Al-Farabi: tiểu sử. Triết lý của các nhà tư tưởng Đông

các học giả cổ Ả Rập, những người còn lại đằng sau một di sản khoa học và sáng tạo vĩ đại, tôn kính trong thế giới hiện đại. Có lẽ một số quan điểm và khái niệm của họ dường như đã lỗi thời ngày hôm nay, nhưng cùng một lúc họ đã cử người đến bên cạnh khoa học và giáo dục. Một trong những học giả lớn là Al-Farabi. tiểu sử của ông có nguồn gốc từ thành phố Farab (lãnh thổ ngày nay Kazakhstan) ở 872.

Cuộc sống là nhà triết học vĩ đại

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad Ibn Tarhan ibn Uzlag, được biết đến trên toàn thế giới như Đại học Quốc gia Al-Farabi Kazakhstan, sống một cuộc sống lâu dài, để lại đằng sau rất nhiều tác phẩm về triết học, toán học, thiên văn học, âm nhạc và khoa học.

Người đương thời gọi là giáo viên thứ hai người đàn ông vĩ đại, có nghĩa rằng Aristotle là người đầu tiên. Biography Al-Farabi cho rất ít thông tin, vì cuộc đời của một nhà khoa học không ai chú ý đến điều này, và tất cả các dữ liệu có sẵn được thu thập từng chút một sau một vài thế kỷ sau khi ông chết.

Được biết:

• Ông sinh ra ở Farab trong 870 (một số nói rằng 872 g). Khá một thành phố lớn nằm gần nơi Syr Darya và Arys được kết nối. Sau đó thị trấn được đổi tên trong Otrar, và ngày nay di tích của nó có thể được nhìn thấy ở phía nam của Kazakhstan trên địa bàn huyện Otrar.
• Cha đẻ của triết gia và học giả tương lai được tôn trọng trong các nhà lãnh đạo quân sự của gia đình Turkic cổ đại.
• Trong khi vẫn còn là một chàng trai trẻ, Abu Nasr al-Farabi, có tiểu sử là im lặng về những năm thơ ấu của mình, tránh xa những sự kiện xã hội và dành nhiều thời gian nghiên cứu các tác phẩm của Aristotle và Plato.
• Trong một thời gian ông sống ở Bukhara, Samarkand và Shash, nơi ông nghiên cứu và làm việc cùng một lúc.
• Hoàn thành sự hình thành của Al-Farabi (tiểu sử nói về nó một cách chi tiết hơn) quyết định ở Baghdad. Lúc đó nó là thủ đô của Caliphate Ả Rập và trung tâm văn hóa và khoa học lớn.
• Trên đường đến Baghdad, một nhà khoa học trẻ, có trình độ hiểu biết vào thời điểm đó có thể được gọi là thành phố bách khoa và thăm như Isfahan, Hamadan và Ray (Tehran hiện đại).
• Đến ở thủ đô trong năm 908, Al-Farabi (tiểu sử không đưa ra số liệu chính xác hơn) đang nghiên cứu logic, y học, khoa học, Hy Lạp, nhưng những gì chính xác giáo viên chưa biết.
• Đã sống ở Baghdad để 932 tuổi, ông rời nó và đã trở thành một nhà khoa học nổi tiếng.

Cuộc sống ở Damascus và sự nổi tiếng quốc tế

Động thái này là động lực cho sự phát triển của tài năng triết học và khoa học của các nhà khoa học, nhưng cuộc sống cá nhân của mình tại thời điểm đó hầu như không được biết đến.

• Trong 941, các nhà triết học chuyển đến Damascus, nơi không ai biết bất cứ điều gì về nó. Những năm đầu tiên ở thành phố này là khá khó khăn vì ông đã phải làm việc trong vườn, và vào ban đêm để viết luận văn vĩ đại của mình.
• Vào thời điểm đó, Abu Nasir Al-Farabi (tiểu sử không cho biết ngày chính xác) đã đến thăm Syria, nơi ông là một người bảo trợ của Sayf al-Dawla Ali Hamdani, người đã giúp nhiều nhà khoa học và các nghệ sĩ của thời điểm đó.
• Được biết, trong 949, các nhà khoa học là ở Ai Cập.
• Có hai phiên bản của làm thế nào ông qua đời triết gia vĩ đại. Một số nguồn tin cho biết rằng ông chết vì nguyên nhân tự nhiên ở tuổi 80 năm, mặt khác - đã bị cướp và giết chết trên đường đi Askalan.

Như vậy là cuộc sống của Abu Nasr al-Farabi, một tiểu sử ngắn mà không vượt qua một cách trọn vẹn của sự vĩ đại của ông không thể nói về công việc của mình.

