Pháp luật của phép biện chứng của Hegel: suy nghĩ quyết định hạnh phúc

Biện chứng - rất có giá trị từ đó tồn tại trong triết học từ thời xa xưa. Vào thời điểm đó, Hegel cụm từ dung lượng được mô tả nguồn gốc và ý nghĩa của phương pháp triết học này: "Nếu Thales là người sáng tạo ra triết lý của thiên nhiên, Socrates - triết lý đạo đức, Plato đã tạo ra một triết lý thứ ba - biện chứng." Trong triết lý của pháp luật của phép biện chứng được hiểu là học thuyết về các mối quan hệ chung nhất, và việc thành lập các nguyên tắc cơ bản của cuộc sống, cũng như về sự phát triển của tri thức. Do đó, biện chứng là cả hai lý thuyết triết học, phương thức và nhận thức.

Pháp luật của phép biện chứng hoặc các yếu tố của họ trong một hình thức đơn giản xuất hiện trong nhiều nhà triết học cổ đại, mô tả thế giới hay vũ trụ như quá trình nội bộ mâu thuẫn. Đối với nhận thức luận Hy Lạp đặc trưng bởi một thuật ngữ như "Sophia" - một sự hiểu biết biện chứng. Các yếu tố của phép biện chứng chúng ta đã thấy ở phương Đông, đặc biệt là trong các hệ thống triết học của Đạo giáo và Phật giáo (ví dụ, trong học thuyết rằng không phải mọi ý niệm về bản sắc riêng của mình, hoặc trong một lập luận nghịch lý rằng "yếu là rất tốt, và lực lượng không đáng kể"). Biện chứng là học thuyết của Heraclitus, Logos - rằng chiến tranh và hòa bình, đói no, nước và lửa, và mỗi sinh - là cái chết của tuần trước. Socrates khả năng biện chứng để tiến hành một cuộc đối thoại, mà ông gọi là maevtikoy - "nghệ thuật của nữ hộ sinh." Biện chứng có thể được gọi là sự khẳng định của Plato rằng ý tưởng cùng một lúc không có một điều. ví dụ như vậy có thể tìm thấy rất nhiều trong triết học thời trung cổ và thời hiện đại.

Tuy nhiên, luật biện chứng của Hegel cuối cùng xây dựng như mặc nhiên mối quan hệ trở và suy nghĩ, hay đúng hơn là sự thống trị của tư tưởng qua phúc. Trong công trình cơ bản nhất của nó - "Khoa học của Logic", "Triết học của thiên nhiên" và "Hiện tượng học của Thánh Linh", ông bác bỏ các luận án của Kant rằng vấn đề không xuất hiện ra khỏi ý thức, và ý thức về vấn đề này, trên thực tế, nói rằng cả vật chất và ý thức phát triển dưới cùng luật - logic biện chứng. Ban đầu, đã có cơ hội để trở và suy nghĩ (esse), nhưng trong danh tính này che dấu mâu thuẫn giữa chủ thể và đối tượng. Bắt để biết chính mình là sự hiệp nhất của xa lánh chất khách quan của họ và tạo ra tính khác biệt (vật chất, bản chất). Nhưng kể từ khi bản chất của tha tính này là tư duy, logic và thế giới vật chất và ý nghĩa của nó là sự phát triển của ý tưởng tuyệt đối, mức cao nhất đó là Absolute Spirit.

Pháp luật của phép biện chứng của Hegel thực sự là quy luật của tư duy như cao nhất hình thức kiến thức. Tư duy có thể được tìm thấy trong các chủ đề của nội dung của riêng mình, đó là khái niệm - bản chất của đối tượng. Chỉ suy nghĩ biện chứng có thể nắm bắt được thực tế là một hợp lý, thần thánh, trên thực tế và nhất thiết trùng trên thực tế, không xuất hiện. logic hình thức đó là không thể, bởi vì nó bị hạn chế bởi các quy luật của tư tưởng, pháp luật biện chứng của sự phát triển am hiểu.

Pháp luật của phép biện chứng, Hegel xây dựng chủ yếu liên quan đến các khái niệm. Luật đầu tiên nói rằng khái niệm phát triển từ đơn giản đến phức tạp, từ bê tông đến trừu tượng và, ngược lại, họ chảy vào nhau. Tạo khái niệm mới diễn ra thông qua thay đổi về chất, nhảy, "gián đoạn liên tục." Định luật thứ hai khẳng định rằng tất cả các khái niệm là sự thống nhất về bản sắc và sự khác biệt - trong thực tế cơ sở của bất kỳ người trong số họ đối lập dẫn đến phong trào và phát triển. Và cuối cùng, định luật thứ ba - sự phủ định của phủ định - mô tả các kế hoạch phát triển khái niệm. Mỗi khái niệm mới phủ nhận trước đó, tại cùng thời điểm đó một cái gì đó của nó mất, và sự trở lại tiếp theo để là người đầu tiên, nhưng trên một mức độ khác nhau.

Hegel cũng đã phát triển loại, nguyên tắc và quy luật của phép biện chứng. Một đơn, nói chung và đặc biệt loại là những khái niệm phát triển lớn và đại diện cho bộ ba. Đề án rất Hegel về sự phát triển của hiện hữu và suy nghĩ, thế giới tự nhiên, tinh thần và lịch sử, cũng là một bộ ba. Nếu bản gốc, một con người suy nghĩ ông mô tả là "hữu thể trừu tượng," sự sáng tạo của thiên nhiên các nhà triết học gọi là "sự tồn tại có ý nghĩa" và sự xuất hiện của một người đàn ông, quá trình lịch sử và sự xuất hiện của kiến thức - "con người có ý thức" Do đó, biện chứng của ông - một "khoa học của ý tưởng trong và của chính nó tuyệt đối."