Skovoroda Grigoriy Savvich: triết học, dấu ngoặc kép. Tiểu sử của Gregory Chảo

Cuộc sống Ukraina nhà giáo dục, nhà triết học, nhà thơ và nhà giáo dục - Grigoriya Savvicha Skovoroda - không lâu sau khi ông qua đời mọc với huyền thoại. Nguồn tin đáng tin cậy duy nhất được coi là một cuốn tiểu sử nhỏ được viết bởi N. Kovalivskim - người bạn và đệ tử của các nhà triết học. Tiểu sử của Gregory Chảo phác thảo ngắn gọn cuộc đời của nhà thơ. Người ta mất khá nhiều, vì vậy một số sự thật về Chảo vẫn không chắc chắn cho đến ngày nay.

Sự hình thành các quan điểm triết học

Các nhà giáo dục trong tương lai được sinh ra năm 1722 ở Poltava, ở làng thì là trong một gia đình nghèo Cossack. Giáo dục tiểu học, ông nhận được tại trường làng, và năm 12 tuổi ông học tại Học viện Kiev-Mohyla. Với vỡ Pan nghiên cứu tại Học viện trong 19 năm. thư viện của nó đã trở thành cho anh ta một nguồn mạch của sự hiểu biết. Trong nghiên cứu này các nhà triết học tương lai luôn là đầu tiên, do các giáo viên tôn trọng anh và các môn đệ khác đều tương đương với nó. Trong đào tạo tại Học viện Gregory triệt để ông học tiếng Latin, Hy Lạp, Giáo Hội Slavonic, Ba Lan và Đức. Đến một mức độ thấp hơn ông biết một số ngôn ngữ. Skovoroda Grigoriy Savvich, ngoại trừ ngoại ngữ, vốn rất yêu thích văn học và triết học.

thời gian Nga

Năm 1741, Grigoriy Skovoroda, một tiểu sử ngắn gọn mà đã là chủ đề của cuộc thảo luận của chúng tôi ngày hôm nay, đi đến Nga. Tại Moscow và St Petersburg, ông đã hát trong nhà nguyện của tòa án. Bằng cách này, âm nhạc là một của Gregory niềm đam mê. Ông là một ca khúc biểu diễn suốt đời như là của riêng của họ, và các tác giả khác, chơi violin, sáo, fife, đàn hạc và Bandura.

giai đoạn châu Âu

Trong năm 1744, hiện tại tòa án của Hoàng hậu Elizabeth, Pan trở về Kiev, nhưng không được lâu. Với một đoàn tùy tùng của Thiếu tướng F. Vishnevsky, ông đã đi đến Hungary, nơi mà các kế hoạch xây dựng một nhà thờ lãnh sự Nga. Trong đó Gregory được bổ nhiệm làm ca hát. Vishnevsky mời với một chảo, không chỉ vì anh hát đẹp. Quan trọng là thực tế là vừa chớm nở triết học là người nói chuyện vĩ đại, một người phiên dịch tốt, và cuối cùng là đồng hương Vishnevsky. Trong giai đoạn 1745-1750 Chiên chảo với General thăm Áo, Ba Lan, Slovakia và Italia. Ở Ý, Gregory tìm thấy rất nhiều địa chỉ liên lạc thú vị và ba năm ông học tại Đại học Halle từ nổi tiếng lúc bấy giờ, nhà vật lý và triết học C. Wolff.

sự trở về nhà

Như bạn có thể thấy, tiểu sử của Gregory Chảo đầy dẫy du lịch. Năm 1753 ông đã thay đổi hình ảnh của nhà triết học như cách du mục của nhà hiền triết ngồi một chỗ, nhưng không được lâu. Quay trở lại Ukraine, người đàn ông sắp xếp một giáo viên của thơ ca trong Pereyaslav Collegium. Làm cơ sở dĩ nhiên ông mất sách giáo khoa riêng của mình, không phải không có sáng tạo, định đề táo bạo. Giám mục Pereyaslavl, kỹ thuật này là không mùi vị, vì vậy ông đã yêu cầu Pan lên án kỷ luật của mình để những đứa trẻ theo hình thức cổ điển của nó. Gregory, tất nhiên, không giống như các giám mục, là hoàn toàn không đủ năng lực trong piitiki nghệ thuật, dạy nó. Nhà triết học phản ứng với xúc phạm của câu tục ngữ Latinh nói rằng các linh mục mù chữ cho những nỗ lực nghệ thuật. Chảo vấn đề loại bỏ từ bài của giáo viên của thơ ca đã được giải quyết của tòa án tâm linh.

