Lý thuyết kỳ thị (nhãn). Tốt - xấu. hành vi con người, hành động

lý thuyết kỳ thị phổ biến xuất hiện trong thế kỷ XX. người ủng hộ mình tin rằng trong xã hội có một cơ chế chung của nhãn cho các nhóm xã hội nhất định. Với nó, đa số những người bị kết án hoặc khác lệch từ hành vi bình thường nói chung được công nhận.

Nguyên tắc cơ bản của lý thuyết

Những lý do cho hiện tượng này nằm trong những cuộc xung đột giữa con người. lý thuyết kỳ thị là hầu hết các định nghĩa các quy tắc và vi phạm các quy tắc này cung cấp cho các nhãn (kỳ thị). Những người không tuân thủ các quy tắc được chấp nhận chung của hành vi được coi là Deviants (từ chối).

Kỳ thị Lý thuyết được hình thành nhờ vào sự hoạt động của nhiều nhà xã hội học nổi tiếng thế giới: Edwin Lemerta, Howard Becker và Kay Erickson. Tất cả họ đều thuộc về cùng thế hệ các nhà khoa học làm việc trong nửa đầu của thế kỷ XX. Cũng là một đóng góp to lớn vào sự phát triển của lý thuyết giới thiệu Erving Goffman. Một đặc điểm quan trọng của lý thuyết này là ý tưởng rằng các hành vi tiêu cực của thiên nhiên không tồn tại. nội dung nội bộ không ảnh hưởng đến việc đánh giá. thái độ tiêu cực chỉ phụ thuộc vào những quy tắc, đó là tự do chấp nhận xã hội riêng của mình.

độ lệch chính

Trong xã hội học chấp nhận quan điểm rằng không "bình thường" và "bất thường" người dân. Hơn nữa, mỗi người có thể tà hành vi trong bất kỳ khu vực cụ thể. Do đó, không có và những người có bệnh lý. Có người phá vỡ các quy tắc của đường, có người trả thuế, một số côn đồ tại trận đấu bóng đá.

lý thuyết kỳ thị xác định độ lệch chính cái gọi là. Đây là những hành vi vi phạm các chuẩn mực xã hội, mà thoát khỏi dưới sự chú ý của thực thi pháp luật vì nhẹ nhàng và thói quen của nó. Hơn nữa, việc đánh giá "tốt", "xấu" hành động phụ thuộc vào nhiều chi tiết. Ví dụ, trong một số xã hội phụ nữ không được phép làm những gì có thể được thực hiện với người đàn ông, trong khi ở các nước khác không có hạn chế như vậy. Cũng thường hành vi lệch lạc được xác định, theo định kiến hàng loạt. Ví dụ, ở nhiều nước, người đàn ông đang chỉ trích vì diện mạo ẻo lả và hình ảnh, mặc dù ở đâu đó hành vi như vậy không cấm. Các tiêu chí "tốt", "xấu" được liên kết với môi trường xã hội của con người. Chỉ từ những người sống đạo đức lân cận phụ thuộc theo dù cho một hành vi cụ thể của những lời chỉ trích.

độ lệch thứ phát

Gắn nhãn trên phần lớn các con người đòi hỏi một tác động đáng kể trên đó. Để đối phó với những phản ứng nào xảy ra hành vi tà thứ cấp. Người nhận nhãn trở nên cho người khác một người nghiện ma túy, một tên tội phạm, một gã ăn mày, và vân vân. D. tình trạng này ức chế bất kỳ đặc điểm tính cách cá nhân khác. Những người đã sống một thời gian dài như một thương hiệu, bắt đầu xây dựng toàn bộ cuộc sống của họ dựa trên đặc điểm này.

lý thuyết kỳ thị cũng giải thích hành vi điển hình của những người tìm thấy chính mình trong một nhóm tà. Mỗi ngày để cảm nhận được những lời chỉ trích của phần còn lại của xã hội - một căng thẳng rất lớn. Từ những người có nhãn tiêu cực thường quay lưng lại với bạn bè, người quen và thậm chí cả người thân. Như tình trạng nguy kịch trải qua tất cả các kỹ năng xã hội của một con người. Thật là một người có thể làm trong tình huống này? Như một quy luật, nó được kết hợp trong một nhóm tà với những người như vậy.

Sự kỳ thị và tội phạm

nguyên tắc tập hợp rất sáng hoạt động trong thế giới ngầm. Những người thấy mình trong môi trường này, hầu như luôn luôn trở thành thành viên của nhóm rất lớn, phản đối bản thân với phần còn lại của xã hội.

Dựa trên mô hình này, một số nhà nghiên cứu tin rằng sự gia tăng tội phạm là một phần xảy ra bởi vì xã hội stigmatizes phạm tội từ chối họ trong niche của tội phạm và do đó không thấy mình ở trong tù để trở về cuộc sống bình thường. Các lý thuyết về sự kỳ thị trong tội phạm học hiện nay có rất nhiều người ủng hộ. Điều thú vị là một quy tắc tương tự dẫn đến sự xuất hiện của nền văn hóa khác thanh niên và phản văn hóa.

