Khoa học cổ điển của thời hiện đại

– одна из важнейших эпох в истории. giai đoạn cổ điển trong sự phát triển của khoa học - một trong những thời kỳ quan trọng nhất trong lịch sử. Nó chiếm 17-19 thế kỷ. Đây là thời đại của những khám phá quan trọng nhất và phát minh. . Phần lớn nhờ vào những thành tựu của các nhà khoa học nó được coi là một giai đoạn cổ điển của khoa học. Trong thời đại của những kiến thức của mẫu nó đã được đặt. . Chúng ta hãy xem xét khoa học của thời kỳ cổ điển là thêm gì.

sân khấu

началось с формирования механистической картины мира. Hình thành của khoa học cổ điển bắt đầu với sự hình thành của bức tranh cơ học của thế giới. ý tưởng được trình bày trong các cơ sở của nó mà các định luật vật lý, cơ học áp dụng không chỉ đối với môi trường mà còn trong các lĩnh vực khác, bao gồm cả các hoạt động của công ty. формировалась постепенно. khoa học cổ điển được thành lập dần. Giai đoạn đầu tiên phải 17-18 thế kỷ. Nó được kết nối với những khám phá của pháp luật của Newton hấp dẫn và sự phát triển của những thành tựu của mình bằng cách các nhà khoa học châu Âu. Trong giai đoạn thứ hai - vào cuối 18 và đầu thế kỷ 19. - bắt đầu sự khác biệt của khoa học. Nó được quy định bởi cách mạng công nghiệp.

Các tính năng

обладает следующими специфическими чертами: khoa học cổ điển có các tính năng cụ thể sau:

1. Là một khu vực quan trọng của kiến thức ủng hộ vật lý. Các nhà khoa học có quan điểm rằng đó là trong kỷ luật này được dựa tất cả các hướng khác, không chỉ tự nhiên mà còn nhân đạo. vật lý học Newton coi thế giới như một cơ chế để tổng hợp các cơ quan vật chất, mà chuyển động được điều chỉnh bởi luật tự nhiên nghiêm ngặt. Như một sự hiểu biết về những gì đang xảy ra lây lan đến các quá trình xã hội học.
2. Thế giới được xem như là một tập hợp các lực lượng của lực đẩy và thu hút. представляла как перемещение элементов вещества, лишенных качественных особенностей. Tất cả quá trình, bao gồm, khoa học xã hội cổ điển của thời hiện đại biểu diễn như là sự chuyển động của các yếu tố của vật chất, không có các tính năng định tính. Ưu tiên trong các phương pháp bắt đầu được tính toán, đo lường chính xác đã tập trung vào.
3. нового времени формировалась на собственной основе. khoa học hiện đại cổ điển phát triển trên cơ sở của riêng mình. Nó không phải là dưới ảnh hưởng của thái độ tôn giáo, và dựa hoàn toàn trên những phát hiện của mình.
4. на сложившуюся в эпоху Средневековья систему образования. triết học cổ điển của khoa học ảnh hưởng đến hiện tại trong hệ thống giáo dục Trung Cổ. các trường đại học hiện đã bắt đầu để thêm cơ sở giáo dục Bách khoa đặc biệt. Trong chương trình giáo dục này được hình thành bởi một chương trình khác nhau. Nó có trụ sở tại địa điểm đầu tiên được suy luận cơ khí, sau đó đi vật lý và hóa học, sinh học và xã hội học.

The Age of Enlightenment

Nó rơi vào cuối 17 của thế kỷ 18. находилась под влиянием идей Ньютона. Ở giai đoạn này của khoa học cổ điển được đặt dưới sự ảnh hưởng của những ý tưởng của Newton. Trong công việc của mình, ông trích dẫn bằng chứng cho thấy lực hấp dẫn được phát hiện trong các điều kiện trên cạn, - đó là lực lượng tương tự mà giữ hành tinh trên quỹ đạo và các thiên thể khác. Nhiều học giả đã đến ý tưởng về đầu phổ biến và trước khi Newton. Tuy nhiên, công đức của cái sau nằm trong thực tế là ông đã có thể trình bày rõ lực lượng cơ bản của lực hấp dẫn trong hình ảnh của thế giới. Mô hình này là cơ sở cho đến thế kỷ 19. Mẫu đã được thử thách bởi Einstein và Bohr. Thứ nhất, đặc biệt, đã chứng minh rằng khi vận tốc ánh sáng và khoảng cách lớn đặc trưng megaworld, không gian và thời gian, cũng như các cơ quan trực tiếp và khối lượng không tuân theo pháp luật của Newton. Boron, thực hiện nghiên cứu mô hình thu nhỏ phát hiện ra rằng các hạt cơ bản cũng không áp dụng pháp luật có nguồn gốc trước đó. hành vi của họ có thể được dự đoán chỉ phù hợp với các lý thuyết về xác suất.

