Aristotle "Trên linh hồn". Khái niệm "linh hồn". siêu hình học của Aristotle

Nhiều người trong số những thành tựu tư tưởng khoa học hiện đại dựa trên những khám phá thực hiện trong Hy Lạp cổ đại. Ví dụ, Aristotle, "Trên linh hồn" được sử dụng bởi những người đang cố gắng để giải thích những gì đang xảy ra trong vũ trụ của chúng ta, để hiểu được bản chất của mạng. Có vẻ như hai ngàn năm nó đã có thể đưa ra những điều mới mẻ, nhưng những khám phá về quy mô so sánh với ban cho thế giới một nhà triết học Hy Lạp cổ đại, đã không xảy ra. Bạn đã đọc ít nhất một chuyên luận của Aristotle? Không? Sau đó hãy đối phó với nó bất tử suy nghĩ.

Lập luận hoặc cơ sở?

Thú vị nhất trong việc nghiên cứu nhân vật lịch sử nhìn thấy câu hỏi về cách suy nghĩ của người đàn ông cổ đại có những suy nghĩ như vậy. Đáng kể, tất nhiên, chúng ta không biết. Các chuyên luận "Siêu hình học" Aristotle vẫn đưa ra một số ý tưởng về quá trình lập luận của mình. nhà triết học cổ đại cố gắng để xác định những sinh vật khác nhau từ các loại đá, đất, nước và các mặt hàng khác liên quan đến bản chất vô tri vô giác. Một số thở, được sinh ra và chết đi, những người khác vẫn không thay đổi theo thời gian. Để mô tả phát hiện của họ, các nhà triết học đã phải tạo ra bộ máy khái niệm riêng của họ. Với vấn đề này, các nhà khoa học thường phải đối mặt. Họ không có những từ ngữ, định nghĩa, để xây dựng và phát triển các lý thuyết. Aristotle đã giới thiệu mới khái niệm, được mô tả trong mình bất tử làm việc "Siêu hình học". Trong văn bản, ông lập luận rằng loại trái tim và linh hồn, cố gắng giải thích, so với các nhà máy khác với động vật. Mãi về sau, này luận là cơ sở cho việc tạo ra hai xu hướng trong triết lý của chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa lý tưởng. Lời dạy của Aristotle, linh hồn có các tính năng của cả hai. Nhà khoa học trên thế giới về mối quan hệ vật chất và hình thức, cố gắng tìm ra trong số họ là tiểu học và dẫn quá trình trong một trường hợp cụ thể.

về linh hồn

Một sinh vật sống phải có cái gì đó là chịu trách nhiệm cho tổ chức của mình thực hiện vai trò lãnh đạo. một tổ chức như vậy, Aristotle nêu linh hồn. Nó không thể tồn tại mà không cơ thể, hay đúng hơn, không cảm thấy bất cứ điều gì. Có chất bí ẩn này không chỉ ở người và động vật mà còn ở thực vật. Tất cả những gì được sinh ra và chết đi, được biết đến trong thế giới cổ đại, trong suy nghĩ của mình ưu đãi với một linh hồn. Đó là sự khởi đầu của cuộc sống của cơ thể, mà nếu không có nó không thể tồn tại. Bên cạnh đó, linh hồn giám sát sinh vật xây dựng chúng và hướng dẫn. Họ tổ chức các hoạt động có ý nghĩa của tất cả các sinh vật sống. Có nghĩa là gì không phải là quá trình suy nghĩ, và tự nhiên. Nhà máy, theo các nhà triết học Hy Lạp cổ đại, cũng phát triển, sản xuất lá và trái cây theo kế hoạch của tâm hồn. Đây thực tế phân biệt động vật hoang dã từ cõi chết. Lúc đầu có cái gì đó cho phép hành động có ý nghĩa, cụ thể là để mở rộng cuộc đua. Cơ thể vật chất và linh hồn được gắn bó chặt chẽ. Họ là, trên thực tế, người ta. Từ ý tưởng này, các nhà triết học suy luận sự cần thiết của phương pháp kép điều tra. Linh hồn là một khái niệm cần được nghiên cứu bởi nhà tự nhiên học và biện chứng. Nó là không thể để mô tả tính chất và cơ chế của nó hoàn toàn, chỉ dựa vào một phương pháp nghiên cứu.

Ba loại linh hồn

Aristotle phát triển lý thuyết của ông, cố gắng để tách các nhà máy từ con suy nghĩ. Ví dụ, ông giới thiệu khái niệm "thế hệ các linh hồn." Cả ba người họ. Theo ý kiến của mình, do các cơ quan như:

• nhà máy (dinh dưỡng);
• động vật;
• hợp lý.

Linh hồn đầu tiên là chịu trách nhiệm cho quá trình tiêu hóa, nó cũng chỉ đạo các chức năng sinh sản. Xem nó có thể được trong thực vật. Nhưng chủ đề này, Aristotle mất nhiều hơn một chút tập trung vào linh hồn cao hơn. Thứ hai là chịu trách nhiệm cho sự chuyển động và cảm giác của sinh vật. Đó là vốn có trong con vật. Linh hồn thứ ba - bất tử của con người. Nó khác với những người khác ở chỗ nó là một cơ quan tư tưởng, một hạt của tâm thần.