Làm việc từ chủ đất

Năm 1754 chủ nhà S. Tomar chảo được mời trở thành một giáo viên của con trai ông Basil. Gregory đồng ý, và phục vụ trong chức vụ này cho đến năm 1759, kết quả là giữa ông và học sinh đến tình bạn đúng là kéo dài phần còn lại của triết lý cuộc sống. Như nhớ lại V. Tomar, cha ông hỏi những Metropolitan của Kiev, rằng ông khuyên ông gia sư giáo dục với cách cư xử tốt. Metropolitan ngay lập tức chỉ trong chảo, bởi vì sau này là thông minh và biết ngôn ngữ cũng "cư xử ở nơi công cộng."

Một nỗ lực thứ hai để trở thành một giáo viên

Từ 1759-1764 Gregory dạy thi pháp ở Kharkov Collegium, nơi mà hầu hết các giáo viên thuộc về giáo sĩ. Sau nhiều năm làm việc, ông đã nói ở lại vị trí này chỉ có thể là thuộc quyền quyết định của đan viện. Nhưng nhà thơ nói chắc chắn rằng không muốn "tăng số lượng người Pharisêu." Thực tế là như một nhà triết học Grigoriy Skovoroda tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống trong sự khiêm nhường và khổ hạnh hoàn toàn. Ông đã "lơ lửng từ khắp nơi không cần thiết, để có được quyền." Cuộc sống của các nhà sư không phù hợp với các nguyên tắc của Gregory, vì vậy ông rời khỏi trường trung học Collegium, nhưng vẫn trở lại bốn năm sau. Lần này, nhiệm vụ của ông là dạy "Giáo lý" trong các lớp riêng biệt, trong đó đào tạo kỹ sư, xạ thủ, kiến trúc sư và khảo sát. Có không đứng nơi có thể ảnh hưởng đến hoạt động của các nhà triết học. Chiên người trẻ dạy không phải là niềm tin tôn giáo, và "tìm mình trong người", và dưới vỏ bọc tất nhiên pháp luật của Thiên Chúa dạy đạo đức Kitô giáo. Chỉ một năm sau đó các nhà triết học đã được tiếp xúc và bị sa thải.

Du lịch trên Slabozhanschine

Skovoroda Grigoriy Savvich sống gần Kharkov ở làng Guzhinskom, trong một ngôi nhà nhỏ trên lãnh thổ của nhà nuôi ong rừng. Tại đây ông đã viết các tác phẩm triết học như "Ashan" và "Narkis". Sớm Gregory chuyển đến làng Gusinku gần thành phố Nho khu vực Kharkiv. Ở đó, ông cũng sống trong một nhà nuôi ong rừng, mà là trên lãnh thổ của bất Rozalon-Soshalskaya.

Trong 25 năm cuối cùng của cuộc đời ông Chiên giảng quan điểm của ông trong nhân dân. Triết lý của Skovoroda bày tỏ một thời gian ngắn bởi từ "khổ hạnh", ông ưa thích để phát triển kỹ năng và xây dựng một điều sùng bái. Trong một chiếc váy đơn giản, với những điều cần thiết nhất, và cuốn sách trong ba lô, các nhà triết học đi trên chân toàn bộ cạnh Slobozhanskiy. Vào kỳ nghỉ, ông ở trong túp lều làng hay tài sản của chủ nhà - Donets-Zakharzhevskaya, Tevyashovyh, P. Shcherbinina, J. Pravitskogo, cũng như trong học trò của mình H. Kovalivskogo. Grigoriy Skovoroda, có triết lý là cần thiết cho những người ở lại để sống ở đó, nơi họ đã đối thoại thông minh, hoặc, ngược lại, những người có trình độ trí tuệ và giáo dục đã được cải thiện.

Các nhà triết học đã không ngừng giáo dục tư nhân của giới trẻ. Đôi khi ông đi đến Kiev và Moscow để làm việc ở đó trong thư viện để nghiên cứu thơ cổ đại. Ông cũng đến thăm khu vực Voronezh, Kursk, Oryol và Taganrog. Nhưng cuộc hành trình đến vùng Caucasus, một chuyến thăm tới một sinh viên của Tomar, không thể diễn ra bởi sức khỏe xấu đi của triết gia.

danh tiếng của nhà triết học

Trong giai đoạn 1770-1780, như N. Kovalivsky, cả tốt và xấu về Skovoroda danh tiếng lan rộng khắp Ukraine. Có người thề với anh, có người khen ngợi, nhưng cả hai chúng tôi muốn nhìn thấy anh ấy. Mặc dù thực tế rằng nhà triết học thích cô đơn, ông không phải là tách biệt các công ty như đầu óc và bạn bè. Để tuổi già Gregory Savich thích ca hát và chơi nhạc cụ trong một vòng tròn của bạn bè.

