Lý thuyết Raskolnikov và sự sụp đổ của nó

Lý thuyết Raskolnikova ý định của mình để khôi phục lại hèn hạ phẩm giá con người bằng cách phân phối "công bằng" lợi ích, có nguồn gốc từ khí quyển, đặc trưng của giai đoạn này. Một mặt - Thành thật mà nói, người đàng hoàng, biến thành cực nghèo "sinh vật ghê tởm" mặt khác - đó là vô dụng, nhưng rất giàu có "rận" hút máu của những người lương thiện nhất. Vâng, và mới, cho đến cuối unformed, thường không có nguyên tắc đạo đức và ý tưởng tinh thần đổ dầu vào lửa.

Để nhấn mạnh sự thật của (rõ ràng) Raskolnikov, Dostoevsky cố tình mất đi trong suốt hình ảnh mới lạ của nỗi buồn, nghèo đói, do đó nâng cao cảm giác đau đớn tuyệt vọng. Các rơm cuối cùng tràn ly và dẫn đến thực tế là lý thuyết về các giai đoạn của tư duy trừu tượng Raskolnikov đã di chuyển trong giai đoạn triển khai thực tế, trở thành Marmeladova xưng tội và một lá thư từ mẹ của mình. Đã đến lúc trở thành hiện thực ý tưởng, rất lâu anh hùng nuôi dưỡng trong gác xép khốn khổ của ông này là máu của lương tâm, người được bầu do các bên (và bao gồm nó) được phép tràn.

lý thuyết Raskolnikov là đồng thời phụ thuộc vào và mâu thuẫn với lý thuyết thực chứng sau đó phổ biến của Herbert Spencer, D. S. Millya, N. G. Chernyshevskogo. Tất cả họ đều dựa trên những lợi ích kinh tế và tiện nghi vật chất, sự giàu có.

Dostoevsky tin rằng tâm không ngừng được điền với các hạng mục như vậy, mất sự cần thiết của các nhân đức Kitô giáo trong một tâm linh cao. Thần tượng của cậu đang cố gắng để kết nối hai bên. Ông mơ thấy con người và vị kỷ được thể hiện trong giới hạn hợp lý, và rằng nó không trở thành một nô lệ của quan hệ kinh tế hiện đại, không quá đắm mình trong họ nhu cầu sinh lý.

Lý thuyết Raskolnikov thực hiện trong thực tế, đã mở ra mình anh hùng kề nhau nghịch lý trong trái tim của mình về tình yêu đối với con người và khinh cho họ. Ông tự coi mình là người được chọn, người có quyền (và thậm chí nên) giết để ban cho lợi ích không chỉ bản thân, nhưng tất cả nhân loại. Và đây anh chợt nhận ra rằng nó thu hút và quyền lực vì lợi ích của sức mạnh bản thân, mong muốn thống trị người khác.

Để phần nào biện minh cho ý tưởng cứng-won của họ, Raskolnikov đưa ra ví dụ của một số nhà lập pháp, những người không dừng lại thậm chí cả máu. Tuy nhiên, hành động của họ dường như không đáng kể và bổ ích, trái lại, họ đạt sự tàn phá bừa bãi vì lợi ích của tốt hơn. Như một con tàu tư tưởng Rodion không thánh thiện hóa ý tưởng của mình như ông muốn nó, nhưng chỉ cho thấy họ và dẫn đến việc đánh giá tương tự, đã mang đến cho tất cả mọi thứ xảy ra Porfiry Petrovich. Ông xác định người phạm tội như một cá nhân tôn thờ bản thân, ảnh hưởng đến danh tính của người khác và xâm lấn vào cuộc sống của họ.

Raskolnikov lý thuyết vô lý và sự sụp đổ của nó dường như sự kiện tự nhiên Dostoevsky. Ông đã cho thấy cách tinh vân tiết kiệm điện năng và phước lành của ý tưởng mới, sự không chắc chắn của nó có thể đóng vai trò như một loại bức màn tâm lý có thể ru thậm chí lương tâm con người, để tiêu diệt, làm mờ ranh giới giữa các khái niệm về thiện và ác.

lý thuyết Raskolnikov và sự sụp đổ của nó có mặt lịch sử. Nó cho thấy bao nhiêu có thể được trộn lẫn cải tiến lịch sử khác nhau, như sự thận trọng và cách cư xử tốt có thể được tỉ lệ nghịch với luật pháp của "Tôi".

tái sinh tinh thần của nhân vật chính tác giả không mô tả chi tiết càng nhiều càng thử thách tình cảm của mình, tuy nhiên, phác thảo những đường nét. Raskolnikov dần nhận ra bản chất của ý tưởng, thảm họa, ý nghĩa thực sự của nó của nó. Ông cảm thấy mạnh mẽ hối hận và sẵn sàng để ăn năn, bây giờ đã sẵn sàng để được hướng dẫn trong cuộc sống của họ chỉ giới luật của Tin Mừng. Theo Dostoyevsky, một anh hùng để khôi phục lại hình dạng con người chỉ có khả năng hy sinh hiến tình yêu, không trừu tượng, cho tất cả nhân loại, và đặc biệt, để một người hàng xóm nói riêng. Đối với Raskolnikov cứu rỗi đó là một tình yêu từ bi giữa anh và Sonia Marmeladov.