Trái tim và tâm hồn

Các cơ quan Trung ương của các nhà triết học thân tin không não, như bây giờ. Đây vai trò, ông đã lấy đi trái tim. Bên cạnh đó, theo lý thuyết của ông, linh hồn ngự trong máu. Cơ thể phản ứng với các kích thích bên ngoài. Ông nhận thức buổi điều trần thế giới, mùi, tầm nhìn, và vân vân. Tất cả những gì giác quan được ghi lại, được phân tích. Một cơ thể mà đang làm - là linh hồn. Động vật, ví dụ, có thể cảm nhận được xung quanh không gian một cách thông minh và phản ứng với các kích thích. Họ, giống như các nhà khoa học viết, vốn có khả năng chẳng hạn như cảm giác, trí tưởng tượng, trí nhớ, phong trào, gợi cảm mong muốn. Bởi sau này có nghĩa là sự xuất hiện của những việc làm và hành động để thực hiện chúng. Khái niệm "linh hồn" cung cấp cho các nhà triết học: "Các sinh sống hình dáng cơ thể hữu cơ" Đó là, các sinh vật là những gì phân biệt chúng với những tảng đá hoặc cát. Đây có phải là của họ chất mà làm cho họ sống.

động vật

học thuyết về linh hồn của Aristotle chứa thông tin về tất cả được biết đến tại thời điểm sinh vật, phân loại của họ. Các nhà triết học tin rằng các động vật được tạo thành từ gomemery, tức là các hạt nhỏ. Mọi người đều có một nguồn nhiệt - pneuma. Đây là loại cơ thể tồn tại trong không khí, và đi ngang qua bản chất của cha ông qua dòng dõi. nhà khoa học Carrier pneuma gọi trái tim. Nó nhận được chất dinh dưỡng qua tĩnh mạch của họ và được phân bố khắp cơ thể đầy máu. Aristotle đã không chấp nhận Plato ý kiến cho rằng trong tâm hồn được chia thành nhiều phần. Con mắt không thể có một cơ thể riêng biệt của cuộc sống. Theo ông, chúng tôi chỉ có thể nói về hai khía cạnh của tâm hồn - thần thánh và chết. Là người đầu tiên thiệt mạng với cơ thể, thứ hai dường như anh ấy vĩnh cửu.

người

Lý do phân biệt con người với phần còn lại của thế giới sống. học thuyết về linh hồn của Aristotle chứa một phân tích chi tiết các chức năng nhận thức của con người. Vì vậy, nó phân bổ các quá trình logic khác với trực giác. Các hình thức cao nhất của tư tưởng mà ông gọi là sự khôn ngoan. Người đàn ông trong quá trình kinh doanh, có khả năng cảm xúc ảnh hưởng đến nó sinh lý. Nhà triết học xem xét một cách chi tiết những gì sẽ, đặc biệt chỉ cho người dân. Ông gọi đó là một quá trình công cộng có ý nghĩa, biểu hiện của nó được gắn liền với khái niệm về bổn phận và trách nhiệm. Đức hạnh, theo Aristotle, là trung điểm giữa niềm đam mê sở hữu người đàn ông. Để nó nên tìm kiếm. Ông nhấn mạnh các nhân đức:

• can đảm;
• hào phóng;
• thận trọng;
• khiêm tốn;
• trung thực và những người khác.

Đạo đức và giáo dục

Điều thú vị là "Siêu hình học" Aristotle - học thuyết về linh hồn của một bản chất thực tế. Nhà triết học đã cố gắng để nói với người đương thời của mình như là một người đàn ông ở lại và nuôi dạy con cái của họ trong tinh thần tương tự. Vì vậy, ông viết, đạo đức mà không được đưa ra bởi sinh. Ngược lại, chúng ta đi vào thế giới với niềm đam mê của mình. Họ phải học cách bridle, để tìm mặt đất trung bình. Mỗi người nên tìm cách tập thể dục một đức tính. Đứa trẻ phải phát triển không chỉ là một phản ứng đối với các kích thích, mà còn là thái độ đúng đắn để hành động. Như vậy được hình thành một đạo đức con người. Ngoài ra, trong các tác phẩm của Aristotle nói, và bây giờ khẩn cấp, ý kiến cho rằng cách tiếp cận với giáo dục phải là một cá nhân, chứ không phải là mức trung bình. Có gì tốt cho người ta không rõ ràng hay xấu cho người khác.

phần kết luận

Aristotle được coi là tổ tiên của tất cả các ngành khoa học. Ông đã đưa ra khái niệm về làm thế nào để tiếp cận việc xây dựng và xem xét các vấn đề, làm thế nào để dẫn đầu một cuộc thảo luận. Khác tác giả cổ xưa nó có tính năng khô (khoa học) tuyên bố. nhà tư tưởng cổ đại đã cố gắng để xây dựng những điều cơ bản khái niệm về bản chất. Lý thuyết là như vậy dung lượng, mà vẫn mang đến cho thực phẩm cho các nhà khoa học suy nghĩ ngày nay, người phát triển ý tưởng của mình. Nhiều người ngày nay là rất thú vị, như Aristotle có thể rất sâu vào bản chất của sự vật.