Evseviy Kesariysky - nhà sử học La Mã, nhà văn và thần học

Evseviy Kesariysky - một trong những người sáng lập của thần học Kitô giáo. Ông đã đóng góp rất lớn vào sự phát triển của lịch sử Kitô giáo, và là tác giả của những tác phẩm vĩ đại, mà hình thành cơ sở của học thuyết Kitô giáo.

tiểu sử

Và địa điểm và ngày tháng năm sinh Evseviya Kesariyskogo chỉ có thể được xác định xấp xỉ. Nhiều khả năng, sự kiện này xảy ra ở Caesarea ở Palestine khoảng AD 260, các Giữ tên của cô giáo của mình, ông là một linh mục Pamphilus, người đã phụ trách của mình một nền giáo dục tốt. Ông đã tham gia trực tiếp trong sự hình thành của một thư viện Christian cô giáo của mình và dần dần biến thành một viên lưu trữ - nhà nghiên cứu, cẩn thận nghiên cứu các tác phẩm bị bỏ lại bởi các nhà sử học Hy Lạp cổ đại, nhà triết học La Mã, các nhân chứng của thời đại tông đồ. Trong lòng biết ơn tới cô giáo của mình Eusebius gán cho tên của người thầy của mình để chính mình.

lang thang

Sự khởi đầu của thế kỷ thứ ba là khủng khiếp đối với tất cả những người theo học thuyết Kitô giáo. Các hoàng đế Diocletian được dự định để phục hồi niềm tin ngoại đạo và tổ chức cuộc đàn áp các Kitô hữu ở tất cả các tỉnh La Mã. Sau khi chạy trốn khỏi những kẻ bức hại, các đệ tử của Pamphilus đi đến mọi ngóc ngách của đế chế. lang thang sau được coi là kẻ thù của các thần học gia như một sự sai lệch từ các kiểm tra, mà chạy từ Evseviy Kesariysky.

Các biên niên sử của lang thang của ông bao gồm một khoảng thời gian lớn thời gian. Trong thần học gia hành trình của mình, ông đã đến thăm Ai Cập, Phoenicia, Palestine, thấy cách tàn nhẫn nứt xuống trên các cơ quan chức Thiên chúa giáo. Với 307 309 năm, ông đã ở với cô giáo của mình ở trong tù, sống sót sau cái chết của Pamphilus và, cuối cùng, đã được phát hành. Trong 311 nó đã trở thành nơi cư ngụ của lốp Phoenician - thủ phủ của tỉnh đồng âm. Ở đó, ông đã gặp gỡ các giám mục Paulinus địa phương vào năm 313, ngài được thụ phong giám mục.

"Lịch sử Giáo hội"

Tất cả thời gian này, các giám mục tương lai của chọn và phân loại nguyên vật liệu cho một cuốn sách trong tương lai. Tôi muốn tạo ra một tác phẩm tôn giáo ba chiều Evseviy Kesariysky. "Lịch sử Giáo hội" - công việc chính của thần học. Tám cuốn sách đầu tiên được viết trong giai đoạn lang thang và bỏ tù. Sau đó, hơn hai phần cuối cùng đã được hoàn thành.

"Giáo hội History" là nỗ lực đầu tiên để thu thập các truyền thống Kitô giáo trong một hệ thống tự thời gian hài hòa. Đối với công việc của mình Evseviy Kesariysky xử lý giấy tờ, báo cáo của các nhà sử học khác nhau và các nhà thần học của giai đoạn trước đó. vai trò quan trọng trong việc này đóng sách tuổi trẻ của mình. bạn bè và giáo viên Pamphilus Thư viện đã cung cấp một cơ hội cho các nhà nghiên cứu sử dụng các tác phẩm của các nhân chứng trực tiếp của thời đại tông đồ. Công trình bắt đầu với thời cổ đại có trước sự xuất hiện của Chúa Kitô, và đến một hành vi cuối của xã hội Kitô giáo hiện đại.

Kết quả của nhiều năm làm việc chăm chỉ đã trở thành desyatitomnik "Giáo hội Lịch sử", mà rất cần thiết cho Kitô giáo, rằng tất cả các nhà thần học lần sau sử dụng Eusebius làm việc để xác nhận lý thuyết của họ.

văn chương

tác phẩm văn học khác của Eusebius dành cho việc biện giải. Vì vậy, là khoa học giải thích rằng đức tin về sự hợp lý. Cùng với sự "Lịch sử Giáo hội" để tạo ra tác phẩm, mà sau này hình thành nền tảng cho triết học kinh viện và cho phép một giải thích hợp lý của phúc âm. Giữa 310-315 năm. đã viết một loạt các cuốn sách, được xác nhận bởi các hiện tượng của Đấng Mê-si và chứng minh nguồn gốc thiêng liêng của Chúa Kitô. Trong số họ đã sống sót, "Tin Mừng bằng chứng", "Tin Lành Chuẩn bị", mặc dù chỉ trong bản dịch.

