Ismail Gasprinskii trong lịch sử của Crimea

Ismail Gasprinskii, có cuộc sống và công việc là một ví dụ cho nhiều - một nhà giáo dục nổi bật Crimean, nhà văn, nhà xuất bản và nhân vật công chúng. Trong bài báo này, chúng tôi trình bày một tiểu sử ngắn gọn về một người nổi tiếng. Chúng tôi cũng cho bạn biết về vai trò của Ismail Gasprinskii trong lịch sử của Crimea.

Xuất xứ, thời thơ ấu

Ismail được sinh ra tháng 3 năm 1851. Sự kiện này diễn ra trong Avdzhikoy làng nằm gần Bakhchisaray. Cha ông là một trung úy tên là Mustafa. Giáo dục tiểu học Ismail Gasprinskii về đến nhà, sau đó ông học ở làng học mektebe (trường học Hồi giáo). Sau đó, ông tốt nghiệp từ phòng tập thể dục Simferopol sau đó đã được ghi danh vào Voronezh Cadet Corps.

Trong giai đoạn 1864-1867, Ismail Bey Gasprinskii nghiên cứu tại trường quân sự Moscow. Đạo luật trong một tổ chức có uy tín như ông có thể bởi vì cha của ông là trong dịch vụ công cộng. Hơn nữa, Mustafa Gasprinskii thuộc chi Crimean Murza, người tương đương trong khi giới quý tộc Nga.

địa chỉ liên lạc quan trọng, hình thành ý thức hệ

Ismail tại Moscow trở thành bạn của con trai Mihaila Katkova, biên tập viên của "Moscow News" và một Slavophile nổi tiếng. Một thời gian Gasprinskii sống trong gia đình ông. Tuy nhiên, ông đã sớm trở về quê hương của mình. Ismail bắt đầu giảng dạy tại Bakhchisarai (trong Zincirli Madrasa) vào năm 1867. Sau 3 năm, ông đã đi đến Paris, nơi ông tham dự các bài giảng tại đại học Sorbonne và cũng làm việc như một phiên dịch và là thư ký của IS Turgenev, nhà văn nổi tiếng của Nga.

Sau đó Gasprinskii khoảng một năm ông sống ở Istanbul. Từ đó, ông đã viết thư đến các tờ báo Nga. Ở nước ngoài, Ismail đã lấy ý tưởng và kiến thức, mà sau đó được sáng tạo giải thích. Họ đã kết tinh thành một tư tưởng khả thi, cuối cùng biến thành một nhà cải cách nổi bật Gasprinsky.

văn phòng

Quay trở lại Crimea Ismail trong một thời gian phục vụ như là một giáo viên. Tuy nhiên, trong tháng hai năm 1879 ông trở thành thị trưởng của thành phố Bakhchisarai. Ở vị trí này Gasprinskii ở lại cho đến tháng 3 năm 1884

Gasprinsky phác thảo ý tưởng của mình

Năm 1881, Ismail đã viết một bài luận có tiêu đề "Nga Hồi giáo. Suy nghĩ, ghi chú và quan sát của một người Hồi giáo." Công việc này đã trở thành một loại tuyên ngôn trí tuệ, chứ không phải chỉ dành cho Gasprinsky. Trong bài báo này, tác giả được đưa ra cái gọi là "câu hỏi nguyền rủa" của cuộc sống. Những loại mối quan hệ nên được giữa Nga và Tatar? Điều gì nên là người Hồi giáo Nga (Tatar) liên quan đến việc Nga? Để mục đích gì tìm nhà chức trách Nga liên quan đến Tatars, và cho dù đó là cam kết? Tất cả những câu hỏi quan tâm Gasprinsky.

Ismail cay đắng lưu ý việc thiếu một chính sách chặt chẽ mà có thể đã khuyến khích sự lây lan của các ý tưởng của nền văn minh của Nga chống lại người Hồi giáo. Gasprinskii viết rằng nó đã mang lại rất nhiều quả đắng cho Nga theo đạo Hồi, và nói chung cho đất nước. Các thuyết minh tác giả rằng Nga Hồi giáo không cảm thấy, không nhận ra lợi ích của nhà nước Nga. Ông không hiểu ý tưởng của mình, nguyện vọng, không biết đến niềm vui và nỗi buồn của mình. Bên cạnh đó, thiếu kiến thức về ngôn ngữ Nga insulates Hồi giáo Nga từ văn học Nga và tư tưởng, cũng như nền văn hóa phổ quát. Gasprinskii lưu ý rằng nó được sa lầy trong mê tín dị đoan và quan niệm già thì nó được tách ra khỏi phần còn lại của nhân loại. Nguyên nhân của nhiều căn bệnh, theo Ismail, là thiếu một chính sách chặt chẽ toàn diện cho inorodcheskogo và dân số không chính thống.

