Phong tục tập quán của Bashkir: trang phục, đám cưới, sự chôn và tang lễ nghi thức, truyền thống gia đình quốc gia

Phong tục tập quán của Bashkir lễ hội dân gian, vui chơi giải trí bao gồm các yếu tố của kinh tế, lao động, giáo dục, thẩm mỹ, tính chất tôn giáo. Mục tiêu chính của họ là để tăng cường sự đoàn kết của nhân dân và giữ gìn bản sắc văn hóa.

Ngôn ngữ nào được sử dụng tại Bashkortostan?

Bashkirs nói Bashkir, kết hợp tính năng của Kipchak, Tatar, Bulgaria, tiếng Ả Rập, Ba Tư và tiếng Nga. Nó cũng là ngôn ngữ chính thức của Bashkortostan, nhưng họ nói rằng nó ở các vùng khác của Liên bang Nga.

ngôn ngữ Bashkir được chia thành kuvanksky, Burzyan, tiếng địa phương yurmatinsky và nhiều người khác. Giữa họ, chỉ có sự khác biệt ngữ âm, nhưng bất chấp điều này, Bashkirs và Tatars dễ dàng hiểu nhau.

ngôn ngữ Bashkir hiện đại được thành lập vào giữa năm 1920. Phần lớn các từ vựng bao gồm các từ về nguồn gốc Turk cổ đại. Ngôn ngữ Bashkir không có giới từ, tiền tố và tốt bụng. Nói cách được hình thành bởi các phương tiện sẽ gắn. Trong cách phát âm của căng thẳng đóng một vai trò quan trọng.

Cho đến những năm 1940, Bashkirs sử dụng khu vực Volga viết Trung Á, và sau đó chuyển sang bảng chữ cái Cyrillic.

Bashkortostan ở Liên Xô

Cho đến khi nhập cảnh vào Liên Xô Bashkiria gồm bang - đơn vị lãnh thổ hành chính. Bashkiria là nước cộng hòa tự trị đầu tiên của Liên Xô cũ. Nó được thành lập ngày 23 tháng ba 1919 và vận hành từ sterlitamak ở tỉnh Ufa do thiếu định cư đô thị ở tỉnh Orenburg.

27 tháng 3 1925 Hiến pháp đã được thông qua, theo đó, các Bashkir Autonomous Xô CHXHCN giữ lại các bang của thiết bị, và những người có thể, cùng với, Bashkir sử dụng tiếng Nga trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội.

24 Tháng Mười Hai 1993 sau sự tan rã của Hội đồng tối cao của Nga Cộng hòa Bashkortostan thông qua một hiến pháp mới.

người bashkir

Trong thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên. e. lãnh thổ Bashkortostan hiện đại nơi sinh sống bộ tộc Bashkir cổ người da trắng. Trong Urals miền Nam và những thảo nguyên xung quanh nhà để nhiều người dân đã có tác động đến phong tục và truyền thống của Bashkirs. Ở phía nam, chúng tôi sống Iran nói Sarmatia - người chăn nuôi, và ở phía bắc - chủ đất, thợ săn, tổ tiên của tương lai của các dân tộc Finno-Ugric.

Sự khởi đầu của thiên niên kỷ đầu tiên được đánh dấu bằng sự xuất hiện của các bộ lạc Mông Cổ, trong đó có rất nhiều sự chú ý trên văn hóa và sự xuất hiện của Bashkirs.

Sau khi Zolotaya Orda đã bị đánh bại, Bashkirs giảm dưới sự cai trị của ba vương quốc Khan - Siberia, Nogai và Kazan.

Sự hình thành của những người Bashkir kết thúc vào IX-X thế kỷ sau công nguyên. e, và sau khi gia nhập Nhà nước Moscow trong XV Bashkirs thế kỷ phục hồi và khẳng định tên của lãnh thổ nơi sinh sống của người dân -. Bashkiria.

