Flock - một ràn chiên của Thiên Chúa. Ý nghĩa tôn giáo của "hội" và các điều khoản "chăn"

đời sống Giáo Hội, giống như cuộc sống của hầu như tất cả các tổ chức tôn giáo được tổ chức xung quanh một cộng đồng tín hữu và các nhà lãnh đạo của họ - chức năng phương tiện truyền thông linh thiêng thờ phượng. Cuối cùng - các linh mục, các linh mục, vv -. Are thường là tên của mục sư. Theo đó, tức là bầy - một tầng lớp nhân dân rộng rãi của các giáo dân. sự giống nhau là rất cũ và vì hiển nhiên của nó là rõ ràng đối với tất cả mọi người.

Semantics chăn câu chuyện ngụ ngôn và bầy

Shepherd chăn cừu, canh gác, dẫn họ đến nước và đồng cỏ, thức ăn dồi dào. Chăm sóc chăn - phúc lợi và an toàn của bầy giao phó. Ngoài ra, các nhà lãnh đạo tôn giáo gọi là để bảo vệ đàn chiên của mình từ chia rẽ, bối rối bất đồng chính kiến và dị giáo, trong thời gian nộp nước thiêng liêng và thực phẩm và tất cả các loại dịch vụ chăm sóc cho hạnh phúc của bầy.

hình ảnh lịch sử

Triển vọng của quan hệ "người chăn chiên và đàn chiên" trong một bối cảnh tôn giáo bắt nguồn từ xa xưa hoary. Đó là hầu như không thể ngày hôm nay để thành lập ở đâu và khi nó lần đầu tiên được sử dụng bởi các ẩn dụ. Điều quan trọng cần lưu ý là các mục sư gốc tự gọi mình là Thiên Chúa. Ví dụ, trong các thánh vịnh gán cho David, Yahweh gọi là chăn thả gia súc ngưỡng mộ của mình trong đồng cỏ xanh (Tv. 22). Tại kriophoros thời, đó là, mang theo một con cừu, được gọi là Hermes - sứ giả của các vị thần ngoại giáo của các vị thần Hy Lạp. Trong vai trò này Hermes được miêu tả chàng trai trẻ mang nách hoặc trên vai của một con chiên nhỏ. Có lẽ không phải không có sự ảnh hưởng của các loại tôn giáo và văn hóa xuất hiện với sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới của hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô là mục tử nhân lành, tự coi mình như con chiên. Các văn bản thiêng liêng của Kitô hữu đặt vào miệng của Chúa Giêsu chữ: "Ta là mục tử tốt lành."

Có lẽ, hình ảnh này rất phổ biến vì nó là rõ ràng đối với các chung của dân số nông dân, thường không biết chữ. Thực tế là ở phía Đông các người chăn chiên đi trước và đưa ra sau khi bầy, dẫn bằng giọng nói hoặc giai điệu của mình. Cũng tin tưởng bầy - một bầy cừu ngoan ngoãn người theo tiếng nói của lãnh đạo-mục sư-vị cứu tinh của họ.

Các biểu tượng mặt tiêu cực

Qua thời gian, vai trò mục vụ truyền từ tay của các vị thần cho con người. lãnh đạo cộng đồng hóa ra chăn bầy, mà tạo ra khoảng cách giữa con người. Tình trạng này không được phản ánh nghiêm nghị về đạo đức và nói chung trên toàn bộ lối sống tôn giáo. Điều này có thể được minh họa bằng một ví dụ kể của Kitô giáo.

Ban đầu, tất cả các Kitô hữu được coi là môn đệ của Chúa Kitô và do đó hình thành một phần của đàn chiên của mình. Tuy nhiên, khá nhanh chóng (đã có trong thời gian Tân Ước), có một sự chia rẽ giữa lãnh đạo và cộng đồng. Là người đầu tiên đoạt lấy cho riêng mình chủ quyền của một linh mục để dạy và loại bỏ các tư tế vương giả của cộng đồng giáo hội đến mức xúc phạm. Giáo dân của nhà thờ không còn là người của các linh mục và giáo dân - thế gian, người ta xúc phạm. Tăng khoảng cách dẫn đến dạy giáo lý của buộc hai nhà thờ - dạy bao gồm giáo dân người lãnh đạo và uchaschey gồm các tàu sân bay cái gọi là kế vị Tông Đồ. Trong một hình thức này hay cách khác là một bộ phận của các giáo sĩ và thế giới có mặt ở hầu hết các giáo phái Kitô giáo hiện đại. Trái ngược với những lời rao giảng của Chúa Giêsu và các tiêu chuẩn của Hội thánh đầu tiên, hội mất cơ hội để đứng trước mặt với việc cử hành Thánh Thể, để rao giảng và thực hiện nhiệm vụ, hoàn toàn "linh mục" khác. Hiện nay, giáo sĩ và giáo dân tại, thậm chí chia riêng rẽ.

Phát triển của Giáo hội và giáo quyền dẫn đến một thực tế rằng Bộ đã trở thành một nghề, và ở một số nước trong các giai đoạn nhất định của lịch sử trong cá nhân nói chung. Chính nó là một câu chuyện ngụ ngôn của người chăn chiên, chuyển từ Thiên Chúa cho con người, nó góp phần vào sự hiểu biết này: tâm lý mục sư chiếm ưu thế bầy, và do đó có quyền phán xét, để lãnh đạo, để cai trị, để cắt, để trừng phạt, vv Vì vậy, thường trong lịch sử của hội chúng của Kitô giáo - không phải là .. (!) là dân thánh, một bầy im lặng, do muốn trở thành người chăn chiên để giết mổ. những lạm dụng dự kiến của Chúa Giêsu, so sánh mình là người chăn hiền lành thật, lính đánh thuê người không chăm sóc cho đàn chiên và ít nguy hiểm đầu tiên ném nó, và những tên trộm người cướp bóc bầy, giả vờ là mục sư.

phần kết luận

Giáo quyền và chế độ chuyên quyền thiêng liêng - hậu quả tất yếu của sự phân chia người một cách thứ bậc trong một bối cảnh tôn giáo, nơi mà một số được quyền lực hơn những người khác bởi đức hạnh của một phối đơn giản, và không phải do công đức. Cho rằng quá trình song song của sự tách biệt của người dân thờ để các tầng lớp tinh thần của các mục tử và đàn chiên của bầy vô danh, cuối cùng bị mất ngay cả những lựa chọn đúng đắn của mục sư, chúng ta có thể nói về những tác động tiêu cực của hình ảnh trên văn hóa tinh thần của nền văn minh phương Tây. giáo đoàn Kitô giáo (điều này đặc biệt đúng đối với những thực tế của Giáo Hội Chính Thống Nga hiện đại) - bó bất lực của người dân đối với họ chỉ có một luật - sự vâng phục cái gọi là (người đàn ông trong một tấm áo thầy tu).

Thật không may, nhiều thời gian hơn trôi qua, những người theo Chúa Kitô hơn khởi hành từ những lý tưởng được công bố bởi cô giáo của mình.