Trung Cổ: đặc điểm và đặc thù

Thời Trung cổ và Phục hưng - giai đoạn sáng nhất trong lịch sử nhân loại. Họ nhớ các sự kiện khác nhau và thay đổi. Tiếp theo, hãy xem xét đặc biệt hơn thời Trung Cổ.

Tổng quan

Trung Cổ là đủ thời gian dài. Trong khuôn khổ của nó là sự xuất hiện và sự hình thành tiếp theo của nền văn minh châu Âu và sự biến đổi của nó - việc chuyển đổi sang một thời đại mới. Trung cổ có nguồn gốc từ sự sụp đổ của Tây La Mã (476), tuy nhiên, theo các học giả hiện đại, công bằng hơn để mở rộng biên giới trước thời điểm 6 - cuối thế kỷ thứ 8, sau cuộc xâm lược của người Lombard ở Italy. Nó hoàn thành thời kỳ trung cổ ở giữa thế kỷ 17. Áp dụng theo truyền thống được coi là kết thúc thời hạn của cuộc cách mạng tư sản ở Anh. Tuy nhiên, nó là đáng chú ý là thế kỷ trước là khác xa nhân vật thời trung cổ. Các nhà nghiên cứu có xu hướng được tách ra từ giữa 16 - đầu thế kỷ 17. Này "độc lập" phân khúc tạm thời đại diện cho kỷ nguyên của thời Trung Cổ sớm. Tuy nhiên, điều này rằng periodization trước là khá thông thường.

Đặc điểm của thời Trung Cổ

Trong thời gian này, đã có quyết định của nền văn minh châu Âu. Tại thời điểm này, nó bắt đầu một loạt các khám phá khoa học và địa lý, những dấu hiệu đầu tiên của một nền dân chủ hiện đại - tư cách nghị viên. các nhà nghiên cứu Nga, từ chối việc giải thích của thời kỳ trung cổ như thời đại của "ngu" và "trung cổ", tìm cách làm nổi bật các hiện tượng và các sự kiện chuyển đổi châu Âu vào một nền văn minh hoàn toàn mới, như một cách khách quan càng tốt. Họ đặt ra một vài vấn đề. Một trong số đó là định nghĩa về đặc điểm kinh tế xã hội cơ bản của nền văn minh phong kiến. Bên cạnh đó, các nhà nghiên cứu đang cố gắng để trình bày đầy đủ hơn thế giới Kitô giáo thời Trung Cổ.

cấu trúc công cộng

Đó là một thời gian, mà bị chi phối bởi chế độ phong kiến sản xuất và các yếu tố nông nghiệp. Điều này đặc biệt đặc trưng của giai đoạn sớm. Xã hội đã được đại diện một cách cụ thể:

• Động sản. Ở đây, chủ sở hữu đáp ứng hầu hết các nhu cầu vật chất của mình thông qua lao động của người phụ thuộc.
• Tu viện. Từ bất động ông được phân biệt bởi thực tế là bất cứ lúc nào ở đây gặp người có học, những người biết làm thế nào để viết sách và đã có thời gian để làm như vậy.
• Royal Court. Ông di chuyển từ nơi này sang nơi khác và tổ chức quản lý và đời sống theo gương của bất động sản chung.

chánh thể

Nó được hình thành theo hai giai đoạn. Việc đầu tiên được đặc trưng bởi sự cùng tồn tại của La Mã và Đức sửa đổi tổ chức công cộng và các cấu trúc chính trị dưới hình thức "vương quốc man rợ". Ở trạng thái Giai đoạn 2 và xã hội phong kiến là một hệ thống cụ thể. Trong quá trình phân tầng xã hội và ảnh hưởng ngày càng tăng của giới quý tộc hạ cánh giữa chủ sở hữu đất - con người và chúa nảy sinh mối quan hệ lệ thuộc và sự thống trị. Trung Cổ được đặc trưng bởi sự hiện diện của các cấu trúc bất-công ty, phát sinh từ sự cần thiết của các nhóm xã hội riêng biệt. Vai trò quan trọng nhất đã được đóng bởi các tổ chức của nhà nước. Nó cung cấp bảo vệ dân số từ người tự do phong kiến và các mối đe dọa bên ngoài. Đồng thời nhà nước là một trong những đối tượng khai thác chính của nhân dân, bởi vì nó đại diện cho lợi ích chủ yếu của giai cấp thống trị.