Trong giai đoạn này các nhà triết học đã tạo ra một số công trình nổi tiếng, và đạo đức dạy hơn một chục người. Bài thơ dựa trên văn bản kinh thánh, mà được viết trong những năm 1753-1785, ông tham gia trong bộ sưu tập mang tên "The Garden of Songs Divine".

ngày qua

Dự đoán một cái chết nhanh chóng, các nhà triết học năm 1794 đã đi đến ngôi làng của vùng Orel Hotetovo để đệ tử yêu quý của mình và người bạn của N. Kovalivskomu. Khi ông trở về, ông định cư tại khu vực Kharkiv ở làng Ivanovka. Hôm nay làng này được gọi là Skovorodinovka. Đây là nơi mà các nhà triết học vĩ đại nhất kết thúc sự nghiệp của mình. Theo truyền thuyết, Pan đào mộ của mình trong vườn, mặc quần áo sạch, đưa bản thảo của riêng bạn dưới đầu và bao gồm đoàn tùy tùng của mình, mãi mãi ngủ. Và kết thúc tiểu sử của Gregory Chảo. Theo di chúc của mình, tìm ngôi mộ ghi triết gia: "Thế giới đã bắt tôi, nhưng không bắt được."

các công trình

Tiểu sử của Gregory Chảo (bằng tiếng Nga ở đó, ở Ukraine - không phải là quá quan trọng) chỉ truyền sự thật về cuộc đời của nhà triết học, và để tìm hiểu tất cả sự vĩ đại của mình, bạn nên làm quen với công việc của mình. Nhiều tác phẩm của Chảo chia thành triết học thần học và văn học. Trong số những tác phẩm đầu tiên của luận thần học nói "Narkis" và "Ashan", trong đó tập trung vào con người tự biết. Quan điểm của ông về tôn giáo, đặc biệt là Kitô giáo, các nhà triết học đã tuyên bố trong quá trình bài giảng "Cánh cửa ban đầu để người Kitô hữu đức" (1766), mà ông đọc trong Kharkov Collegium. Chiên thức hoạt động tốt nhất được coi là "Bảng chữ cái của thế giới" và "trò chuyện thân mật về sự an tâm." Cả hai đều dành cho chủ đề về hạnh phúc của con người, và được viết năm 1775.

Trong số các tác phẩm văn học có thể được ghi nhận tập thơ "Kharkov Fables" (1774). Mỗi phòng trong số truyện ngụ ngôn bao gồm một giải thích về ý nghĩa thực sự của nó. Cũng lưu ý các truyện ngụ ngôn "Người biết ơn Erode" và "chim nghèo." Là người đầu tiên trong số này là dành cho các vấn đề về giáo dục, và lần thứ hai - sự an tâm. Cả hai truyện ngụ ngôn được viết vào năm 1787. Nhiều thiên tài văn học vẫn còn trong ký ức của chúng tôi không chỉ vì tác phẩm của ông, mà còn bắt cụm từ, thành công trong việc này, và Grigoriy Skovoroda. Báo giá và dí dỏm nhà triết học khắc trong ký ức của người dân. Bằng cách này, nhiều người trong số họ đã được viết bằng tiếng Latin. Dưới đây là một số trong những cách ngôn:

• Thặng dư sản no, no - chán nản, chán nản là như nhau - nỗi đau đớn về tinh thần, và những người bị nó, mà không thể được gọi là khỏe mạnh.
• Không phải tất cả các chất độc, đó là khó chịu với khẩu vị.
• Đi đầu và bạn sẽ có giữa.
• Madman có xu hướng đau buồn cho bị mất và không được hưởng những gì còn lại.
• Oh, nếu bạn có thể viết càng nhiều càng suy nghĩ!
• Những người có một trái tim thấp, tốt nhất của tất cả mọi thứ bằng văn bản và nói sẽ trở thành những người nghèo nhất.
• So sánh với một cây cọ: càng mạnh nó nén đá, nhanh hơn và đẹp hơn nó tăng lên.
• Không có gì nguy hiểm hơn kẻ thù quỷ quyệt, nhưng không có gì độc hơn mock nhau là.

