Công Đồng Chung Trento và kết quả quan trọng nhất của công việc của mình

XIX Đồng Chung Triđentinô 1545-1563 năm đã trở thành một trong những cột mốc quan trọng nhất của đạo Công giáo. Hầu hết chấp nhận các tín điều của một nửa thiên niên kỷ sau, vẫn có hiệu lực. Hội cao của các nhà lãnh đạo tinh thần của Giáo hội Công giáo đã tập trung tại đỉnh cao của phong trào Cải Cách, khi bất mãn lạm dụng và một cuộc sống của giáo sĩ cao cấp phía bắc châu Âu từ chối công nhận thẩm quyền của Đức Giáo Hoàng. Công Đồng Chung Trento và kết quả quan trọng nhất của công việc của mình đã quyết định "tấn công" vào các nhà cải cách, đánh dấu một cột mốc Phản Cải Cách của thế kỷ XVI.

Nền thiêng liêng của cuộc xung đột

Giáo hội Công giáo vào cuối thế kỷ XV, tập trung trong tay của mình rất nhiều đất và tích lũy sự giàu có tuyệt vời. Tại châu Âu, tỷ lệ là một phần mười - một phần mười thu lợi nhuận từ cây trồng hoặc tiền mặt thu nhập. Giáo Hội sống hoang phí, vào thời điểm mà một phần đáng kể của các tín hữu là người nghèo. Thực tế này làm suy yếu nền tảng của đức tin, thẩm quyền của nhà thờ. Bên cạnh đó, các giáo hoàng được triển khai rộng rãi thương mại trong ân xá - văn bằng đặc biệt "cho người được tha tội." Đối với một số tiền nhất định ân xá của con người, mặc dù mức độ nghiêm trọng của hành vi phạm tội được miễn tất cả các tội lỗi. bán hàng như vậy không hài lòng tín đồ. Cải cách Trung tâm Đức, lúc đó bị phân mảnh và trông giống như một "chắp vá chăn". Trong bối cảnh không thuận lợi này, và nó đã được quyết định triệu tập Công Đồng Chung Trento.

thiệt hại đáng kể cho độ tin cậy của Giáo hội Công giáo xử lý chủ nghĩa nhân văn. lãnh đạo của nó là Erazm Rotterdamsky. Trong cuốn sách nhỏ, "Ngợi khen của Folly" nhân văn mạnh lên án những thiếu sót và sự thiếu hiểu biết của giới tăng lữ. Một nhân vật của chủ nghĩa nhân văn của Đức là Ulrich von Hutten, người giữ chức Rome đối thủ của đức giáo hoàng của nước Đức thống nhất. Tôi nên thêm rằng gây ra khó chịu trong người tôn thờ và rằng ngôn ngữ phụng vụ là Latin, mà giáo dân bình thường không hiểu.

sự cải cách

Phong trào Cải cách đã trở thành một thách thức toàn cầu để các nguyên tắc cơ bản của Giáo Hội Công Giáo. Đối với hầu hết các phần nó là nhằm chống lại phong trào Cải Cách đã quyết định Hội đồng Trent. Ý tưởng ban đầu là tổ chức một cuộc họp chung của Hội đồng chủ trì bởi Đức Giáo Hoàng và các nhà lãnh đạo của phong trào Cải Cách. Tuy nhiên, đối thoại tranh chấp chứ không phải học tập thất bại.

31 tháng mười năm 1517 Martin Lyuter đóng đinh trên cửa Wittenberg Giáo Hội của Người "95 Luận cương" lên án mạnh mẽ việc buôn bán trong ân xá. Trong một thời gian ngắn, hàng chục ngàn người đã trở thành những người ủng hộ ý tưởng của Luther. Trong năm 1520, Đức Giáo Hoàng đã đưa ra một con bò vạ tuyệt thông từ nhà thờ của tu sĩ. Luther công khai đốt cô, điều này có nghĩa giờ nghỉ cuối cùng với Rome. Martin Luther đã không phản đối việc nhà thờ, ông muốn làm cho nó dễ dàng hơn. nhà cải cách định đề là rõ ràng đối với tất cả:

• Linh mục có thể lập gia đình, mặc quần áo bình thường, phải tuân thủ luật pháp chung cho tất cả.
• Nhà thờ Lutheran từ chối biểu tượng và tác phẩm điêu khắc của Chúa Kitô và Đức Trinh Nữ.
• Kinh Thánh - nguồn duy nhất của đức tin của người Kitô hữu.

sự xuất hiện của Tin Lành

Hoàng đế Charles V đã quyết định can thiệp vào vụ việc. Trong 1521, Luther đến Reichstag ở Worms. Ở đó, ông đã được yêu cầu từ bỏ quan điểm của mình, nhưng Luther từ chối. Phẫn nộ, hoàng đế rời khỏi cuộc họp. Trên đường về nhà trên Luther tấn công, nhưng Saxon cử tri Frederick the Wise đã cứu ông trốn trong lâu đài của mình. Thiếu Martina Lyutera Cải cách không dừng lại.