giai đoạn thứ hai

Sau khi hoàn thành đầu Trung Cổ đã có một khả năng tăng tốc đáng kể sự phát triển của xã hội. hoạt động như vậy là do sự phát triển của quan hệ tiền tệ và hối đoái của sản xuất hàng hoá. Tiếp tục nâng cao giá trị của thành phố, lần đầu tiên vẫn còn trong quyền lực chính trị và hành chính trong Người cao tuổi - bất động sản, và tư tưởng - trong tu viện. Sau đó, với chính sách phát triển của nó liên quan đến sự hình thành của hệ thống pháp luật trong Tân Times. Quá trình này sẽ được coi là một kết quả của việc tạo ra các cộng đồng đô thị, bảo vệ sự tự do trong cuộc chiến chống lại chúa tể cầm quyền. Đó là lúc các yếu tố đầu tiên của một ý thức dân chủ của công lý bắt đầu hình thành. Tuy nhiên, các nhà sử học tin rằng nó sẽ không hoàn toàn đúng để tìm kiếm nguồn gốc của các khái niệm pháp lý của thời hiện đại chỉ trong môi trường đô thị. Vô cùng quan trọng là đại diện của các lớp khác. Ví dụ, sự hình thành các ý tưởng về phẩm giá con người đi đến một ý thức phong kiến đẳng cấp và bước đầu là các nhân vật quý tộc. Từ đó chúng ta có thể kết luận rằng các quyền tự do dân chủ đã phát triển từ tầng lớp thượng lưu volnolyubiya.

Vai trò của nhà thờ

triết lý tôn giáo của thời Trung Cổ đã có một ý nghĩa toàn diện. Giáo Hội và đức tin là hoàn toàn đầy với cuộc sống của con người - từ khi sinh ra cho đến chết. Tôn giáo khẳng định công tác quản lý của công ty, cô biểu diễn nhiều chức năng, sau đó truyền cho nhà nước. Giáo hội của thời kỳ này đã được tổ chức trên qui thứ bậc nghiêm ngặt. Đứng đầu là Đức Giáo Hoàng - Đức Giáo Hoàng Rôma. Nó có trạng thái riêng của mình ở miền Trung nước Ý. Trong tất cả các nước châu Âu, trong khuất phục Đức Giáo Hoàng là các giám mục và tổng giám mục. Tất cả trong số họ là lãnh chúa phong kiến tuyệt vời và sở hữu toàn bộ vương quốc. Đó là đỉnh của xã hội phong kiến. Dưới ảnh hưởng của tôn giáo là lĩnh vực hoạt động khác nhau của con người: khoa học, giáo dục và văn hóa của thời Trung Cổ. sức mạnh to lớn tập trung trong tay của nhà thờ. Lords và vị vua, người cần sự giúp đỡ và ủng hộ của bà, tắm rửa của cô với quà tặng, đặc quyền, cố gắng để mua hỗ trợ và vị trí của cô. Cùng lúc đó triết lý tôn giáo của thời Trung Cổ đã có trên tác dụng làm dịu nhân dân. Giáo Hội đã tìm cách xoa dịu mâu thuẫn xã hội, kêu gọi lòng thương xót đến kẻ khốn cùng và bị áp bức, với sự phân bố của bố thí cho người nghèo và kiềm chế vô luật pháp.

Sự ảnh hưởng của tôn giáo về sự phát triển của nền văn minh

Giáo Hội đã được kiểm soát bởi các ấn phẩm sách và giáo dục. Do ảnh hưởng của Kitô giáo trong thế kỷ thứ 9, xã hội đã phát triển một thái độ cơ bản mới và sự hiểu biết về hôn nhân và gia đình. Vào đầu thời trung cổ là mối liên quan khá phổ biến giữa người thân là những cuộc hôn nhân khá thông thường và rất nhiều. Đó là với điều này tất cả đã chiến đấu nhà thờ. Vấn đề của hôn nhân là một trong các bí tích Kitô giáo, trở thành gần như chủ đề chính của một số lượng lớn các tác phẩm thần học. Một trong những thành tựu chủ yếu của Giáo Hội trong đó giai đoạn lịch sử được coi là hình thành tế bào hôn nhân - hình thức bình thường của cuộc sống gia đình hiện nay đang tồn tại.