Tóm tắt những ý tưởng chứa đựng trong bài luận của mình, Gasprinskii lưu ý rằng sự hội tụ của Nga Hồi giáo với nhà nước Nga ngăn chặn sự thiếu hiểu biết, trong đó hàm ý nghi ngờ. các giải pháp được đề xuất bởi các tác giả của tình trạng này là gì? Gasprinskii tin rằng trong quá trình madrassas Hồi giáo nên giới thiệu tiểu học giảng dạy khoa học khác nhau trong Tatar. Do đó trong môi trường Hồi giáo sẽ thâm nhập kiến thức mà không hại cho nhà nước. Điều này, đến lượt mình, nâng cao trình độ trí tuệ của các giáo sĩ và các thành viên của tầng lớp trung lưu. Vì vậy, nó có thể xua tan rất nhiều định kiến. Một biện pháp đề xuất Gasprinsky, - việc tạo ra các điều kiện thuận lợi cho việc xuất bản các sản phẩm in bằng tiếng Tatar.

Jadidism

Ismail, như một người Hồi giáo sùng đạo, trong puts foreground chuyển tiếp việc tạo ra một cộng đồng cải của các dân tộc xưng đạo Hồi. cải cách Jadid trở thành một câu trả lời hiệu quả cho những câu hỏi phiền nhà giáo dục. Đó là nhờ vào Ismail đang lan rộng giữa người Hồi giáo sinh sống tại Nga.

Jadidism đề xuất chương trình cải cách liên quan đến giáo dục. lĩnh vực chính của nó bao gồm những điều sau đây:

• cải cách giáo dục của người Hồi giáo, đưa nó phù hợp với cấp độ châu Âu;
• hình thành một thống nhất cho tất cả các dân tộc của ngôn ngữ văn học Turkic;
• tạo xã hội từ thiện và dân dụng;
• tăng sự tham gia dân sự, thay đổi vị trí của phụ nữ Hồi giáo;
• tăng cường mối quan hệ hiện có giữa các dân tộc Turkic-Hồi giáo sinh sống tại Nga.

Tờ báo "Terdzhiman"

Gasprinskii sau các nguyên tắc cao quý, những tuyên bố họ bắt đầu một hoạt động giáo dục tích cực. Ví dụ, vào tháng Tư năm 1883, ông bắt đầu xuất bản trong Bakhchisarai tờ báo gọi là "Terdzhiman" ( "Translator"). Trong nhiều năm, nó đã trở thành cách duy nhất trong báo Thổ Nhĩ Kỳ Nga. Trong "Terdzhimane" in thông tin liên quan đến các vấn đề cấp bách nhất. Tờ báo xuất hiện như Crimean Tatar và ngôn ngữ Nga.

Lúc đầu, các ấn phẩm là một tuần, nhưng sau đó đi ra và ba lần một tuần, và mỗi ngày. "Terdzhiman" kéo dài cho đến khi ông qua đời Gasprinsky, đến năm 1914, cũng như thêm 4 năm sau đó. Trong những năm này, một trình soạn thảo báo là con trai của ông Refat.

tờ báo khác và tạp chí, được công bố Gasprinskii

Một tờ báo khác, trong đó công bố Ismail Gasprinskii - hàng tuần "Millet" ( "Nation"). Ông cũng phát hành một tạp chí phụ nữ, "Alemi nisvan" ( "Phụ nữ thế giới"). Shefika Gasprinsky, con gái Ishmael của, là biên tập viên của tạp chí này. Nhưng đó không phải tất cả các ấn phẩm dựa Gasprinsky. Ông phát hành tạp chí dành cho trẻ em trên ngôn ngữ Crimean "subyan Alemi" ( "World trẻ em"). Cũng đáng nhắc đến là một ấn phẩm hài hước gọi là "Ha-ha-ha!", Nào được thành lập bởi Ismail Gasprinskii. tiểu sử của ông, như bạn có thể thấy, đánh dấu sự ra đời của một số tạp chí và báo chí.