thế giới quan duy lý

. Đây là một trong những tính năng chính, trong đó có khoa học cổ điển. Trong Khai sáng trong tâm trí của các nhà khoa học tuyên bố thế giới được hợp lý hóa như trái ngược với tôn giáo (dựa trên giáo điều). Người ta tin rằng sự phát triển vũ trụ tiến hành theo quy định của pháp luật vốn có chỉ đến nó. Ý tưởng như tự túc đã được chứng minh trong "cơ học thiên thể" của Laplace. Kinh Thánh thay thế "Bách khoa toàn thư của Thủ công mỹ nghệ, Nghệ thuật và Khoa học", được tạo ra bởi Rousseau, Voltaire và Diderot.

"Kiến thức - lực lượng"

Trong quá trình giác ngộ, khoa học đã được coi là nghề nghiệp có uy tín nhất. Bacon là tác giả của khẩu hiệu nổi tiếng "kiến thức - lực lượng". Nó khẳng định quan điểm trong tâm trí của những người mà sự hiểu biết của con người và tiến bộ xã hội có tiềm năng lớn. tâm lý này đã nhận được tên của sự lạc quan xã hội và nhận thức. Trên cơ sở này, nhiều không tưởng xã hội hình thành. Hầu như ngay lập tức sau khi công bố T. Mora, có cuốn sách của T. Campanella, Francis Bacon. Trong công việc cuối cùng, "The New Atlantis" lần đầu tiên được đặt ra của dự án cho các tổ chức nhà nước. – Петти - сформулировал исходные принципы познания в сфере хозяйственной деятельности. Người sáng lập của kinh tế học cổ điển - Petty - xây dựng các nguyên tắc cơ bản của kiến thức trong lĩnh vực hoạt động kinh tế. Ông đề xuất phương pháp để tính toán thu nhập quốc dân. рассматривала богатство, как гибкую категорию. Kinh tế học cổ điển được coi là giàu có, như một loại linh hoạt. Đặc biệt, Petty nói rằng thu nhập của người cai trị phụ thuộc vào số lượng các lợi ích của mọi công dân. Theo đó, họ càng sẽ phong phú hơn, bạn càng có thể thu thuế từ họ.

thể chế hóa

Cô đang ở trong giác ngộ chứ không phải tích cực. Đó là vào thời điểm này bắt đầu hình thành một tổ chức cổ điển của hệ thống khoa học, mà vẫn còn tồn tại ngày nay. Trong quá trình giác ngộ phát sinh các tổ chức đặc biệt thống nhất các nhà khoa học chuyên nghiệp. Họ được gọi là Viện Hàn lâm Khoa học. Năm 1603 đã có tổ chức đầu tiên như vậy. Đó là Học viện La Mã. Là một trong những thành viên đầu tiên của nó Galileo thực hiện. Người ta nói rằng ngay sau đó là Học viện bênh vực sự dạy dỗ của các vụ tấn công nhà thờ. Năm 1622 một tổ chức tương tự đã được tạo ra ở Anh. Năm 1703 người đứng đầu của Viện Hàn lâm Hoàng gia trở thành Newton. Năm 1714 nó trở thành một thành viên nước ngoài của Hoàng tử Menshikov, Peter Đại đế tiếp cận. Năm 1666 nó được thành lập Viện Khoa học tại Pháp. các thành viên được lựa chọn độc quyền theo thỏa thuận với nhà vua. Trong trường hợp này, quốc vương (vào thời điểm đó nó là Louis XIV) cho thấy một lợi ích cá nhân trong các hoạt động của Viện Hàn lâm. Ngoại thành viên được bầu vào năm 1714. Peter mình đầu tiên. Với sự hỗ trợ của mình, năm 1725, một tổ chức tương tự đã được tạo ra ở Nga. Là người đầu tiên của các thành viên được bầu bởi các Bernoulli (một nhà sinh vật học và toán học) và Euler (toán học). Sau đó, Học viện đã được chấp nhận và Lomonosov. Cùng lúc đó, tôi bắt đầu để tăng mức độ nghiên cứu trong các trường đại học. các trường đại học đặc biệt bắt đầu xuất hiện. Ví dụ, năm 1747 Trường Mining đã được mở ra ở Paris. Một tổ chức tương tự ở Nga xuất hiện năm 1773

chuyên môn hóa

Là một bằng chứng nữa cho việc cải thiện việc tổ chức hệ thống khoa học ủng hộ xuất hiện của các khu vực cụ thể của kiến thức. Họ là một chương trình nghiên cứu đặc biệt. Ông nghĩ I. Latkatos, trong thời đại này hình thành 6 khu vực trọng điểm. Theo ông tiến hành nghiên cứu:

1. loại khác nhau của năng lượng.
2. sản xuất luyện kim.
3. Điện.
4. quá trình hóa học.
5. Sinh học.
6. Thiên văn học.