Trong năm 1529 Hoàng đế Charles V của những người bội giáo phải tuân thủ chỉ đạo Công giáo trên lãnh thổ của Tòa Thánh La Mã Đế chế (trong thực tế - Đức). Tuy nhiên, 5 công quốc, với sự hỗ trợ của 14 thành phố phản đối. Từ giây phút đó những người ủng hộ phong trào Cải Cách, người Công giáo bắt đầu được gọi là Tin Lành.

Cuộc tấn công vào phong trào Cải Cách

Trong lịch sử lâu dài của nó Giáo Hội Công Giáo đã không biết đến khủng hoảng sâu sắc như vậy, bắt đầu từ thời Cải cách cho cô ấy. Với sự hỗ trợ của các quốc gia Công giáo trong những người cai trị Roma Đức Thánh Cha bắt đầu tích cực chiến đấu "tà giáo Tin Lành." Hệ thống các biện pháp nhằm ngăn chặn và loại bỏ các ý tưởng cải cách và các phong trào, được gọi là Phản Cải Cách. Cò của những sự kiện này là Công Đồng Chung Trento năm 1545.

Đã phát động một cuộc tấn công vào Cải cách được đánh dấu bằng một sự hồi sinh của Inquisition thời trung cổ, trong sự bùng nổ đã giết chết hàng trăm "kẻ dị giáo Tin Lành." Án đạo nắm quyền kiểm soát xuất bản. Mà không được phép của họ, nó đã không thể in một tác phẩm duy nhất, và văn học "xấu" mang lại một "chỉ mục sách cấm" đặc biệt đó sẽ được đốt cháy.

Cải cách giáo

Phong trào Cải cách chia thế giới Công giáo ở một nửa, nhưng ở giữa những người châu Âu thế kỷ XVI đã hy vọng rằng tình hình vẫn có thể được sửa chữa. Nó chỉ là cần thiết mà trong việc tìm kiếm hòa giải, hai bên đã tiến một bước về phía nhau. Vì vậy, chúng tôi nghĩ không chỉ tín đồ bình thường, nhưng cũng là một phần của các Hồng Y và Giám Mục. Từ trong số đó, giọng van lơn hơn của những người gọi cho Tòa Thánh để tiến hành cải cách nhà thờ.

Giáo hoàng ngập ngừng một thời gian dài trước khi đồng ý chuyển đổi. Cuối cùng, năm 1545, Đức Giáo Hoàng Phaolô III triệu tập Công Đồng Chung. Địa điểm của Hội đồng Trent đề cập đến thành phố Trento (Italia). Nó đã diễn ra liên tục cho đến khi 1563, tức là 18 năm.

Chiến thắng của các nhà cải cách của Giáo Hội Công Giáo

Ngay từ đầu, các đại biểu trong Hội đồng phân chia thành hai nhóm - những người ủng hộ cải cách giáo và phe đối lập. Trong cuộc tranh luận gay gắt cuối cùng đã chiến thắng. Dưới áp lực của họ, chúng tôi đã lấy quyết định quan trọng của Hội đồng Trent, để sửa chữa các vị trí của đức tin Công giáo trong nhiều thế kỷ.

Các giáo hoàng đã phải hủy bỏ việc bán ân xá, nhưng để đảm bảo tương lai của Giáo Hội Công Giáo để tạo ra một mạng lưới các chủng viện. Họ phải chuẩn bị các bức tường của các linh mục Công giáo của một loại mới mà giáo dục của họ không thua kém các nhà truyền giáo Tin Lành.

Trent: ý nghĩa và ý nghĩa của nó

Nhà thờ đã trở thành một phản ứng Công giáo với đạo Tin lành. Nó được triệu tập bởi Đức Giáo Hoàng Phaolô III năm 1542, nhưng vì cuộc chiến tranh Pháp-Đức, cuộc họp đầu tiên đã diễn ra chỉ vào năm 1945. Nhà thờ được thực hiện bởi ba giáo hoàng. Tổng cộng có 25 cuộc họp, nhưng chỉ trong 13 phiên đưa ra quyết định quan trọng có ảnh hưởng đến niềm tin, phong tục hoặc quy tắc kỷ luật.