Tạo một ngôn ngữ Turkic

Ismail tìm cách đảm bảo rằng các dân tộc Turkic sống tại Nga, đã đoàn kết trên cơ sở của việc tạo ra ngôn ngữ Turkic chung. Ngôn ngữ Gasprinskii coi là cơ sở của sự tồn tại của tình đoàn kết Turkic. Ismail cố gắng trước hết để thực hiện cải cách ngôn ngữ. Ông tin rằng "sự hiệp nhất của ngôn ngữ" không làm việc ra bởi chính nó, như thể toàn bộ cộng đồng về ngôn ngữ và giống nhau về chữ của các ngôn ngữ của các dân tộc Turkic thay đổi đáng kể. Một bước quan trọng đối với sự hội tụ của tất cả các quốc gia bắt đầu phát triển một loại Thổ Nhĩ Kỳ Esperanto. Đây ngôn ngữ được tạo ra dựa trên Crimean Tatar (phiên bản nâng cấp của nó).

Cải cách giáo dục

Hệ thống giáo dục được coi Gasprinskii, nó cũng là một khu vực quan trọng là cần cải cách quyết liệt. Ismail đã phát triển một phương pháp đặc biệt của việc học. Nó lần đầu tiên được thử nghiệm trong trường Bakhchsarai năm 1884. Ưu điểm chính của phương pháp này là một nghiên cứu có ý nghĩa của các đối tượng chứ không phải là văn bản tối nghĩa học vẹt. Ngoài ra, trong quá trình học tập tích cực sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ, nhưng điều này không loại trừ việc nghiên cứu tiếng Nga, tiếng Ả Rập và ngôn ngữ châu Âu.

Nhờ các trường sử dụng phương pháp Gasprinsky, trong 15 năm đầu của thế kỷ 20, một thế hệ mới của các nhà trí thức Crimean Tatar. Họ đã được hình thành như người châu Âu, nhưng mà không làm mất bản sắc Hồi giáo.

Công nhận, đại hội Hồi giáo Nga

Năm 1903, kỷ niệm 20 năm thành lập tờ báo "Terdzhiman" đã trở thành một loại diễn đàn quốc gia. Nó Gasprinskii được công nhận là "người cha của dân tộc Nga theo đạo Hồi." Đại hội Hồi giáo đầu tiên được thực hiện bởi việc thực hiện các ý tưởng của họ về sự đoàn kết Turkic-Hồi giáo.

Ismail Gasprinskii năm 1905 trở thành chủ tịch của Đại hội lần thứ nhất của người Hồi giáo của Nga. Đại hội này đánh dấu sự khởi đầu của sự thống nhất của tất cả các Tatars Nga. Đại hội thứ hai được tổ chức tại tháng 1 năm 1906 tại St Petersburg. Ismail Gasprinskii là chủ tịch và trên đó. Tại sự kiện này, nó đã quyết định thành lập Liên hiệp các tín đồ Hồi giáo của Nga. Vào tháng Tám năm 1906, gần Nizhny Novgorod gặp Đại hội thứ ba. Nó đã quyết định chuyển đổi Liên minh thành lập của người Hồi giáo (Ittifaq al-Muslimin) trong một đảng chính trị cụ thể. chương trình của nó được dựa trên tư tưởng của Pan-Turkism.

Ismail Gasprinskii: thơ và văn xuôi

I.Gasprinskiy biết đến không chỉ như là một nhân vật công chúng, mà còn là một nhà văn tài năng. Ông đã viết một số tác phẩm đáng chú ý của nghệ thuật. câu chuyện Gasprinsky và tiểu thuyết ( "Arslan kyz", "Molla Abbas", "Một trăm năm sau") đã được công bố trên tờ báo "Terdzhiman".

Và như một nhà thơ nổi tiếng I.Gasprinskiy. những bài thơ của mình về Crimea và Crimeans ngày nay được biết đến nhiều. Tuy nhiên di sản thơ của tác giả này là nhỏ. những bài thơ của ông (khoảng Crimea -. "Crimea", vv) không được nổi tiếng như là một kết quả của các hoạt động công cộng và văn chương của mình.