Của tất cả thế giới tôn giáo là Hồi giáo phổ biến nhất và Kitô giáo, trong đó có ảnh hưởng không nhỏ vào phong tục dân gian Bashkir.

Lối sống đã được bán du mục và, theo đó, nhà ở chỉ là tạm thời và du canh du cư. Bashkir nhà vĩnh viễn, tùy thuộc vào địa hình, có thể là gạch hoặc đá thịt, trong đó có một cửa sổ, trái ngược với thời gian mà cuối cùng mất tích. Up ảnh cho thấy các nhà Bashkir truyền thống - yurt.

gia đình Bashkir truyền thống là gì?

Cho đến thế kỷ XIX, trong số các Bashkirs bị chi phối bởi gia đình nhỏ. Nhưng thường thì có thể được tìm thấy và gia đình không chia sẻ nơi con trai kết hôn sống với cha và mẹ cô. Lý do - sự hiện diện của lợi ích thương mại thông thường. gia đình thường là một vợ một chồng, nhưng đôi khi nó đã có thể đáp ứng được các gia đình, nơi mà những người đàn ông có nhiều vợ - các bais hoặc thành viên của các giáo sĩ. Bashkir của các gia đình ít khá giả lập gia đình lần thứ hai, nếu người vợ không có con, bệnh nặng và không thể tham gia vào công việc nhà và một người đàn ông đã để lại một góa vợ.

Người đứng đầu của gia đình Bashkir là cha - ông ra lệnh liên quan đến không chỉ bất động sản, mà còn là số phận của những đứa trẻ, lời Ngài trong mọi vấn đề mang tính quyết định.

phụ nữ Bashkir có trong gia đình một vị trí khác nhau, tùy thuộc vào tuổi tác. Người mẹ của gia đình tất cả danh dự và sự tôn trọng, cùng với người đứng đầu của một gia đình dành cho tất cả các vấn đề gia đình của cô, và cô dẫn đầu công việc nhà.

Sau khi cuộc hôn nhân của con trai (hoặc con trai), gánh nặng công việc gia đình nghỉ ngơi trên vai của cô dâu và mẹ trong luật chỉ xem công việc của mình. Người phụ nữ trẻ đã phải chuẩn bị thức ăn cho cả gia đình, dọn dẹp nhà cửa, xem ra cho quần áo và chăm sóc động vật. Trong một số lĩnh vực Bashkiria rể không có quyền để hiển thị khuôn mặt của các thành viên khác trong gia đình. Tình trạng này là do niềm tin tôn giáo. Tuy nhiên, một số tiền nhất định độc lập trong Bashkir vẫn là - nếu cô bị đối xử tồi tệ, cô có thể yêu cầu ly hôn và lấy tài sản, mà cô đã được đưa ra như một của hồi môn. Cuộc sống sau khi ly dị không hứa hẹn bất cứ điều gì tốt - chồng tôi có quyền không gửi con cái của họ, hoặc để đòi tiền chuộc từ gia đình cô. Bên cạnh đó, cô không thể tái hôn.

Hôm nay, nhiều người trong các truyền thống kết hợp với các đám cưới, hồi sinh. Một trong số đó - cô dâu và chú rể mặc trang phục dân tộc Bashkir. Các tính năng chính của nó là nhiều lớp và nhiều màu sắc. trang phục dân tộc Bashkir được làm bằng vải trong nước, cảm thấy, da cừu, da, lông thú, gai và vải cây tầm ma.

Có gì ngày lễ là Bashkirs nổi tiếng?

Phong tục tập quán của Bashkirs được phản ánh sinh động trong lễ hội. Chúng có thể được chia thành:

• Nhà nước - ngày đầu năm mới của Defender của Tổ quốc, Cờ Day, thành phố Ufa, Ngày Cộng hòa, Ngày của Hiến pháp.
• Tôn giáo - Eid al-Fitr (cuối ăn chay trong tháng Ramadan lễ); Kurban Bayram (Feast of Sacrifice) Mawlid Một Nabi (sinh nhật Tiên Tri Muhammad).
• Quốc gia - Yyynyn, Kargat, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

ngày lễ và tôn giáo được tổ chức hầu như giống nhau trên cả nước, và họ hầu như không có truyền thống và nghi lễ của Bashkirs. Ngược lại, hoàn toàn phản ánh văn hóa dân tộc của dân tộc.