Cách tiếp cận khoa học để giảng dạy

Vì vậy, nó được sắp xếp trong tâm trí của Al-Farabi (tiểu sử không nói về nó) có thể bao gồm nhiều lĩnh vực nghiên cứu để nghiên cứu và phát triển của họ. Ông đã thành thạo trong nhiều nổi tiếng trong thời Trung Cổ và các ngành khoa học trong tất cả trong số họ đã thành công.

Sự nghiệp của ông bắt đầu với việc nghiên cứu các tác phẩm của các nhà hiền triết Hy Lạp vĩ đại. Tham gia ý kiến vào chúng, ông đã cố gắng để mang lại những suy nghĩ của họ bằng ngôn ngữ đơn giản để một loạt các người. Đôi khi, việc này anh phải thể hiện tất cả điều này theo cách của bạn. Một phương pháp khoa học, được sử dụng Al-Farabi - một phân tích về luận văn vĩ đại của thời cổ đại với một bản tóm tắt chi tiết về nội dung của họ. Có thể được xác định bởi bản thảo mà nhà khoa học arabic rời khỏi hồ sơ của họ, có thể được tạm chia thành ba loại:

• bình luận dài, được dựa trên các tuyên bố của nhà hiền triết cổ xưa với một lời giải thích chi tiết về những gì tác giả muốn nói. Công việc này được thực hiện với từng chương hoặc một phần của luận án.
• bình luận Trung, được thực hiện chỉ câu đầu tiên của bản gốc, và tất cả các phần còn lại là những lời giải thích của Al-Farabi. Tiểu sử của các nhà khoa học không truyền đạt bản chất của công việc này.
• Một bình luận ngắn gọn có thể được gọi là một bài thuyết trình của các tác phẩm cổ đại nhân danh chính mình. Trong trường hợp này, Al-Farabi có thể kết hợp một số tác phẩm của Aristotle và Plato, để truyền đạt cho sinh viên những ý nghĩa triết học của họ.

Nghiên cứu và nhận xét về những tác phẩm này không chỉ để quảng bá chúng trong quần chúng rộng rãi của người dân, mà còn chỉ đạo nghĩ học giả Ả Rập cho thảo luận thêm về những câu hỏi triết học.

Đóng góp vào sự phát triển của khoa học

Nhờ Đại học Quốc gia Al-Farabi Kazakhstan đã bắt đầu một hướng đi mới của sự phát triển của nghệ thuật và khoa học của thời điểm đó. Được biết đến với công việc của mình trong các ngành như triết học, âm nhạc, thiên văn học, toán học, logic, khoa học tự nhiên, triết học và những người khác. công trình khoa học của ông đã ảnh hưởng các học giả thời Trung Cổ như Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd và những người khác. Hiện nay, có khoảng 130 tác phẩm của các nhà khoa học, và ông được coi là người tổ chức và thành lập một thư viện trong Otrar.

Tiểu sử của Đại học Quốc gia Al-Farabi Kazakhstan ở Nga chỉ ra rằng ông đã có thể nghiên cứu và bình luận trên hầu như tất cả các tác phẩm của Aristotle, cũng như nhà hiền triết như Ptolemy ( "Almagest"), Alexander Afrodeziysky ( "On the Soul") và Euclid ( "Geometry)". Mặc dù các chuyên luận Hy Lạp cổ đại bị ảnh hưởng sự phát triển của tư tưởng triết học và khoa học của Đại học Quốc gia Al-Farabi Kazakhstan, phần lớn các tác phẩm của ông - là nghiên cứu trí thông minh của mình và kinh nghiệm thực tiễn.

Giao dịch triết học của Al-Farabi

Tất cả các công trình khoa học của các học giả Ả Rập có thể được chia thành nhiều loại:

• tác phẩm triết học nói chung đã được dành cho các định luật của vũ trụ, tài sản và các loại của họ.
• Tố tụng, trong đó xử lý các khía cạnh của hoạt động của con người và cách để biết thế giới.
• Luận về vấn đề này, việc nghiên cứu các thuộc tính của nó, cũng như các loại như thời gian và không gian. Chúng bao gồm các công việc trong toán học, hình học và thiên văn học.
• tác phẩm được lựa chọn (Biography Al-Farabi đề cập đến nó) dành cho các loại và tính chất của thiên nhiên và pháp luật của nó. Điều này bao gồm việc về các hoạt động của người dân trong sinh học, vật lý, hóa học, y học và quang học.
• Đặc biệt chú ý được trả cho các nhà khoa học nghiên cứu các hệ thống chính trị-xã hội, các vấn đề đạo đức và giáo dục, giáo dục, quản lý và đạo đức.

Đối với 80 năm của ông về cuộc sống của Al-Farabi đã để lại một di sản tuyệt vời mà là đi trước thời đại ở nhiều khía cạnh. Nó đã không ngừng có liên quan và nó hoạt động trong thời đại chúng ta.