phân phối tác phẩm

Kiệt tác của Gregory Chảo đi qua thế giới dưới dạng bản thảo, mà bạn bè của mình sao chép và truyền lại cho bạn bè của họ. Tác giả cũng viết lại và đưa người gần gũi với luận án của họ. Như vậy, di sản của ông trải rộng trên Ukraine, Nga, Moldova, Hungary, Ba Lan và Romania. Manuscript giảm trong những túp lều nông dân, và trong bất động sản giàu có và gia đình của các giáo sĩ và giai cấp tư sản. Một số bài hát kết thúc của nhà triết học thế kỷ XVIII. nhấn ca sĩ Nga, và bài hát "mỗi thành phố và bố trí của pháp luật" đã được thực hiện như một kobzars dân gian mù.

Đánh giá của tác phẩm văn học

Triết lý của Skovoroda (chúng tôi đã chạm vào một thời gian ngắn trên những điểm nổi bật) bắt nguồn từ ngay cả trong tác phẩm văn học của mình. Nhiều nhà phê bình lên án hình thức không hoàn hảo của công trình của nhà triết học, mặc dù họ thừa nhận nội dung và chân thành của họ. Những tác phẩm được so sánh với một viên đá quý, mà chưa qua xử lý đầy đủ, hoặc vườn nơi bụi cây hoang dã phát triển cùng với các cây trồng. Tác giả luôn luôn chấp nhận những lời chỉ trích với sự hài hước và những đánh giá như vậy trả lời rằng ông là "chảo đất sét đen, nướng bánh trắng."

Theo độc giả khác, Biography Gregory Chảo giống Lomonosov cách sống của nhà khoa học Nga. Cả hai trong số họ đã tham gia vào thơ, là nhà triết học và các nhà khoa học và quan trọng nhất, xuất phát từ nhân dân. Điều đáng chú ý là trong những năm 1830 người thành thạo trong các tài liệu do chảo với tác phẩm kinh điển của văn học tiếng Ukraina, cùng với kvitka hryhory, Gulag-Artemovsky và Kotlyarevskii. Trên động cơ của bài hát "Oh, chim zheltoboka" nhà văn Nga Kapnist đã viết bài thơ "Các giống chim hoàng tước".

Grigoriy Skovoroda, triết học và thi ca có nghĩa là rất nhiều đến phim kinh điển văn học tiếng Ukraina, được mô tả trong các tác phẩm của một số đồng nghiệp. Trong những câu chuyện "Twins" Taras Shevchenko là hình nhiều tập, nhưng điều này không ngăn cản được nhân vật của mình những ý tưởng đạo đức và nghiệp vụ sư phạm gây ảnh hưởng đến quá trình của câu chuyện. Savvaty Sokira - một trong những nhân vật công trình - được thừa hưởng từ người cha dượng, một sinh viên của Chảo, thói quen sống trong sự hòa hợp với thiên nhiên và làm cho khó khăn của họ đọc trong khi tác phẩm gốc của Virgil và Homer. Một Kulish cũng bị cuốn hút bởi cuộc đời của nhà triết học vĩ đại, chuyên dụng tác phẩm của ông mang tên "Gritsko chảo. Cũ bài thơ Nga ". Năm 1861, nhờ việc bãi bỏ chế độ nông nô và sự suy yếu của kiểm duyệt đã trở thành có thể xuất bản tác phẩm của Chảo. Đó là một sự kiện đáng chú ý trong đời sống văn hóa của Ukraine.

triết lý đánh giá

Như vậy, với các tác phẩm văn học của nhiều hay ít rõ ràng, và điều khác - triết lý. Theo những người đương thời của nhà thơ, tác động lớn nhất trong số các nhà phê bình gọi là một nhà triết học Grigoriy Skovoroda. Mô tả ngắn gọn định đề triết học của ông khó khăn. Một số nhà nghiên cứu tin rằng Grigoriya Savvicha thần bí, những người khác, trái lại, chủ nghĩa duy lý. Tuy nhiên, trong năm 1894, khi giáo sư của Đại học Kharkov D. Bagalley công bố tất cả các tác phẩm triết học nổi tiếng Chảo, các nhà khoa học đã có thể đưa ra một đánh giá rõ ràng về công việc của mình.