vị trí Christian

tác phẩm thần học và lòng nhiệt thành Christian mà Evseviy Kesariysky mất nhiệm vụ giám mục của mình, khiến ông trở thành nhân vật nổi bật trong số các triết gia tôn giáo. bài phát biểu của mình, cung cấp tại buổi khai mạc của nhà thờ tại Tyre, đã được ghi nhận của người đương thời. Theo yêu cầu của họ, Evseviy Kesariysky đã cho phép bài giảng này trong tập thứ mười của "Lịch sử Giáo hội". Ông đã quen chặt chẽ với Arius, học thuyết mà sau này được công nhận là một dị giáo, nhưng không chia sẻ những ý tưởng của bè rối Arian. Tuy nhiên, ông lập luận chống lại vạ tuyệt thông của Arius. Tại Hội đồng Antioch trong 325 vị trí như vậy đã được ca ngợi là sự tách biệt của truyền giảng dị giáo. Kết quả là, Evseviy Kesariysky mình từ chối dứt phép thông công. Nhưng Đồng Chung ở 325, không chỉ bãi bỏ vạ tuyệt thông tại Eusebius trở lại hàng ngũ các nhà lãnh đạo nhà thờ và có thể trở thành nhà lãnh đạo tư tưởng của một trong ba nhóm, được chia hiện tại. ông không Eusebius cố gắng biện minh cho Aria, nhưng làm. Tuy nhiên, ông chấp nhận việc giải thích các sách Phúc âm kinh điển, là một người tham gia trực tiếp trong cuộc thảo luận về tín ngưỡng phổ biến và giới thiệu trong ngôn ngữ nhà thờ thuật ngữ "đồng bản tính."

qui trở thành

Những tranh cãi xung quanh ý nghĩa của Chúa Con và mối quan hệ của mình với cha mình đe dọa sẽ kéo dài trong nhiều thế kỷ. Tranh chấp đã phá vỡ Hoàng đế Constantine, người triệu tập các giám mục tại Hội đồng Nicaea. Có lẽ đó là nơi đầu tiên tôi nhìn thấy basileus Evseviy Kesariysky. Chronicles of cuộc họp, không may, không cho phép học cách để đáp ứng người đàn ông vĩ đại nhất và học được hầu hết thời gian của mình. Nhưng bằng chứng gián tiếp của sự hội tụ này ở đó. Bức tranh, mô tả Hội đồng Nicaea, Eusebius chiếm một trong những nơi đáng kính nhất - ở bên hữu Constantine.

Tình bạn với Hoàng đế

Tại sao nó ở Đồng Chung, trong đó bao gồm khoảng ba trăm người, không có sự kết hợp chặt chẽ của các hoàng đế hơn Evseviy Kesariysky? "Life of Constantine" không phải là câu trả lời cho câu hỏi này. Cuốn sách này, được viết bởi thần học gia tay sau khi cái chết của hoàng đế, trình bày cho chúng ta một cuốn tiểu sử của người cai trị Byzantine, hào phóng mỡ với dầu Kitô giáo và khiêm nhường. Có lẽ Eusebius thấy một cơ hội để rao giảng Kitô giáo trong một môi trường an toàn, bởi vì quá nhiều đau khổ và cái chết ông đã nhìn thấy trong suốt cuộc đời của mình. Vì vậy, cố gắng thuyết phục bản thân Eusebius, ông sẽ phục vụ Chúa Kitô hơn các tử đạo và tử vong.

Trong khi đó, ghi chép lịch sử kể một câu chuyện khác nhau: hoàng đế là một tính toán và hoài nghi người cai trị, người là người đầu tiên nhìn thấy những lợi ích của niềm tin mới, và thay vì chiến đấu với nó, ông đã quyết định chấp nhận Kitô giáo. Constantine này được quản lý để giảm sức đề kháng cho người nghèo.

học thuyết Kitô giáo dạy khiêm nhường và vâng phục cho chính quyền. Bên cạnh basileus được công nhận và tôn trọng từ những người theo đức tin Kitô giáo. Do sức mạnh và ảnh hưởng của nó, ông có thể đưa ra một vị trí quan trọng về các vấn đề thần học phức tạp, ông đã được phê duyệt chế độ quân chủ của Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con.

Thẩm quyền của Constantine rất tuyệt vời mà ba trăm giám mục, chỉ có hai không ký một nhân vật mới, người sau này trở thành một trong những quan trọng nhất trong nghi lễ chính thống Kitô giáo. Là bất kỳ của hai Eusebius này - không có câu trả lời.

kết quả

Các di sản văn học của Evseviya Kesariyskogo với lãi suất nghiên cứu bởi các nhà sử học, thần học, triết gia, học giả của Kitô Giáo. tác phẩm của ông chứa nhiều sự kiện trỏ đến đời sống và phong tục của thời gian xa xôi. sách Eusebius được công bố trong nhiều ngôn ngữ và là đối tượng của một nghiên cứu riêng biệt của Thông Thiên Học.