Sabantuy, hoặc Habantuy, tổ chức sau khi trồng vào khoảng cuối tháng năm đến cuối tháng Sáu. Rất lâu trước khi kỳ nghỉ một nhóm thanh niên đi từ nhà này sang nhà khác và thu thập các giải thưởng và được trang trí với hình vuông - Maidan, nơi ông đã phải trải qua tất cả các hoạt động lễ. Giải thưởng có giá trị nhất được coi là một chiếc khăn, làm con gái trẻ, khi cô là một biểu tượng của loại hình nhật, và các ngày lễ được dành riêng cho công cuộc đổi mới của đất. Vào ngày Sabantui ở trung tâm của Maidan cài đặt cực, đó là ngày lễ của dầu bôi trơn và vẫy khăn thêu trên đỉnh, được coi là một giải thưởng, và chỉ nhanh nhẹn nhất có thể đứng dậy để nó và mang nó. Đó là trên rất nhiều niềm vui khác nhau Sabantuy - một cuộc đấu tranh với túi cỏ khô hoặc len trên chùm cân bằng, chạy với một quả trứng trong một cái thìa hoặc túi xách, nhưng chính là đua xe và chiến đấu - kuresh trong đó các đối thủ đã cố gắng để hạ gục đối thủ hoặc kéo khăn nắm chặt. Đối với chiến đấu sau đó trưởng lão, và người chiến thắng - Batyr - nhận cừu giết. Sau khi chiến đấu ở Maidan hát những bài hát và nhảy múa.

Kargat, hoặc Hag Butkahy - cử hành sự thức tỉnh của thiên nhiên, trong đó có một loạt các kịch bản, tùy thuộc vào vị trí địa lý. Nhưng truyền thống thông thường có thể được coi nấu cháo kê. Ông tổ chức ở ngoài trời và kèm theo không chỉ là một bữa ăn tập thể, mà còn ăn các loài chim. lễ hội tà giáo này đã và Hồi giáo - Bashkirs áp dụng với các vị thần xin mưa. Kargat không phải là không có các điệu múa, các bài hát của mình và thi đấu thể thao.

Kyakuk Saye là ngày của phụ nữ, và cũng có thể có nguồn gốc ngoại giáo. Nó đã được ghi nhận trên sông hoặc trên núi. Tổ chức tháng và tháng bảy của nó. Phụ nữ có xử lý đi đến nơi của lễ kỷ niệm, mỗi cố gắng với thẻ bất kỳ ham muốn và nghe như con chim cúc cu. Nếu bạn gọi, sau đó làm một điều ước thành hiện thực. Tại lễ hội cũng đã tổ chức một loạt các trò chơi.

Yyynyn là kỳ nghỉ nam tính, như chỉ những người đàn ông tham gia vào nó. Tổ chức trong ngày của phân mùa hè khi Hội đồng nhân dân, trong đó giải quyết các vấn đề quan trọng trong trường hợp của làng. Hội đồng hoàn thành kỳ nghỉ, được chuẩn bị trước. Sau đó, ông đã trở thành một ngày lễ chung, được sự tham dự của cả nam giới và phụ nữ.

Có gì đám cưới truyền thống và phong tục Bashkirs tuân thủ?

Cả hai gia đình và đám cưới truyền thống bị ảnh hưởng bởi những thay đổi xã hội và kinh tế trong xã hội.

Bashkirs có thể lập gia đình không người thân của thế hệ thứ năm gần hơn. Độ tuổi kết hôn của cô gái - 14 năm, và cho nam giới - 16. Với sự xuất hiện của tuổi Xô được nâng lên 18 năm.