Ông được công nhận là nhà triết học đạo đức, trên mà công việc bị ảnh hưởng bởi những lời dạy của Plato, Plutarch, Cicero, thần bí Đức, và triết lý của thời đại mới. Tiểu sử của Gregory Chảo cho thấy rằng trong suốt cuộc đời của mình, ông đã giảng cái gọi là "đan viện thế tục." Anh nhìn cực kỳ quan tại tôn giáo chính thức, chủ nghĩa giáo điều và sống ký sinh của các nhà sư. Triết ghi nhận insincerity của nghi lễ nhà thờ và tin rằng sự hiểu biết về Thiên Chúa là đủ của thiên nhiên, đó là đầy đủ các phép lạ thật.

Để được hạnh phúc, theo Chảo, bạn cần phải giữ niềm vui trong trái tim và trong tâm hồn của thế giới, để sống hòa hợp với thiên nhiên và không chiến đấu chống lại số phận. Đặc biệt nhấn mạnh ông làm trên thực tế là chúng ta không nên đối phó với trường hợp này, đó không thuộc về linh hồn, bởi vì nó là trái với "ý chí của Thiên Chúa", mà là liên tục ngự trị trong mỗi người chúng ta, và sử dụng từ hoạt động này sẽ không có bất kỳ một làm hại.

nhà triết học đạo đức giảng dù và đã có một định hướng tôn giáo, bao gồm nhiều "dị giáo" (về mặt tôn giáo bình thường) ý kiến. Gregory Savich thừa nhận knowability của thế giới và ở lại trên các vị trí của chủ nghĩa duy tâm khách quan. Ở nơi đầu tiên ông luôn coi vấn đề của con người tự biết. Một mô hình của một xã hội lý tưởng Pan đại diện cho một loại "nước cộng hòa núi", trong đó ngự trị bình đẳng và hạnh phúc. Đường dẫn đến đất nước này rất, theo ý kiến của mình, đẻ thông qua giáo dục ở một người nên được gọi mỗi người chúng ta. Để thay đổi thứ tự đang tồn tại của sự vật trong cộng đồng, theo quy định của nhà triết học, nó không cần phải đấu tranh chống lại trật tự này, và phấn đấu cho sự tự do thiêng liêng.

Trong hầu hết các luận thuyết triết học của ông pan rõ ràng nghiêng về phía chủ nghĩa vật chất, nhưng nó là quan điểm nhị nguyên dẫn ông để tạo ra các lý thuyết về "ba thế giới". Là người đầu tiên trong số này được gọi là "vĩ mô" và xác định bản chất. Thứ hai - "một mô hình thu nhỏ" - một người. Và thứ ba - "biểu tượng hòa bình" - là một thế giới phi vật chất, thể hiện trong Kinh Thánh. Mỗi thế giới có vật chất và tinh thần hiện thân, thứ hai là phổ biến. Giải thích Sách Thánh, Pan ngước nhìn anh nội dung ngụ ngôn, không hài lòng với sự hiểu biết chữ.

Các nhà khoa học đã nghiên cứu những di sản triết học của Grigoriya Savvicha, so sánh anh ta với Socrates. Một nhà triết học lang thang của Ukraine đại diện cho sự thức tỉnh trí tuệ của công chúng vào cuối thế kỷ XVIII. Một chính quyền mạnh mẽ Chảo giữa các dân Ukraine nói một từ N.Kostomarov trong bài viết "Một lời về Skovoroda" (1861): "Không chỉ có thể đánh dấu tính cách những người như vậy, như là Gregory Savich, người yêu thương và nhớ đến người dân. Từ Voronezh đến Kiev trong ngôi nhà của mình treo bức chân dung của mình. Mỗi nhà văn Ukraine biết về nó ...". Đó là những gì được cho người Grigoriy Skovoroda. Tiểu sử (bằng tiếng Nga cũng) chỉ đưa ra một cái nhìn thoáng qua của nhân cách của nhà triết học. Để tìm hiểu về nó trong cái nhìn sâu sắc khuyến khích hơn để đọc các tác phẩm văn học của ông và về cuộc đời của nhà thơ và nhà tư tưởng.

Chảo hình ảnh thể hiện nhiều nhân vật văn hóa của Ukraine. Nghệ sĩ Izhakevich I. và S. Vasilkovsky dành riêng cho các nhà thơ và nhà triết học của bức tranh "Pan trên đường" và "Những người nghe bài hát Chảo." V. và VI Znoba Kavaleridze tạo chân dung điêu khắc của mình. I. Kavaleridze cũng viết kịch bản và đạo diễn bộ phim "Grigoriy Skovoroda" vào năm 1959. Trong danh dự của nhà triết học, bên cạnh những ngôi làng ở Kharkiv, tên đường phố ở Kharkov, Kiev, Odessa và Poltava.