Aristotle Ontology: mô tả, bản chất và ý nghĩa. Ontology và logic Aristotle

Triết lý là kết quả của kiến thức thực nghiệm và các kết nối không dừng lại ở đó, tức là. E. episteme. Vì vậy, Aristotle lập luận. Ontology, mà ông gửi cho thảo luận công khai, đã đạt được danh tiếng quốc tế và đã có thể để tôn vinh tên của mình qua các thời đại. Ông - phụ huynh của logic, người sáng lập của thuyết nhị nguyên, học sinh tốt nhất và một đối thủ quyết liệt của Plato.

bản thể học

Ontology - một chi nhánh của triết học khoa học, trong đó mô tả các nguyên tắc của mầm là cấu trúc, mô hình và các biến thể của trạng thái cuối cùng phát triển của nó. Nó có thể được sửa đổi theo yêu cầu của thời đại và trình độ hiểu biết của con người, cũng như chịu ảnh hưởng của nhiều trường khác nhau của tư tưởng. Điều này giải thích lý do tại sao mỗi hệ thống của triết học có ontology riêng của mình, khác với những người khác, và đang thay đổi với sự phát triển của hệ thống này.

Riêng, đã có một ontology của Aristotle. bản chất của nó, giá trị trong sự hiểu biết của hệ thống là các tác giả đã giới thiệu một vài trong số mở cửa cho các cuộc thảo luận về các vấn đề như:

1. Liệu ở đó?

2. tâm thần là gì, và nếu nó tồn tại?

3. Trường hợp chuyển đổi vật chất trong các hình thức của dòng?

Đó Aristotle tách ra chỉ khoa học từ triết học, và nó từng bị chia cắt thành hai phần. Trong lần đầu tiên, cái gọi là siêu hình học, hiểu tu từ, những câu hỏi trừu tượng, mà mục đích là tìm hiểu ý nghĩa của sự tồn tại của con người. Thứ hai chứa một suy nghĩ rất cụ thể về một người đàn ông của thế giới và bản chất của thiết bị, pháp luật của xã hội và đóng vai trò như một công cụ của nhận thức.

Hình thức và Matter

Là thế giới khách quan có thể được hiểu và phân tích thông qua các giác quan - một lý thuyết được đưa ra bởi Aristotle. Ontology triết lý của ông cho rằng sự tồn tại của một sự thống nhất về hình thức và quan trọng, và "vấn đề" - đây là một cơ hội bằng hình thức biểu hiện, một "hình thức" - hạnh phúc này, thực tế của vật chất. Vấn đề là hiện thân của hình thức và quan trọng, tuy nhiên, và nó có thể thay đổi, di chuyển từ một cơ hội khác. Nhưng sớm hay muộn có đến giai đoạn cuối của chuyển đổi. Và có lẽ đó là vấn đề này, được hiện thực dưới dạng hoàn toàn.

Lý do cho sự thay đổi

Ontology và nhận thức luận của Aristotle đề nghị bốn lý do cho sự thay đổi của thế giới:

1. Lý do chính thức cần thiết để đáp ứng các kế hoạch chuyển đổi.
2. Vật chất, tức là hoạt động bề mặt.
3. Hành động - lực lượng có thể chuyển đổi một chất nền.
4. Thức nguyên nhân - kết quả cuối cùng của sự thay đổi tìm kiếm bởi điều.