Bashkir đám cưới đã diễn ra trong 3 giai đoạn - tán tỉnh, hôn nhân, và các ngày lễ riêng của mình.

Kiến nghị với cô gái được tôn trọng mọi người từ gia đình của chú rể hoặc người cha mình. Nó đã được thảo luận với sự đồng ý của giá cô dâu, chi phí đám cưới và kích thước của hồi môn. Thông thường trẻ em kết hôn khi còn là một đứa trẻ, và đã thảo luận các bậc cha mẹ tương lai của họ được bảo đảm lời nói của họ Bata - sữa ngựa của pha loãng với nước hoặc mật ong, người uống từ bát tương tự.

Với những cảm xúc không được coi là trẻ trung và có thể dễ dàng cung cấp cho các cô gái bởi ông già, như một phần cuộc hôn nhân dựa trên những tính toán vật liệu.

Sau khi gia đình thông đồng có thể ghé thăm ngôi nhà của nhau. Thăm kèm theo lễ mai mối, và họ có thể chỉ mất người đàn ông tham gia, và trong một số lĩnh vực Bashkiria và phụ nữ.

Sau khi hầu hết của hồi môn được trả, người thân của cô dâu đến nhà chú rể, và để tôn vinh ngày lễ này đã được sắp xếp.

Giai đoạn tiếp theo - lễ cưới, diễn ra trong nhà của cô dâu. Ở đây tôi Mullah đọc lời cầu nguyện và tuyên bố người chồng trẻ và người vợ. Từ lúc đó cho đến khi thanh toán đầy đủ của hồi môn người chồng có quyền đến thăm vợ.

Sau khi giá cô dâu đã được thanh toán đầy đủ, tổ chức đám cưới (tui), được tổ chức tại nhà của cha mẹ của cô dâu. Vào ngày bổ nhiệm, khách đến từ các cô gái và chú rể đến với gia đình và người thân của mình. Thông thường đám cưới kéo dài ba ngày - ngày đầu tiên của một bên của cô dâu tỏ ra thú vị, thứ hai - chú rể. Trên vợ trẻ thứ ba ông rời nhà cha mình. Hai ngày đầu tiên đã được tổ chức đua ngựa, đấu vật và trò chơi, và một phần ba dân ca hát và xót xa truyền thống. Trước khi rời nhà cô dâu tránh được người thân và cho họ những món quà - Vải, sợi len, khăn tay và khăn tắm. Để đáp lại, cô đã gia súc, gia cầm hay tiền bạc. Sau đó, cô nói lời tạm biệt với cha mẹ. Cô đã đi cùng một người nào đó từ người thân - người chú của mẹ, anh trai hoặc một người bạn, và cùng với nó đến nhà của chú rể là người mai mối. tàu cưới đứng đầu gia đình của chú rể.

Sau khi trẻ bước qua ngưỡng cửa của một ngôi nhà mới, cô đã ba lần để đầu gối của mình trước mặt cha và mẹ và sau đó cung cấp cho tất cả các quà tặng.

Vào buổi sáng sau khi cưới, kèm theo các cô gái trẻ trong ngôi nhà người vợ trẻ đã đi đến một nguồn địa phương của nước và ném lại đồng xu bạc.

Trước khi sự ra đời của cô con gái bé tránh được cha mẹ chồng, anh giấu khuôn mặt của mình và không nói chuyện với họ.

Ngoài đám cưới truyền thống, đó là thường xuyên và cô dâu bắt cóc. Những Bashkirs truyền thống đám cưới đã diễn ra trong gia đình nghèo, những người rất muốn tránh những chi phí đám cưới.

nghi thức thai sản

Các tin tức về việc mang thai được thực hiện trong gia đình với niềm vui. Từ lúc đó người phụ nữ đã được giải thoát khỏi sự lao động chân tay nặng nề, và nó bảo vệ từ kinh nghiệm. Người ta tin rằng nếu cô ấy sẽ xem xét tất cả các đẹp, và đứa trẻ được yêu cầu phải được sinh ra đẹp.

