Sự khoan dung là gì, và liệu nó là cần thiết trong xã hội

Nhân loại trong quá trình tiến hóa của nó đã đi một quãng đường dài từ đàn động vật đến xã hội hiện đại. Đã xuất hiện từ thế giới động vật, người ta thừa hưởng từ anh ta một khát vọng tiềm thức bao quanh những người như bản thân họ (người trong bộ lạc của họ) và thái độ thù địch đối với những người có sự khác biệt rõ ràng về ngoại hình, hành vi, cách sống. Điều cơ bản của tình trạng động vật của con người làm cho thái độ không khoan dung đối với "những con quạ trắng" - những người khác với đa số. Bộ lạc nguyên thủy không biết lòng khoan dung có ý nghĩa như thế nào: bản năng của việc cứu bộ lạc chỉ ra rằng con người chỉ chăm sóc con cái, và cho các thành viên khác trong bộ lạc, khác với hầu hết các đại diện của nó, người ta đối xử thân thiết.

Ở giai đoạn phát triển con người nào, khái niệm khoan dung xuất hiện? Ngay khi các bộ lạc bắt đầu đi vào hòa bình, trao đổi dựa trên trao đổi với nhau, mọi người bắt đầu khám phá "khác nhau" cho mình. Kỳ thị, nghĩa là, sự sợ hãi của người ngoài hành tinh, không quen thuộc, đã bắt đầu thèm muốn một cái mới, chưa được khám phá. Ngày càng có nhiều tình huống bắt đầu xảy ra khi người dân từ một bộ lạc định cư trong môi trường sống của người khác, tiếp tục theo phong tục của họ, giữ gìn ngôn ngữ và truyền thống của họ. Trong các văn bản cổ đại, chúng ta đáp ứng các yêu cầu đạo đức đầu tiên và kêu gọi khoan dung. Ví dụ, Kinh thánh (Ex.22: 21, Lê-vi-ký 19: 33) đưa ra những hướng dẫn rõ ràng để khoan dung, và đồng thời tiết lộ những lý do cho hành vi khoan dung như vậy: đừng áp bức người ngoài hành tinh, vì bạn cũng là người ngoài hành tinh ở Ai Cập.

Ở đây chúng ta thấy sự khoan dung đối với người nước ngoài, nghĩa là người vận chuyển ngôn ngữ khác và nền văn hoá khác. Nhưng khái niệm khoan dung hiện đại rộng hơn nhiều so với thời cổ đại. Sự khoan dung có ý nghĩa gì đối với một người hiện đại? Thuật ngữ này có nghĩa là khoan dung đối với hành vi, cách sống, quan điểm, tôn giáo khác. Nhưng chính từ "kiên nhẫn" đã được đặt ra để vượt qua cái gì đó, "đau khổ" từ những gì chúng ta buộc phải chịu đựng. Đây là bộ lạc cơ bản khi chúng ta không thích một cách khác nhau của cuộc sống và suy nghĩ. Chúng ta vẫn sẵn sàng chấp nhận, khi "những người khác" tồn tại đâu đó xa, nhưng khi họ trở thành những người hàng xóm gần gũi của chúng ta, mọi người bắt đầu cảm thấy lo lắng.

Với quá trình lịch sử, đã có nhiều vượt qua sự không khoan dung đối với các đại diện của một chủng tộc khác nhau, các dân tộc và các nhóm dân tộc. Chủ nghĩa chống Do thái không phải là người đầu tiên chứ không phải là người cuối cùng. Nhưng nếu một đại diện của quốc gia bạn, một người nói ngôn ngữ của bạn, về nguyên tắc, thực sự thuộc về người của bạn, không nên khác biệt theo cách nào khác với đa số, đột nhiên chọn một niềm tin, một cách sống khác, những giá trị khác? Vào thời Trung Cổ, khi các tiêu chuẩn về thái độ khoan dung đã được thông qua cho các quốc tịch khác , thái độ đối với các nhà bất đồng chính kiến tôn giáo ở các tầng của Kitô giáo Châu Âu vẫn còn dã man. Về thực tế, sự khoan dung như thế đã được biết đến trong thế kỷ XIII, khi những người ở thành phố Beziers bị kêu gọi dẫn độ cho những người theo đạo quân thập tự tất cả những kẻ dị giáo sống trong đó, nhưng cư dân - mặc dù chủ yếu là người Công giáo - đã từ chối làm như vậy. Sau đó, những người Thập tự chinh giết tất cả cư dân của Beziers vì tội "khoan dung".

Trong thời kỳ các cuộc chiến tranh tôn giáo, cần phải xác định sự khoan dung nào đang trở nên đặc biệt cấp bách. Các quốc gia Châu Âu được chia thành "Công giáo", nơi đa số dân cư là người Công giáo, và "Tin lành", nơi người Công giáo là thiểu số. Sau đó, các quy tắc của sự khoan dung tôn giáo đã được thông qua, theo đó các đại diện của các tín ngưỡng khác nhau có thể tự do thực hành việc thờ cúng của họ.

Voltaire thuộc về một trong những định nghĩa tiềm ẩn nhất về sự khoan dung: "Tôi vô cùng ghê tởm với quan điểm của bạn, thưa ông," ông viết cho đối thủ của ông, "nhưng tôi sẽ cho cuộc sống của tôi để bạn có thể chia sẻ chúng một cách tự do." Theo luật học hiện đại, nguyên tắc khoan dung chỉ được sửa đổi vào năm 1995, khi UNESCO thông qua Tuyên bố về các Nguyên tắc Dung sai.