Nếu nói không phải là về một chủ đề cụ thể hoặc chuyện, nhưng về thế giới nói chung, Aristotle, mà ontology không phủ nhận sự hiện diện về vấn đề duy nhất, nhưng cũng có một số hình thức của thế giới, không thể truy cập đến sự hiểu biết của chúng tôi, ông nói rằng thế giới đang chuyển động liên tục. Giả sử rằng sớm hay muộn nó sẽ dừng lại, không thể, bởi vì bạn cần phải làm một số kháng. Và làm thế nào có thể có hành động từ bên ngoài, nếu phong trào trên thế giới đã ngừng? Có một động lực, động lực vô hình mà đảm bảo thế giới của chúng ta về chuyển động liên tục. Aristotle lập luận. Triết học, trong đó bao gồm một giả định ontology rằng có một máy chuyển động vĩnh viễn, nhấn mạnh rằng nó là không đáng kể, và do đó - là vô thể. Các dạng tinh khiết nhất của năng lượng vô hình - là tâm (hoặc lý do thuần túy). Do đó, lý do là sự tồn tại của một sự hiểu biết cao này.

nhận thức luận

Đây là một phần của triết học mà giao dịch với torii kiến thức, phê bình, phát triển và bằng chứng của họ. Đó là kỷ luật này để hiểu, có thể áp dụng kiến thức triết học trong thế giới thực, hay vẫn chỉ ra kết luận. Nguồn kiến thức, như bạn đã biết - đó là một kinh nghiệm. Đặc biệt có giá trị là những kiến thức mà là cảm nhận của một nhà nghiên cứu bản thân mình. vấn đề nhận thức là gần với triết lý thời gian và không trái sang một bên, Aristotle, trong đó bao gồm các ontology và hiểu biết về quá trình lấy kiến thức, phát triển lý thuyết của ông.

lý thuyết về kiến thức

Điểm bắt đầu nó đã quyết định đi thực tế rằng, ngoài các đối tượng của nghiên cứu, không có phụ thuộc vào hiệu lực của di chúc của mình. Ông lập luận rằng sự hiểu biết rằng cung cấp cho các giác quan, tương đương với những người mà chúng tôi nhận được bằng suy luận. Và điều đó, cùng với việc nghiên cứu các thành phần chính thức của bất kỳ điều chúng ta đồng thời nhận thức và tính cách của cô. Nó là sự kết hợp này của bằng chứng thực nghiệm và lý luận hợp lý cho phép chúng ta hiểu được sự viên mãn của chân lý.

việc

Xác định bản chất đầu tiên và thứ hai của đối tượng cũng mang ontology của Aristotle. bản chất của nó là: giá trị của công cụ cá nhân đang trong quá trình nhận thức. Các thực thể đầu tiên - đó là những gì chủ đề tìm hiểu về các đối tượng trong quá trình nhận thức giác quan, và lần thứ hai - một dẫn xuất của nó. Thực thể thứ hai không phản ánh tất cả các sắc thái của sự tồn tại cá nhân, và có nhiều loài hoặc đặc điểm chi.

giáo viên

Anthology của Plato và Aristotle sâu xem xét các khái niệm của con người và nhà nước. Và mặc dù trong một số lĩnh vực mà họ hội tụ, chủ yếu là lý thuyết của họ được trái ngược với nhau. Theo lý thuyết của Plato, một người thuộc cùng một lúc để thế giới vật chất và tinh thần của sự tồn tại. Và nếu các khía cạnh vật lý tất cả mọi thứ rõ ràng, rằng linh hồn có thể mất nhiều cấu hình. Trên cơ sở đó, phân bổ các loại người dễ bị làm việc chăm chỉ, sáng tạo, duy trì trật tự, kiểm soát người khác và như vậy. D. Trong mọi trạng thái lý tưởng được đặt ra, và ngự trị idyll.

Aristotle có một ý kiến khác nhau, mặc dù lý thuyết của ông quá không tưởng. Theo ông, tình trạng lý tưởng - một trong đó tất cả tài sản được chia đều giữa con người, và họ sử dụng nó một cách hiệu quả, sau đó không có xung đột, tất cả sống hòa hợp với nhau.

Bất chấp sự khác biệt về quan điểm, những câu hỏi liên quan đến chế độ nô lệ, sự xuất hiện của các nguyên tắc quản lý nhà nước và được coi là bởi cả hai chuyên gia gần như bằng nhau.