Nền tảng của cuộc sống theo những lời dạy của Al-Farabi

Các nhà khoa học vĩ đại đặt nền móng của triết học hiện đại, theo đó tất cả những gì tồn tại trong thế giới được chia thành 6 giai đoạn, nối với nhau bằng các mối quan hệ nhân quả:

• Giai đoạn đầu tiên - là nguyên nhân gốc rễ của sự xuất hiện của tất cả mọi thứ, tại sao và bằng cách mà nó được dự định.
• Thứ hai - chỉ sự xuất hiện.
• Giai đoạn thứ ba - đang hoạt động và đang trong sự phát triển tâm trí.
• Thứ tư - linh hồn.
• Giai đoạn thứ năm - một biểu mẫu.
• Thứ sáu - thành vấn đề.

Những bước này là cơ sở của tất cả mọi thứ xung quanh một người và nhà khoa học chia chúng thành 2 loại:

• Những điều kiện mà ông gọi là "có thể mang lại thành con người", bởi vì bản chất của họ không phải luôn luôn gây ra bởi sự cần thiết của sự tồn tại của họ.
• Thứ hai, trái lại, luôn luôn tồn tại bởi bản thân và được gọi là "cần thiết để đưa vào trong bản thể."

Các nguyên nhân gốc rễ của tất cả al-Farabi (tiểu sử ngắn gọn và quen thuộc với các tác phẩm của ông cho biết điều này) gọi của Thiên Chúa, như chỉ ông vốn trọn vẹn và độc đáo, trong khi những người khác có nhiều giai đoạn.

Lý do thứ hai - là sự xuất hiện của các hành tinh và các thiên thể khác, mà theo bản chất của họ là khác nhau từ các hình thức trên cạn. Bước thứ ba của Al-Farabi xác định trí thông minh của vũ trụ mà quan tâm đến động vật hoang dã và tìm cách để mang lại thế giới để hoàn thiện.

3 giai đoạn được kết nối với thế giới của chúng tôi, và các nhà khoa học đã đưa ra được sự chú ý nhất. Ông tách các chức năng của Thiên Chúa từ những gì đang xảy ra trong thế giới vật chất, do đó hạn chế sự can thiệp của nó trong đời sống nhân dân, đem lại cho họ sự tự do của ý chí. Ông đã có thể chấp nhận sức mạnh của vật chất, đem lại cho cô một cõi vĩnh hằng.

Mối quan hệ giữa hình thức và vấn đề

Rất nhiều chú ý đến mối quan hệ học tập của hình thức và vật chất. Ví dụ, nó mang lại cho việc giải thích các hình thức như sự toàn vẹn của cấu trúc và vật chất - như bản chất và nền tảng của mọi sự. Ông là người đã chỉ ra rằng hình thức chỉ có thể tồn tại nhờ vào sự có mặt của vấn đề và không thể bên ngoài cơ thể. Vấn đề, đến lượt nó - là chất nền, mà phải được lấp đầy với nội dung (theo mẫu). học giả vĩ đại này viết trong tác phẩm của ông "Về vấn đề và hình thức" và "chuyên luận về quan điểm của cư dân thành phố đạo đức."

thần

Mối quan hệ với Thiên Chúa tại Al-Farabi khá khoa học hơn tôn giáo. Nhiều tín đồ của các giáo lý, và sau đó các nhà lãnh đạo tôn giáo Ả Rập, tuyên bố rằng ông là một người Hồi giáo thực sự, chtivshim truyền thống của đạo Hồi. Nhưng các tác phẩm của người đàn ông khôn ngoan nói rằng ông đã cố gắng để tìm hiểu Thiên Chúa và không mù quáng tin vào nó.

Không lạ gì khi biết được mức này được chôn cất mà không có sự tham gia của các giáo sĩ trong đám rước. Quá đậm là Al-Farabi báo cáo về cấu trúc của thế giới và của tất cả mọi thứ.

Học thuyết của lý tưởng thành phố-nhà nước

Rất nhiều sự chú ý được trả cho các khía cạnh khoa học của cuộc sống, như hạnh phúc, đạo đức, chiến tranh và chính sách của chính phủ. Chúng ông dành riêng công trình như:

• "Chuyên luận về mưu cầu hạnh phúc";
• "Cách để Hạnh phúc";
• "Chuyên luận về chiến tranh và hòa bình";
• "Chuyên luận về quan điểm của cư dân thành phố đạo đức";
• "Dân sự Chính trị";
• "Chuyên luận về nghiên cứu của xã hội";
• "Các đạo đức đạo đức."