Trong đời bà mụ mời, và tất cả các phần còn lại của gia đình tại thời điểm rời khỏi nhà. chỉ người chồng có thể đến, nếu cần thiết, để người mẹ mới. Các nữ hộ sinh được coi là mẹ của đứa con thứ hai, và do đó trong trọng lớn và tôn trọng. Cô bước vào nhà với chân phải và muốn thắp một người phụ nữ khi sinh. Nếu sự ra đời rất khó, sau đó ông đã tổ chức một loạt các nghi lễ - trước khi sinh lắc túi da trống hoặc nhẹ đánh bại họ trên lưng, rửa sạch với nước, mà lau những cuốn sách thiêng liêng.

Sau khi sinh các nữ hộ sinh được tổ chức sau nghi thức thai sản - cắt dây rốn trên cuốn sách, hội đồng quản trị hoặc khởi động, vì chúng được coi là lá bùa, sau đó dây rốn và sau khi sanh được sấy khô, được bọc trong một miếng vải sạch (Kefeng) và chôn ở một nơi hẻo lánh. Ibid chôn thứ rửa được sử dụng trong sinh nở.

Trẻ sơ sinh ngay lập tức đặt trong nôi, và các nữ hộ sinh cho ông một tên tạm thời, và 3, 6 hoặc 40 lễ hội ngày tổ chức đặt tên tên (ESI tuyy). Trên lễ mời Mullah, người thân và hàng xóm. Mullah đưa trẻ sơ sinh trên gối theo hướng Kaaba và đọc lần lượt ở cả hai tai, tên của người đó. Sau đó ăn tối được phục vụ với các món ăn địa phương. Trong buổi lễ mẹ của em bé để tặng quà nữ hộ sinh, và mẹ chồng - một chiếc váy, khăn quàng cổ, khăn choàng hay tiền bạc.

Một trong những phụ nữ lớn tuổi, thường là một người hàng xóm, một đứa trẻ cắt một chùm tóc và đặt nó giữa các trang của kinh Koran. Vì nó đã được coi là "tóc" mẹ của em bé. Hai tuần sau khi sinh của người cha của tóc bé cạo, và họ đã được lưu trữ cùng với dây rốn.

Nếu một cậu bé được sinh ra trong gia đình, ngoài việc lễ đặt tên đã được tổ chức Sunnat - cắt bao quy đầu. Nó được thực hiện trong 5-6 tháng hoặc 1 năm đến 10 năm. Nghi thức được yêu cầu, và nó có thể giữ như một người đàn ông cao cấp trong gia đình và nhân dân đặc biệt thuê - bogeyman. Ông đi từ làng này sang làng khác và cung cấp dịch vụ của họ cho một khoản phí danh nghĩa. Trước khi cầu nguyện cắt bao quy đầu được đọc, và sau hoặc một vài ngày sau đó để sắp xếp ngày lễ - Sunnat Tuy.

Như đã thấy ra chết?

Hồi giáo đã có một ảnh hưởng lớn đến việc chôn cất và đám tang lễ của Bashkirs. Nhưng nó đã có thể đáp ứng và các yếu tố của niềm tin pre-Hồi giáo.

Đám rước tang lễ bao gồm năm giai đoạn:

• nghi lễ liên quan đến việc bảo vệ của người quá cố;
• chuẩn bị cho việc mai táng;
• thấy chết;
• mai táng;
• trỗi dậy.

Nếu một người sắp chết, sau đó mời ông Mullah hoặc một người biết lời cầu nguyện, và ông đọc Surah "Yasin" từ kinh Koran. Người Hồi giáo tin rằng nó sẽ tạo điều kiện cho bột chết và lái xe ra khỏi linh hồn ma quỷ của mình.