Những ý tưởng chính

Bất chấp sự khác biệt khá tích cực trong sự tồn tại đối với một số hệ thống khoa học cổ điển khá, nó vẫn giữ được một sự gắn bó nhất định với một số xu hướng phương pháp luận nói chung và các hình thức hợp lý. Chúng được, trên thực tế, ảnh hưởng đến tình trạng ý thức hệ. Trong số các tính năng này là những ý tưởng sau đây:

1. Các biểu hiện cuối cùng của sự thật dưới dạng thức tuyệt đối, không phụ thuộc vào hoàn cảnh của kiến thức. một cách giải thích như vậy là hợp lý là một yêu cầu về phương pháp luận trong việc giải thích và mô tả các loại lý thuyết lý tưởng hóa (sức mạnh, điểm vật chất, và vân vân) mà được dự định để thay thế đối tượng thực tế và mối quan hệ của họ.
2. Lắp đặt trên mô tả nguyên nhân rõ ràng các sự kiện, và quy trình. Nó loại trừ dựa trên khả năng và các yếu tố ngẫu nhiên, được xem như là một kết quả của kiến thức không đầy đủ, cũng như mang tính chủ quan trong nội dung.
3. Sự cô lập từ bối cảnh khoa học là chủ quan và cá nhân các yếu tố đặc thù của các phương tiện và phương thức thực hiện các hoạt động nghiên cứu của mình.
4. Giải thích của các đối tượng của tri thức như các hệ thống đơn giản, tuân theo các yêu cầu của tính bất biến tĩnh và đặc điểm chính của nó.

khoa học cổ điển và phi cổ điển

Trong cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20, ý tưởng trên đã được công nhận rộng rãi. Hình thành trên cơ sở của họ dưới hình thức cổ điển của tính hợp lý khoa học. Nó được giả định rằng các hình ảnh của thế giới được xây dựng và hoàn toàn có lý. Trong tương lai, bạn sẽ chỉ cần phải tinh chỉnh và xác thịt ra một số thành phần của nó. Tuy nhiên, lịch sử đã chuyển nhượng hơi khác nhau. thời kỳ này được đánh dấu bằng một số khám phá rằng không có cách nào phù hợp vào hình ảnh của thực tế tồn tại. Bor, Thompson, Becquerel, Dirac, Einstein, Broglie, Planck, Heisenberg, và một số nhà khoa học khác một cuộc cách mạng vật lý. Họ đã chứng minh sự không lành mạnh cơ bản của khoa học cơ học thành lập. Thông qua những nỗ lực của các nhà khoa học đã đặt nền móng cho một thực tế lượng tử tương đối tính mới. Vì vậy, các khoa học đã chuyển sang một giai đoạn phi cổ điển mới. thời kỳ này kéo dài cho đến những năm 60 của thế kỷ 20. Trong thời gian này, đã có một loạt các thay đổi mang tính cách mạng trong các lĩnh vực khác nhau của kiến thức. Trong vật lý lượng tử được hình thành và lý thuyết tương đối trong vũ trụ học - lý thuyết về vũ trụ không tĩnh. Sự xuất hiện của di truyền học đã cung cấp một sự thay đổi triệt để trong những kiến thức sinh học. lý thuyết hệ thống, điều khiển học đã có những đóng góp đáng kể cho sự hình thành của những bức tranh phi cổ điển. Tất cả điều này đã dẫn đến sự phát triển của những ý tưởng trán trong công nghệ công nghiệp và thực tiễn xã hội.

Bản chất của cuộc cách mạng

– естественные явления, возникшие в ходе становления и расширения системы. Cổ điển và phi cổ điển khoa học - hiện tượng tự nhiên phát sinh trong quá trình hình thành và phát triển của hệ thống. Việc chuyển đổi từ một kỷ nguyên khác đòi hỏi sự hình thành của một hình thức mới của sự hợp lý. Trong ý nghĩa này, các bị cáo buộc hoa hồng của cuộc cách mạng trên phạm vi toàn cầu. bản chất của nó nằm trong thực tế là nội dung của "cơ thể" của nhận thức quản lý đến một chủ đề. Cổ điển nghiên cứu khoa học thực tế được hiểu là một đối tượng. Trong khuôn khổ khái niệm hiện kiến thức không phụ thuộc vào sự tuân thủ các điều kiện và phương tiện hoạt động của nó. Mô hình nonclassical như một yêu cầu quan trọng để có được một mô tả đúng với thực tế thực hiện các tương tác kế toán và giải thích giữa các đối tượng và phương tiện mà nó được thực hiện nhận thức. Kết quả là, nó đã thay đổi mô hình của khoa học. kiến thức môn học không được coi là thực tế khách quan tuyệt đối, và như lát cụ thể của mình thông qua các phương pháp lăng kính được xác định trước, hình thức, phương tiện học tập.