Tất cả họ đều ảnh hưởng như thế quan trọng trong các khía cạnh tàn bạo của thời Trung Cổ, như tình yêu của người hàng xóm của mình, vô đạo đức của chiến tranh và khát vọng tự nhiên của con người đối với hạnh phúc.

Nếu bạn kết hợp những tác phẩm này, người ta có thể rút ra như một kết luận từ triết lý của tác giả, người phải sống trong thế giới của sự tốt lành và công lý, phấn đấu cho sự phát triển tinh thần và giáo dục khoa học. Ông đã đưa ra các thành phố, trong đó công tác quản lý là dưới sự hướng dẫn của người đàn ông khôn ngoan và nhà triết học, và cư dân của nó làm tốt và lên án cái ác. Ngược lại, xã hội lý tưởng, tác giả mô tả các thành phố, được cai trị bởi ghen tị, mong muốn cho sự giàu có và thiếu linh. Đối với thời gian của mình đó là khá một quan điểm chính trị và đạo đức đậm.

về âm nhạc

Là tài năng trong mọi việc, al-Farabi (tiểu sử của ngôn ngữ Kazakhstan xác nhận điều này) Tôi dành rất nhiều thời gian âm nhạc học. Vì vậy, ông đã đưa ra khái niệm về âm thanh âm nhạc, diễn tả bản chất của họ và tìm hiểu từ một số loại và các yếu tố của bất kỳ tác phẩm âm nhạc được xây dựng.

Nó mang lại các nghiên cứu và viết nhạc lên một tầm cao mới. Ông tự giới thiệu những người khác với âm nhạc của phương Đông, để lại đằng sau những vùng "từ âm nhạc" và "Về phân loại nhịp điệu." Không giống như các trường của trường phái Pytago, trên đó phiên tòa là không quan trọng để phân biệt âm thanh, nhưng chủ yếu là trong việc tính toán là Al-Farabi tin rằng đó là một tin đồn cho phép bạn xác định âm thanh và kết hợp chúng thành sự hài hòa.

Lý thuyết về kiến thức

Một trong những khía cạnh quan trọng của các tác phẩm của các nhà khoa học là để khám phá một loại như một hình thức của tâm trí và nhận thức. Ông lập luận rằng, nơi có kiến thức về mối quan hệ của họ với thực tế như thế nào một người nhận thức thực tế. Ví dụ, bản chất của Đại học Quốc gia Al-Farabi Kazakhstan tổ chức một đối tượng để nghiên cứu, vì tất cả mọi người kiến thức có được bên ngoài, quan sát thế giới đi theo. So sánh các tính chất khác nhau của sự vật và hiện tượng, phân tích chúng, người ta được hiểu biết.

Đây là cách khoa học đã dẫn đến mọi người một sự hiểu biết sâu sắc hơn về thế giới xung quanh chúng ta. Ông nói về linh hồn của sức mạnh con người, có nghĩa là, các thiết bị của tâm trí của mình, về cách mọi người cảm nhận được mùi, phân biệt màu sắc và cảm thấy nhiều cảm xúc. Đây là một rất sâu sắc trong các công trình nội dung, bao gồm "Cơ sở của sự khôn ngoan", nơi các tác giả kiểm tra các hạng mục như thích và không thích, cũng như nguyên nhân của chúng.

Logic như là một hình thức của tri thức

Các nhà khoa học rất quan tâm đến khoa học này như logic. Ông coi đó là một tài sản đặc biệt của tâm, sự hiện diện trong số đó giúp mọi người đánh giá sự thật và tuyên bố nó thực nghiệm. Logic Nghệ thuật Đại học Quốc gia Al-Farabi Kazakhstan - là khả năng tách các sai từ các loại thực sử dụng bằng chứng cho thấy không phải là ở tất cả các đặc trưng của niềm tin tôn giáo và tín ngưỡng.

Các nhà khoa học Đông và các nước khác đã ủng hộ công việc của mình "Giới thiệu về Logic" và "Luận Giới thiệu về logic." Logic - là một công cụ mà qua đó mọi người có thể tiếp thu kiến thức về thực tại. Vì vậy, nghĩ là nhà khoa học vĩ đại.

Ký ức của nhà khoa học vĩ đại

Ngày nay, không chỉ tiếng Ả Rập, mà còn là toàn bộ thế giới khoa học vinh danh những ký ức về người đàn ông vĩ đại này. Ví dụ, có một tiểu sử Al-Farabi Kazakhstan ông dành cho các đường phố của các thành phố và các trường đại học được đặt tên. Ở Almaty, Turkestan và đài tưởng niệm để, và vào năm 1975 được tổ chức rộng rãi năm kỷ niệm 1100 của Al-Farabi được sinh ra. Tiểu sử (kazaksha) không truyền tất cả sự vĩ đại của người đàn ông này của trí tuệ.