phát triển kinh tế

Theo nhiều nhà nghiên cứu, tiến bộ kỹ thuật cũng đã được liên kết với việc phổ biến rộng rãi của học thuyết Kitô giáo. Kết quả là một sự thay đổi trong thái độ của mọi người với thiên nhiên. Đặc biệt, nó là một sự từ chối của những điều cấm kỵ và cấm đã kìm hãm sự phát triển của nông nghiệp. Thiên nhiên đã không còn là một nguồn của sự sợ hãi và đối tượng thờ cúng. Tình hình kinh tế, những cải tiến kỹ thuật và phát minh đã góp phần cải thiện đáng kể của cuộc sống đầy đủ ổn định kéo dài trong nhiều thế kỷ thời kỳ phong kiến. Trung Cổ, vì vậy nó đã trở thành cần thiết và giai đoạn khá tự nhiên của sự hình thành của nền văn minh Kitô giáo.

Hình thành một nhận thức mới

Trong xã hội, nhân cách con người được cao hơn giá trị so với năm xưa. Đây là chủ yếu là do thực tế là nền văn minh thời trung cổ, thấm nhuần tinh thần Kitô giáo, không tìm cách phân bổ người từ môi trường vì khuynh hướng nhận thức thế giới. Về vấn đề này, nó sẽ là sai lầm khi nói về, được cho là, ngăn chặn sự hình thành của đặc điểm tính cách của chế độ độc tài thờ trên một người đàn ông sống trong thời Trung Cổ. Trên các vùng lãnh thổ Tây của tôn giáo có xu hướng thực hiện bảo thủ và ổn định nhiệm vụ cung cấp các điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của cá nhân. Không thể tưởng tượng được một nhiệm vụ thiêng liêng của con người vào thời điểm đó ngoài nhà thờ. Đó là sự hiểu biết về môi trường và của Thiên Chúa, mà lấy cảm hứng từ những lý tưởng của nhà thờ, nó đã dẫn đến một nền văn hóa đa dạng, đầy màu sắc và sống động của thời Trung Cổ. Giáo Hội đã thành lập các trường học và các trường đại học, khuyến khích in và một loạt các tranh chấp về thần học.

Tóm lại

Toàn bộ cấu trúc của xã hội của thời Trung Cổ thường được gọi là chế độ phong kiến (như thuật ngữ "phong kiến" - Giải thưởng chư hầu). Và điều này mặc dù thực tế rằng thuật ngữ này không cung cấp một mô tả đầy đủ các thiết bị giai đoạn xã hội. Các tính năng chính thời điểm đó nên được phân loại như sau:

• tập trung ở các làng của đa số tuyệt đối của người dân;
• ưu thế của nông nghiệp tự cung tự cấp ;
• vị trí thống trị của chủ đất lớn trong cộng đồng;
• tách biệt giữa vua và thuộc hạ điện;
• sự thống trị của Kitô Giáo;
• tình hình không có tự do của chủ đất nông dân người trong sự phụ thuộc cá nhân khi Chúa;
• sự vắng mặt của ham muốn không kiềm chế và tích lũy sự giàu có trong xã hội.

Yếu tố quan trọng nhất của sự hiệp nhất văn hóa của châu Âu là Kitô hữu. Nó được trong khoảng thời gian được xem xét, nó đã trở thành một trong những tôn giáo trên thế giới. Giáo Hội Kitô giáo đã được dựa trên các nền văn minh cổ đại, không chỉ phủ nhận các giá trị cũ, nhưng reinterpreting họ. Tôn giáo, sự giàu có và hệ thống cấp bậc của mình, tập trung và triển vọng, đạo đức, pháp luật và đạo đức - tất cả những tạo thành một ý thức hệ phong kiến duy nhất. Rằng Kitô giáo là chủ yếu quyết định bởi xã hội thời trung cổ ở châu Âu tương phản bởi cấu trúc xã hội khác trên các châu lục khác tại thời điểm đó.