Triết lý của Feuerbach

Triết lý của Feuerbach là giai đoạn cuối cùng của triết học Đức cổ điển, đại diện bởi Kant, Hegel, Schelling, Fichte, và bắt đầu của thời đại chủ nghĩa duy vật trong Đức cũng như trong thế giới của triết học. Sự giàu có của ý tưởng và độ sáng của wit kết hợp đáng ngạc nhiên của ông về sự bất ổn của quan điểm của ông. Của mình, ông nói rằng suy nghĩ đầu tiên của ông là Đức Chúa Trời, và lần thứ hai - tâm, và thứ ba và cuối cùng - người đàn ông. Ông sống sót ba Phasis triết lý đó xem trong lịch sử của nhân loại, và dừng lại ở cuối cùng.

Lyudvig Feyerbah (1804 - 1872) được sinh ra trong một gia đình tội phạm học, trong thời trai trẻ ông học thần học, nghe Hegel tại Berlin.

Ông tin rằng triết lý của chủ nghĩa lý tưởng hợp lý tôn giáo, chống lại triết học và tôn giáo của rất bản chất của họ. Tại trung tâm của tôn giáo, ông đã nhìn thấy niềm tin vào giáo điều và triết học - những kiến thức và mong muốn khám phá bản chất của sự vật. Do đó, triết lý của những lời chỉ trích Feuerbach của là nhằm mục đích loại bỏ tôn giáo và ý thức tôn giáo từ ảo tưởng. Ông kêu gọi người đàn ông một phần (cao cấp nhất) thiên nhiên, không tạo của Thiên Chúa.

Trọng tâm của Feuerbach là người, linh hồn , và đó là một trong những cơ thể. Đồng thời chú ý nhiều hơn là trả cho nhà triết học, cơ thể, trong đó, theo ý kiến của mình, tạo thành bản chất của chữ "I". Chỉ trích duy tâm, giải thích của họ về học tập và tư duy trừu tượng, Feuerbach kháng cáo để chiêm niệm gợi cảm. Ông tin rằng nguồn duy nhất của kiến thức - một cảnh oschuscheniya-, cảm ứng, thính giác, khứu giác, trong đó có thành hiện thực chính hãng. Với sự giúp đỡ của họ và phải biết trạng thái tinh thần.

Ông từ chối thực tại siêu cảm và kiến thức trừu tượng nhờ lý trí, được coi là một suy đoán duy tâm. Đây triết lý nhân chủng học của Feuerbach gợi ý một giải thích mới về khái niệm "đối tượng". Theo Feuerbach, nó được hình thành khi mọi người giao tiếp, do đó đối tượng là dành cho người - đó là một con người khác. Hệ thống liên lạc, mọi người có một từ thiện, đạo đức vị tha mà mọi người nên thay thế tình yêu ảo tưởng của Thiên Chúa. Sau đó ông gọi là hình thức xa lạ và sai của tình yêu.

Cùng với Hegel ông tin vào sức mạnh của lý trí và sự cần thiết của kiến thức. Một tính năng nổi bật trong số đó là triết lý của Feuerbach, là học thuyết tuizme. Ông tin rằng độ tin cậy của việc sẵn cho riêng mình những cảm xúc của con người. Ông không bao giờ từ bỏ lợi ích của mình trong vấn đề tôn giáo và đạo đức, vì vậy khía cạnh này của triết học của ông đã được phát triển sâu hơn và đầy đủ hơn so với các câu hỏi kiến thức.

Thú vị bên trong đó là triết lý của Feuerbach, e là giải thích của ông về tôn giáo. Đó là lý thuyết của ông về thế giới quan tôn giáo psychogenesis. Ông tìm cách để chứng tỏ loài người phát triển qua nhiều thế kỷ, thế giới quan tôn giáo. Extrasensory phủ nhận tất cả những gì nằm ngoài ý thức và bản chất con người, nó có xu hướng chủ nghĩa tự nhiên và chủ nghĩa vô thần.

Feuerbach là miêu tả của ông về niềm tin tôn giáo thiêng liêng psychogenesis và cảm xúc. Trẻ em, man rợ và người văn minh là không kém phần háo hức để thiết kế các tính năng bên ngoài của họ (thuyết thần). Và tôn giáo là loại quan trọng nhất của thực hiện nguyện vọng như vậy - để thiết kế các tính năng tốt nhất của "tôi" của mình, những suy nghĩ riêng, những ham muốn và cảm xúc của bạn trong hình ảnh của Thiên Chúa. sáng tạo tôn giáo như giúp một người để loại bỏ các mâu thuẫn đó không tránh khỏi nảy sinh giữa những ham muốn và những thành tựu của mình và người nhận thức của rất đau đớn. Không Thiên Chúa dựng nên con người theo hình ảnh của chính mình, nhưng ngược lại, người đàn ông mình luôn luôn làm thần của họ. Và những vị thần - những đứa trẻ của những ham muốn của con người.

Đó là triết lý của Feuerbach. Tóm lại nó được hiển thị trong những khía cạnh thú vị nhất. Thật là thú vị nhất đối với tâm lý, không phải là một bên siêu hình của nó. nỗ lực của mình để giải thích quá trình về nguồn gốc của thế giới quan tôn giáo là mới và độc đáo. ý tưởng sâu sắc của Feuerbach đã trở thành động lực cho nghiên cứu về lịch sử của tôn giáo Renan, Gavea, Strauss, Vol. SN Trubetskoy và những người khác. Họ được theo dõi bởi một loạt các nghiên cứu dân tộc học của tôn giáo nguyên thủy (Lubbock, Tylor, Spencer, Group, và những người khác.). Ý tưởng của ông đã ảnh hưởng mạnh đến các nhà lãnh đạo đảng Dân chủ Xã hội Đức: Marx, Engels, và những người khác.