Cổ điển, khoa học nonclassical và sau nonclassical

Kể từ những năm 60 của thế kỷ trước đã bắt đầu chuyển sang một giai đoạn mới về chất. Khoa học đã đến để có được một postnonclassical biệt tính năng (hiện đại). Ở giai đoạn này của cuộc cách mạng diễn ra trực tiếp trong bản chất của hoạt động nhận thức. Nó được lạnh bởi những thay đổi triệt để trong các phương pháp và phương tiện thu thập, xử lý, lưu trữ, truyền tải và kiến thức đánh giá. Nếu chúng ta xem xét khoa học postnonclassical về loại thay đổi hợp lý, nó mở rộng đáng kể phạm vi phản ánh phương pháp luận liên quan đến các thông số quan trọng và các thành phần cấu trúc của hoạt động nghiên cứu. Ngược lại với các hệ thống tồn tại từ trước, nó đòi hỏi một đánh giá tương tác và hòa giải của kiến thức không chỉ đối với các hoạt động cụ thể và các quỹ đối tượng nghiên cứu, mà còn các khía cạnh giá trị tin cậy, có nghĩa là, với nền văn hóa-xã hội của thời đại lịch sử như một môi trường thực tế. mô hình phi cổ điển liên quan đến việc sử dụng các nhà quản lý về phương pháp thể hiện trong hình thức tương đối rộng để các phương tiện quan sát, tính chất thống kê và xác suất của kiến thức bổ trợ của ngôn ngữ đối tượng mô tả khác nhau. Các mô hình hiện đại của hệ thống chỉ đạo các nhà nghiên cứu để đánh giá sự hình thành của các hiện tượng, cải thiện quá trình tự tổ chức trong thực tế có thể biết được. Nó liên quan đến việc nghiên cứu các đối tượng ở một góc độ lịch sử, có tính đến, hợp tác tác dụng hiệp đồng của sự tương tác và chung sống của họ. Nhiệm vụ chính của nghiên cứu là xây dựng lại lý thuyết của sự kiện như xa như mở rộng phạm vi của hòa giải và các kết nối của nó. Nó cung cấp một giải trí có hệ thống và toàn diện về quá trình hình ảnh trong ngôn ngữ của khoa học.

Các chi tiết cụ thể của mô hình hiện đại

Người ta nói rằng mô tả tất cả các chỉ số chính của lĩnh vực mục tiêu khoa học postnonclassical không thể. Điều này là do thực tế là nó phân phối tài nguyên giáo dục và những nỗ lực gần như tất cả các lĩnh vực của thực tại, bao gồm hệ thống văn hóa xã hội, thiên nhiên, lĩnh vực tâm linh và tinh thần của nó. khoa học Postnonclassical nghiên cứu các quá trình tiến hóa của vũ trụ, những vấn đề của con người tương tác với các sinh quyển, sự xuất hiện của công nghệ tiên tiến và từ điện tử học nano để neuro-máy tính, ý tưởng về thuyết tiến hóa toàn cầu và đồng sự tiến hóa, và nhiều hơn nữa. Đối với mô hình hiện đại được đặc trưng bởi một tập trung liên ngành và tìm kiếm vấn đề theo định hướng. Như các đối tượng của nghiên cứu hiện nay là hệ thống xã hội và thiên nhiên độc đáo, trong đó một người là cấu trúc hiện tại.

phần kết luận

Như một mục ấn tượng trong thế giới của hệ thống khoa học con người tạo điều kiện hoàn toàn mới. Họ làm cho các vấn đề triết học khá phức tạp phức tạp về giá trị và ý nghĩa của kiến thức, quan điểm về sự tồn tại và phát triển của sự tương tác với các hình thức khác của văn hóa của nó. Trong một tình huống như vậy nó là hoàn toàn hợp pháp để đặt câu hỏi về giá thực của sự đổi mới, hậu quả có khả năng giới thiệu của họ vào hệ thống thông tin liên lạc của con người, sản xuất tinh thần và vật chất.