thiên nhiên" đấng tạo hóa "siêu nhân". Nhưng để vượt qua sự phụ thuộc cá nhân trên các lực lượng bên ngoài (tự nhiên, xã hội, văn hóa), bạn cần phải nghiêm nghị nhận ra giới hạn tiềm năng và mục tiêu của họ. Với mục đích này, theo MS Kagan, nó là cần thiết để xác định bản chất biến động lịch sử, hình thức là con người. Thật vậy, trong suốt sự tồn tại của nó, con người phấn đấu để thoát, thoát khỏi sự phụ thuộc vào các lực lượng bên ngoài, cái gọi là chế độ nô lệ. Nhưng nó có giá trị làm việc đó? Lịch sử cho chúng ta thấy mối quan hệ gần gũi giữa con người, thiên nhiên, văn hóa, khoa học, tôn giáo, tất cả của nó - các liên kết của một chuỗi. Và để giữ hòa bình trên thế giới, theo ý kiến của tôi, người ta không nên nâng cao bản thân trên các lực lượng bên ngoài và samoprovozglashatsya siêu phúc.

Phần thứ ba của công trình thu hút sự chú ý đến những thay đổi trong sự tôn trọng của con người và thế giới. Nếu ngay từ đầu rất của lịch sử nhân loại được thấy rõ sự phụ thuộc cá nhân trên các lực lượng bên ngoài cho anh ta, trong tình hình hiện nay chúng ta thấy trước mắt chúng ta protivopolozhnoe.Na môi trường phụ thuộc ngày càng tăng nhanh chóng từ các hoạt động của con người. Điều này là do thực tế rằng nhân loại đã đạt đến một mức độ như vậy của ý thức và tự nhận thức, cho phép anh ta có ý thức điều chỉnh các mối quan hệ của họ với các tổ chức xã hội và các yếu tố tự nhiên, có ý thức đạo hoạt động của mình trong lĩnh vực khoa học và công nghệ, công nghệ và truyền thông, giáo dục và đào tạo, nghiêm nghị do sản xuất tri thức khoa học của họ, các giới hạn thực sự của khả năng của mình do luật khách quan của thiên nhiên, cuộc sống, xã hội và văn hóa. " Với sự ra đời của thiên niên kỷ thứ ba, nhiều người đã trở nên ngày càng có nhiều ngạc nhiên thế giới với kỹ năng của họ, sáng chế, ảnh hưởng của các lực lượng bên ngoài. Này một lần nữa nhấn mạnh sự độc đáo của con người.

Trong phần thứ tư Moisey Samoylovich báo cáo sự xuất hiện của sự nguy hiểm của sự tự hủy diệt của nhân loại. Về vấn đề này, mỗi cá nhân trở nên ý thức về vị trí của mình trên thế giới. Người đàn ông nhận ra rằng ông không chỉ là một chi sinh học, một phần của xã hội, mà còn là người mang giá trị văn hóa và tôn giáo. Tuy nhiên, nhiều trong những sự kiện khủng khiếp đã xảy ra ở thời tiền sử, và trong thời Trung Cổ, và bây giờ, làm cho chúng ta suy nghĩ về việc thiếu các giá trị trong nhân dân. Và bây giờ, theo quan điểm của tôi, một người có trách nhiệm rất lớn đến toàn bộ lịch sử của gia đình ông. Mọi người cần phải giữ một phẩm chất đạo đức và tinh thần, đánh giá cao và lợi ích dành mỗi phút của cuộc sống của họ.

Và trong phần cuối cùng của MS Kagan cho thấy vấn đề về mối quan hệ của triết học và văn hóa. Trong suốt lịch sử của triết học rút ra cho nghệ thuật (thơ, âm nhạc, điện ảnh, vv), Để giải quyết những hoặc các vấn đề thơ khác, âm nhạc, điện ảnh và những người khác. Tác giả cho rằng điều chủ yếu là bây giờ mong muốn này trở thành nhận thức được sự cần thiết phải tham khảo để hiểu con người cung cấp cho những kinh nghiệm triết học và những thành tựu của khoa học, với những kiến thức cụ thể, trong đó sản xuất một giải trí nghệ thuật của con người. Và nó là rất quan trọng để xác định bản chất của sự hiểu biết của con người hiện đại.

Hơn nữa, tác giả đề cập đến vấn đề của con người và thiên nhiên và cung cấp ba cách để phát triển các mối quan hệ con người gây vua của thiên nhiên, tôn thờ thiên nhiên và đối thoại với thiên nhiên. Theo tôi, tùy chọn thứ ba sẽ cung cấp sự phát triển tốt nhất có thể của mối quan hệ, quan điểm này được chia sẻ của tác giả. Một người phải được coi là một người bạn với thiên nhiên, với tình yêu và sự tôn trọng, và nó sẽ đảm bảo tự phát triển của nó.

Tóm lại, Moses Samoylovich kết luận rằng con người phát triển và tiếp tục phát triển về tinh thần, nó là một quá trình vĩnh cửu mang tên của bản thân. Và nó là trên triết lý cơ sở đó có thể tiếp tục xem xét của mình về các vấn đề "chung chung" của nó - thế giới con người và các mối quan hệ.

Người đàn ông là hệ thống rất phức tạp, mà không ngừng phát triển. Suy nghĩ về một người chụp một loạt các vấn đề. quang phổ này là hầu như vô tận. Kết quả là, hầu hết các phản xạ triết học là tham gia vào lĩnh vực nghiên cứu về vấn đề triết học chính - con người và thế giới. Dựa trên các nghiên cứu của bài viết này, điều chủ yếu cho các xã hội hiện đại là sự hiểu biết về vận mệnh của mình. Một người cần phải nhận thức những gì một trách nhiệm lớn lao nằm ở phía trước của anh ta - việc duy trì và bảo tồn các giá trị và văn hóa của con người, mà trong suốt lịch sử truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác.

[1] Gurevich P. S. người như một đối tượng của phân tích sociophilosophical .// vấn đề con người trong triết học phương Tây. M:. Progress, 1988, c. 504