Cuộc sống với nhãn

hoạt động nhóm bêu xấu người ta có thể có nhiều hình thức. Nhưng tất cả đều có một thống nhất ưu đãi tương tự thông thường - mong muốn tìm bạn đồng hành trong bất hạnh. Nó có thể được tổ chức tốt, và thậm chí thưởng thức sự ủng hộ của các câu lạc bộ nhà nước và các dịch vụ xã hội bị vô hiệu hóa, người già, người bị béo phì, và vân vân. D.

Một số trong những vòng tròn có thể phát triển thành một cái gì đó nhiều hơn nữa. Ví dụ, nhiều nước có xã hội quốc gia riêng của họ Alcoholics Anonymous. Họ không chỉ quy tụ những người đang cố gắng để đối phó với nghiện của họ. xã hội như cung cấp các thành viên của họ một học thuyết toàn - lối sống mới cần thiết để có được cuộc sống của tôi trở lại bình thường.

Sự kỳ thị trong xã hội học cũng có thể xảy ra trên một cơ sở quốc gia. Trong trường hợp này, người ta thường đến với nhau trên nguyên tắc sự gần gũi. Tại các thành phố lớn, có những vùng nhỏ của quốc gia, hầu hết dân số trong số đó là nhiều hay ít Diaspora.

"Hiểu"

Thông thường, sự kỳ thị xã hội dẫn đến thực tế là bản sắc áp đặt của người có thể khác nhau từ danh tính thực sự. Sự khác biệt này để lại một ấn tượng tiêu cực của con người. người chống đối xã hội như vậy có thể được dự kiến sẽ hỗ trợ chỉ có hai nhóm người. Đầu tiên - những người phải sống với sự kỳ thị như vậy. Về chúng đề cập ở trên.

Nhưng có một nhóm thứ hai. Cái gọi là "sự hiểu biết." Những người như vậy được coi là xã hội "bình thường" đối xử với họ như là của riêng mình. Tuy nhiên, họ không muốn để treo nhãn trên "cùi". Ngược lại, "hiểu" dùng để chỉ một sự kỳ thị tàu sân bay với sự đồng cảm. Với họ, một người bị thiếu, có thể cảm thấy thoải mái. "Hiểu" không xấu hổ và không buộc các phần còn lại của sự kiểm soát xã hội ruồng bỏ.

Tiếp xúc với Deviants

Hiện tượng của "sự hiểu biết" là đặc biệt quan tâm Erving Goffman. Ông mô tả một cách chi tiết các loại hình quan hệ của con người trong cuốn sách của ông, "Kỳ thị". Theo giả thuyết của mình, để di chuyển gần hơn đến bên lề xã hội, những người bình thường cần phải trải qua một cú sốc nghiêm trọng - một cái gì đó mà sẽ cho phép anh ta nhìn vào mắt không quen xung quanh.

Bêu xấu khó có thể đi đến số liên lạc với những người từ vòng tròn khác. Ví dụ, một "xấu" trẻ em, bị trục xuất khỏi công ty ngang hàng, có khả năng là chụp vào anh ta cố gắng thiết lập bất kỳ mối quan hệ. Đây là một cách tự nhiên bảo vệ tâm lý của môi trường, đối với hầu hết các môi trường thù địch phần. Mỗi người phi xã hội cuối cùng mất tính xã hội của nó. Dần dần nó càng khó để tìm thấy những người có một ngôn ngữ chung. Do đó, thậm chí thân thiện với điều chỉnh để các cá nhân sẽ phải chờ một thời gian và cố gắng thể hiện sự chân thành của họ. Và chỉ sau đó ông sẽ có thể đạt được sự tin tưởng kỳ thị.

Thomas Sheff Ý tưởng

Ý tưởng về sự kỳ thị là một trong những công trình khoa học chính của Thomas Sheff. luận án chính của ông - xã hội qua các thành viên của nó thiết lập sự kiểm soát xã hội, các công cụ chính trong số đó là các biện pháp trừng phạt chống lại chệch khỏi định mức chấp nhận. Sheff tiếp tục thăm dò của những người tiền nhiệm của nó. Nó kỳ thị lý thuyết Becker bị ảnh hưởng đáng kể.

Đồng thời Sheff đã nghiên cứu hiện tượng kỳ thị từ góc nhìn của riêng họ. Trước đó, ông đã nghiên cứu rất nhiều các vấn đề của bệnh tâm thần và chuyển sang đi không gian giữa các cá nhân. Trong thực tế, Scheff liên kết tâm lý học và xã hội học.

