Lý thuyết thần học về nguồn gốc của nhà nước

Có rất nhiều giả thuyết về nguồn gốc của pháp luật và nhà nước. Trong số đó là những thần học, hữu cơ, hợp đồng, và các bạo lực. Các cổ xưa nhất là lý thuyết thần học là một tôn giáo có nguồn gốc từ rất lâu trước khi sự hình thành của các quốc gia và tồn tại giữa các hoạt động nhân vật được dựa trên đó. Nó đã không bị mất giá trị của nó và bây giờ: là phổ biến ở các nước như Ả Rập Xê-út, Iran và những người khác.

Từ "thần học", dịch từ tiếng Latin, có nghĩa là "học thuyết của Thiên Chúa" (theos - thần, logo - giảng dạy). Lý thuyết thần học của nguồn gốc của nó có niên đại từ thế giới cổ đại. Nguồn gốc thiêng liêng của các ý tưởng của pháp luật, nhà nước và các tổ chức của nó đã phát sinh trong Babylon cổ đại và Ai Cập. Đến một mức độ lớn lý thuyết trở nên phổ biến trong sự phát triển của thời kỳ phong kiến. Các nổi tiếng nhất và trước đó đại diện của mình là Avreliy Avgustin và Foma Akvinsky.

Các thần học lý thuyết về nguồn gốc của nhà nước được dựa trên tiền đề rằng nó xuất hiện bởi Đức Chúa Trời. Trên cơ sở này, người ta kết luận rằng sức mạnh của nhà nước và các tổ chức của nó là thánh, vĩnh cửu, bất biến, và sự xuất hiện của họ và không phụ thuộc vào việc loại bỏ ý chí của con người. Các nhà lãnh đạo đã bày tỏ ý muốn của Thiên Chúa trên trái đất. Vì vậy, mọi người nên mất quyền lực và nhà nước như một thực tế, để công nhận thẩm quyền của giáo sĩ, chứ không phải để cố gắng thay đổi thứ tự thành lập bởi Thiên Chúa.

lý thuyết thần học đã được phát triển trong những lời dạy của Aurelius Augustine, người chia loài người trên "Two Cities" - sống "cho Thiên Chúa" và "pháp luật của con người." Man - một yếu đuối, không có khả năng tránh tội lỗi và để tạo ra một xã hội hoàn hảo trên trái đất. Tư pháp chỉ có thể áp dụng theo lệnh vĩnh cửu do Chúa thiết lập.

Trong nhiều thế kỷ 12-13 tại Tây Âu đã tiếp tục phát triển lý thuyết về "hai thanh kiếm". bản chất của nó là người sáng lập nhà thờ là 2 thanh kiếm. Một trong số đó, người đã rời bản thân, họ đầu tư vào một vỏ bọc, như nhà thờ để sử dụng nó không bị mắc kẹt. Thứ hai trao cai trị, đem lại cho họ quyền để trừng phạt và lệnh người. Hoàng đế, do đó, được xức dầu của Thiên Chúa và là đầy tớ của nhà thờ. Lý thuyết là nhằm củng cố nhà thờ, nó cho thấy ưu tiên của nó trên sức mạnh thế tục.

Đồng thời phát triển dạy Fomy Akvinskogo, người tuyên bố rằng quá trình hình thành của nhà nước và sự phát triển của nó tương tự như quá trình sáng tạo của Thiên Chúa. Vì vậy, trước khi bạn cai trị thế giới, Chúa mang đến cho anh sự hòa hợp và tổ chức. Quốc vương, đến lượt nó, ban đầu nó thiết lập và sắp xếp để quản lý. Lớn làm việc Fomy Akvinskogo - "Summa Theologica", "Trên tàu những người cai trị" và những người khác.

Phù hợp với những lời dạy của Fomy Akvinskogo, lý thuyết thần học về nguồn gốc của pháp luật dựa trên thực tế là tất cả các luật là sợi liên kết với nhau của sự lệ thuộc. Ở phía trên là luật vĩnh cửu, được kèm theo trong Thiên Chúa. Tất cả các luật khác có nguồn gốc từ nó. Nó đứng ra như một quy luật tự nhiên, tích cực và thần thánh. Đầu tiên là một sự phản ánh của pháp luật vĩnh cửu trong tâm trí con người. Nó đòi hỏi phải phấn đấu để tự bảo tồn và sinh sản, cam kết tôn trọng phẩm giá của các cá nhân và tìm kiếm sự thật. luật tích cực là nhằm mục đích đạt được đức thông qua việc sử dụng vũ lực và trên nỗi đau của sự trừng phạt. pháp luật của Thiên Chúa được chứa trong Kinh Thánh và là cần thiết do sự không hoàn hảo của tâm trí con người và thực tế là tích cực - có thể không hoàn toàn tiêu trừ tà ác.

Ưu điểm của lý thuyết này là nó giúp tăng cường tinh thần và tăng cường trong xã hội, dân sự đồng ý, ngăn chặn cuộc cách mạng, bạo lực, chiến tranh dân sự, phân phối lại tài sản và quyền lực. Con người có nhiều tuân thủ pháp luật, sợ tội lỗi. Hạn chế chính là những lý thuyết thần học không dựa trên kiến thức khoa học, và chỉ dựa trên đức tin. Bên cạnh đó, nhà thờ đã nhiều lần bị lạm dụng quyền lực của mình, đàn áp tư tưởng tự do và tiến bộ.