Trent là một trong những quan trọng nhất trong lịch sử của Giáo Hội Công Giáo. Thông qua tại cuộc họp của các tín điều liên quan đến việc tập hợp các câu hỏi cơ bản. Ví dụ, các nguồn của đức tin, phê duyệt canon sách Thánh Kinh Thánh đã được xác định. Tại Hội đồng đã thảo luận một số giáo điều mà người Tin Lành từ chối. Trên cơ sở các cuộc thảo luận đó đã được sửa đổi thái độ đối với niềm đam mê.

Những vấn đề của Bí tích Thánh Tẩy và Thêm Sức, Evrahistii và sám hối, các bí tích của sự hy sinh của St. Phụng vụ, hôn nhân. loạt giáo điều này được hoàn thành giải pháp của luyện ngục, việc tôn kính các thánh và vân vân.

Đức Giáo Hoàng Piô IX đã thông qua nghị định công đồng của năm 1564. Sau cái chết của mình, Đức Giáo Hoàng St. Piô V ban hành khẳng định Hội đồng giáo lý cập nhật và cập nhật sách lễ sách nguyện.

Đồng Trentô: các quyết định quan trọng

• Các bất khả xâm phạm của hệ thống phân cấp Giáo Hội, Thánh lễ và xưng tội.
• Bảo quản trong bảy bí tích, tôn thờ các biểu tượng thánh.
• Chứng nhận về vai trò trung gian của nhà thờ và các cơ quan tối cao của Giáo hoàng bên trong nó.

Trent đã đặt nền tảng cho việc cập nhật và tăng cường kỷ luật Giáo Hội Công Giáo. Ông chỉ ra rằng giờ nghỉ với Tin Lành đã trở thành chính thức.

Giáo huấn của Công Đồng Chung Trento về Thánh Thể

Công Đồng Chung Trento (1545-1563) giải quyết vấn đề của Bí Tích Thánh Thể trong suốt thời gian thực hiện của nó. Chúng được ba nghị định quan trọng đã được thông qua

• "Nghị định về Bí Tích Thánh Thể" (1551).
• "Nghị định về sự hiệp thông của hai loại và hiệp thông con nhỏ» (16.VII.1562).
• "Nghị định về Hy Tế Thánh Hầu hết các Thánh Lễ" (17 H.1562).

Trent bảo vệ trên hết, sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô trong Thánh Thể và cách thức mà nó xuất hiện dưới sự hiện diện của hình ảnh của rượu vang và bánh mì ở sự cống hiến - «transubstantiatio». Tất nhiên, đây là một cách phổ biến của làm sáng tỏ, bởi vì xung quanh một giải thích chi tiết chính xác làm thế nào nó sẽ xảy ra «transubstantiatio», tranh chấp là những nhà thần học.

Trước đây người ta cho rằng Chúa Kitô hiện diện trong Thánh Thể, sau khi phụng vụ, nếu vẫn hiến cơ thể và máu. Công Đồng Chung Trento xác nhận điều này. Nó cũng đã được xác nhận bởi một sắc đáng kể giữa các nạn nhân của vụ Thánh và sự hy sinh của Chúa Kitô trên thập tự giá.

Sau Công Đồng Chung Trento thần học lại tập trung vào một tầm nhìn hẹp của Thánh Thể trong sự hiện diện của Chúa Kitô và theo tính chất hy sinh của Thánh Lễ. Cách tiếp cận này Lành thúc giục ở bên phải. Đặc biệt là rất nhiều nói về sự hy sinh của Thánh Lễ, và mặc dù ông không bao giờ phủ nhận rằng đây là sự hy sinh duy nhất của Chúa Giêsu Kitô, nhấn mạnh quá mức dịch vụ hy sinh bản thân tự nó có thể cung cấp cho ấn tượng rằng sự hy sinh này đã ly dị từ đó - lịch sử. Bên cạnh đó, chú trọng quá mức vào các linh mục trong dịch vụ của Thánh Thể là một "thứ hai Chúa Kitô", đã làm giảm đáng kể vai trò của những người trung thành trong phụng vụ.

phần kết luận

Sự chấp thuận của Hội đồng Trent nguyên lý phần lớn không thay đổi sống sót. Giáo Hội Công Giáo sống theo pháp luật thông qua 500 năm về trước. Đó là lý do tại sao Công Đồng Chung Trento, nhiều coi là quan trọng nhất kể từ khi phân chia một nhà thờ duy nhất để các Công giáo và Tin Lành.