Nếu người đó đã chết, nó được đặt trên một bề mặt cứng, mở rộng vòng tay của mình dọc theo cơ thể và được đặt trên ngực của quần áo trên một cái gì đó cứng hoặc giấy với một lời cầu nguyện từ kinh Koran. Người chết được coi là nguy hiểm, và vì vậy nó được bảo vệ, và cố gắng chôn càng nhanh càng tốt - nếu ông qua đời vào buổi sáng, buổi chiều trước đó, và nếu vào buổi chiều, sau đó nửa đầu của ngày hôm sau. Một trong những tàn dư của thời kỳ tiền Hồi giáo - để mang lại tổ chức từ thiện đã chết, sau đó được phân phát cho những người có nhu cầu. Nhìn thấy khuôn mặt của người đã chết có thể trước khi tắm. Cơ thể rửa sạch người đặc biệt đã được coi là quan trọng cùng với những người đào mộ. Ông cũng trao những món quà đắt tiền nhất. Khi ngôi mộ bắt đầu đào một niche, sau đó bắt đầu quá trình rửa người quá cố, trong đó 4-8 người tham gia. rửa đầu tiên nghi lễ tắm, và sau đó rửa chết dội nước và lau khô. Sau đó, xác chết được bọc trong ba lớp trong một tấm vải liệm của cây tầm ma hoặc gai dầu vải, và được đặt giữa các lớp giấy với câu từ kinh Koran, mà người quá cố có thể trả lời các câu hỏi của các thiên thần. Đối với cùng một mục đích trên ngực của dòng chữ mô phỏng quá cố "Không có thần nhưng Allah và Muhammad là tiên tri của Ngài." Sawan để băng bó dây thừng hoặc dải vải trên đầu của mình, thắt lưng và đầu gối. Nếu đó là một người phụ nữ, sau đó để bọc nó trong một tấm vải liệm để đưa vào một chiếc khăn và quần yếm có dây đeo. Sau khi chết obmytiya chuyển sang thảm tráng hoặc màn libe.

Khi loại bỏ của người quá cố đã đưa ra một vật nuôi món quà hay tiền bạc cho những người sẽ cầu nguyện cho linh hồn của người quá cố. Họ thường kết thúc Mullah, và tất cả hiện tại đã được phân phát của bố thí. Theo truyền thuyết, người chết không trở về với đôi chân của mình tiến về phía trước. Sau khi loại bỏ các ngôi nhà và đồ dùng được rửa. Khi cánh cổng nghĩa trang là 40 bước đọc một lời cầu nguyện đặc biệt - cầu nguyện yynaza. Trước khi chôn cất một lần nữa để đọc lời cầu nguyện, và chết trên tay hoặc khăn hạ vào ngôi mộ và đặt mặt về phía Kaaba. Niche bao phủ bảng, do đó trái đất đã không nhận được trên người đàn ông đã chết.

Sau thời gian làm việc tại ngôi mộ của đất cuối cùng, tất cả ngồi quanh gò và Mullah đọc một lời cầu nguyện, và cuối cùng thì bố thí.
Quá trình này đã được chấm dứt sau đám tang. Họ, trái ngược với đám tang, không được quy định tôn giáo. Họ tổ chức tại 3, 7, 40 ngày và một năm. Trên bàn, ngoài các món ăn dân tộc, luôn luôn đã chiên thực phẩm, như Bashkirs tin rằng mùi để xua đuổi tà ma và giúp chết dễ dàng để trả lời các câu hỏi của các thiên thần. Sau bữa ăn tưởng niệm trong sự trỗi dậy rất sớm bố thí cho tất cả những người tham gia đám tang - Mullah gác obmyvavim xác chết và đào mộ. Thông thường, ngoài áo sơ mi, yếm và những thứ khác, đã skeins của chủ đề, trong đó, theo tín ngưỡng cổ đại, tượng trưng cho sự luân hồi của linh hồn qua chúng. Các kỷ niệm thứ hai được tổ chức vào ngày thứ 7, và là những người giống như là người đầu tiên.