Độ lệch còn lại

Trong công việc Thomas Sheff lý thuyết kỳ thị phát triển thành một lý thuyết về độ lệch dư. Tác giả tin rằng nhiều bệnh tâm thần - kết quả của phản ứng xã hội và sự lựa chọn của con người. Tuyên bố này gây nhiều tranh cãi - một trong những nguyên lý của lý thuyết xã hội quan trọng. Sheff ý tưởng đưa ra sau khi suy nghĩ lại các chuẩn mực xã hội.

văn hóa đương đại được đặc trưng bởi sự thật rằng tất cả những người bên trong không gian văn hóa cùng nên chia sẻ khoảng những suy nghĩ tương tự. Những quy định này được cố định trong hành vi con người trong thời thơ ấu thông qua giáo dục. Để làm cho bé thích nghi với xã hội, cha mẹ thấm nhuần trong anh tất cả những thái độ và thói quen được coi là cần thiết cho một cuộc sống đầy đủ trong xã hội. "Xấu", đứa trẻ có thể từ chối nhận ra những địa danh nổi tiếng, và sau đó nó hóa ra là bên ngoài vòng tròn của đồng nghiệp truyền thông. Chính xác cùng một nguyên tắc làm việc với người lớn.

sai lệch bản chất

Trong cuốn sách và bài báo của ông Sheff chỉ ra rằng bệnh tâm thần - nó chỉ là một sự phản ánh của các hành vi lựa chọn các giá trị. Hôm nay, ý tưởng này có rất nhiều kẻ thù. Sheff từ chối công nhận sức khỏe tâm thần của một thực tế vật lý. Đó là "bất thường" - một sự lựa chọn có ý thức, như thói quen để chào đón người quen thuộc.

Các tác giả của học thuyết cộng hưởng đặc biệt quan tâm đến tầm quan trọng của thao tác xã hội của cảm xúc con người. Ví dụ, trẻ em thường xuyên phải đối mặt với mâu thuẫn về những gì họ muốn và những gì họ được phép và bị cấm. theo cách của họ để bày tỏ sự bất mãn của họ đang khóc. Dần dần, các em phải có những tiêu chuẩn của hành vi mà họ thấm nhuần các bậc cha mẹ.

Tại lệch có ranh giới rõ ràng của riêng họ mà tách nó ra khỏi chuẩn mực. Để duy trì mối quan hệ này, xã hội không ngừng nhắc nhở bản thân về những gì là tốt và những gì là xấu. Ví dụ, trên truyền hình và báo chí liên tục hiện nay đề cập đến hành vi trộm cắp, giết người và tội phạm khác. Người mỗi ngày là gợi nhớ đến đồi bại và tội phạm trách nhiệm đối với hành vi vi phạm pháp luật.

Cùng lúc đó, một số nhà khoa học xã hội đang cố gắng để chứng minh rằng các xã hội tự nguyện hoặc miễn cưỡng giữ lại độ võng, tạo ra mảnh đất màu mỡ cho họ. Ví dụ, nhà tù không giúp một người từ bỏ hành vi lệch lạc của mình. Ngược lại, người phạm tội là trong môi trường thoải mái lưu ký, phục vụ như là một nơi của sự hiệp nhất của con người từ thế giới tội phạm.

Kỳ thị và cảm xúc

Ở người lớn, như là một cảm xúc liên quan đến sự kỳ thị là niềm tự hào và xấu hổ. Những phản ứng tự nhiên là một phản ứng với lệnh trừng phạt xã hội. Trong trường hợp này đó là chương trình khuyến mãi hàng ngày phi ngôn ngữ và cấm. Biện pháp trừng phạt có thể tưởng tượng. Bộ điều tiết xấu hổ và niềm tự hào của một người bao gồm trong khoảnh khắc đó, khi ông là người duy nhất và không phụ thuộc vào sự chỉ trích trực tiếp của xã hội.

Xấu hổ tạo ra cảm xúc khác - tức giận. Việc lưu thông của hai giác quan này là trong ba giai đoạn. Đầu tiên là sự hủy diệt của trái phiếu xã hội, sau đó đến các vi phạm thông tin liên lạc và, cuối cùng, tất cả kết thúc cuộc xung đột giữa con người. Nhiều chuyên gia đồng ý rằng luật này là một vòng tròn luẩn quẩn mà từ đó thoát là không thể, không làm thay đổi hành vi của riêng bạn. Tại khả năng sắc sảo cùng xấu hổ thường khối để khôi phục lại mối quan hệ xã hội "bình thường" và kỳ thị. Nó thường gây ra một phản ứng của sự xa lánh.

trầm cảm tà

Khi bị bêu xấu trong con người nhận nhãn, thường trầm cảm. gốc của nó nằm ở sự thiếu quan hệ xã hội đáng tin cậy. Bệnh nhân người chán nản những địa chỉ liên lạc quan trọng cho một cuộc sống đầy đủ phá hủy. Tình trạng này xảy ra như một sự tiếp nối logic xa lánh kỳ thị bởi phần còn lại của xã hội.

Các cơ bản người cảm giác bị bỏ rơi, như một quy luật, đó là một sự xấu hổ, không tức giận hay đau buồn. tính năng điển hình là hành vi không chắc chắn giọng nói nhẹ nhàng, xúc tránh mắt, lo âu, sự trì hoãn và tự trách mình.