Kỷ niệm ngày 40 là chủ yếu, vì người ta tin rằng đến thời điểm này của linh hồn đã chết đi lang thang xung quanh nhà, và cuối cùng là 40 bỏ cõi đời này. Do đó, một sự thức tỉnh đó được mời tất cả các người thân và che phủ bằng một bảng hào phóng "khách chấp nhận như bà mối." Nhất thiết phải hy sinh một con ngựa, một con cừu hoặc một con bê và các món ăn quốc gia cho ăn. Tham quan giáo sĩ đọc lời cầu nguyện và bố thí.

Kỷ niệm được lặp đi lặp lại trong năm tới, những người đã hoàn thành các nghi thức tang lễ.

Hải quan viện trợ lẫn nhau là gì được các Bashkirs?

Phong tục tập quán của Bashkirs cũng bao gồm hỗ trợ lẫn nhau. họ thường được đi trước bởi những ngày nghỉ, nhưng có thể là một hiện tượng riêng biệt. Phổ biến nhất có thể được gọi là Ô Mã Hà Kaz (hỗ trợ Goose) và Kish Ultyryu (họp buổi tối).

Khi Kaz tâm trí cho một vài ngày trước khi ngày lễ bà chủ đã đi xung quanh nhà của phụ nữ những người bạn khác và mời để giúp cô. Tất cả vui vẻ đồng ý, và đưa tất cả các đẹp nhất, đi trong nhà mời.

Có quan sát một hệ thống cấp bậc thú vị - dẫn chương trình ghi ngỗng, gảy phụ nữ và các cô gái trẻ đã được rửa chim trong các lỗ. Trên bờ của các cô gái đã chờ đợi một người đàn ông trẻ, những người chơi đàn accordion và hát những bài hát. Quay lại trang chủ của cô gái, và người đàn ông trẻ trở lại với nhau, và trong khi bà chủ đang nấu súp phong phú với mì từ một con ngỗng, một lời mời để chơi trong "Phantom". Để làm điều này trước khi các cô gái để đóng gói - băng, lược, khăn quàng cổ, nhẫn, và lãnh đạo hỏi một câu hỏi với một trong các cô gái, mà đã đứng lại với cô ấy: "chủ sở hữu công việc của Fanta là gì?" Trong số đó có như hát, múa, kể một câu chuyện , chơi trên kubyz hoặc nhìn vào các ngôi sao với một ai đó trong những người trẻ tuổi.

Phím trên Ultyryu bà chủ mời người thân. Cô gái tham gia vào may, đan và thêu.

Có công việc đã hoàn thành đưa các cô gái đã giúp bà chủ. Bắt buộc để kể những truyền thuyết dân gian và câu chuyện cổ tích, âm nhạc được chơi, hát những bài hát và biểu diễn các điệu múa. Người giới thiệu phục vụ khách với trà, kẹo và bánh ngọt.

Những món ăn là quốc gia?

ẩm thực dân tộc Bashkir hình thành dưới ảnh hưởng của mùa đông ở các làng và cách du mục của cuộc sống trong mùa hè. tính năng đặc biệt - một số lượng lớn thịt và thiếu một số lượng lớn các loại gia vị.

Du mục dẫn đến một số lượng lớn các lưu trữ lâu dài của thực phẩm - thịt ngựa và thịt cừu luộc, chữa khỏi hoặc sấy khô, các loại trái cây khô và ngũ cốc, mật ong và các sản phẩm sữa - ngựa xúc xích (kazy), đồ uống sữa chua từ sữa ngựa (rượu sữa ngựa) dầu Cheremuhovo (muyyl mayy).

Từ các món ăn truyền thống có thể được gọi beshbarmak (súp thịt và mì lớn), vac-Belishev (bánh nhân thịt và khoai tây), (thịt súp ngỗng với mì tốt) tukmas, tutyrlgan tauk (nhồi với thịt gà) xà lách kuyrylgan (khoai tây, cá, dưa chua, mayonnaise và thảo dược, được bọc trong một món trứng tráng).

văn hóa Bashkir ngày nay - một sự phản ánh của con đường lịch sử của nhân dân, kết quả là chỉ kết hợp tốt nhất.