Omar Khayyam: Một tiểu sử. Omar Khayyam: SỰ THẬT THÚ VỊ

Omar Khayyam, một tiểu sử ngắn được trình bày trong bài báo này, được sinh ra tại Nishapur 18 tháng năm năm 1048. Nishapur nằm ở phía đông của Iran, thuộc tỉnh văn hóa của Khorasan. Thành phố này là nơi hội chợ thu thập được rất nhiều người dân từ các vùng khác nhau của Iran và thậm chí từ các nước láng giềng. Bên cạnh đó, Nishapur được coi là một trong những trung tâm văn hóa chính của thời gian ở Iran. Trong thành phố kể từ thế kỷ 11 đã hành động madrasas - trường học của các loại cao và trung học. Trong một trong số họ, ông đã nghiên cứu và Omar Khayyam.

Tiểu sử ở Nga liên quan đến bản dịch của tên riêng. Đôi khi, tuy nhiên, người đọc được yêu cầu và phiên bản tiếng Anh, ví dụ, khi bạn cần tìm tài liệu bằng tiếng Anh. Làm thế nào có thể dịch: "Omar Khayyam: Một tiểu sử"? "Omar Khayyam: tiểu sử" - phiên bản chính xác.

Thời thơ ấu và niên thiếu Khayyam

Thật không may, thông tin về họ là không đủ, như thông tin về cuộc sống của nhiều người nổi tiếng của thời cổ đại. Tiểu sử của Omar Khayyam trong thời thơ ấu và thời thanh niên đánh dấu bởi sự kiện rằng ông sống ở Nishapur. Không có thông tin về gia đình của mình. Nickname Khayyam, như bạn đã biết, có nghĩa là "lều bậc thầy", "cắm trại". Điều này cho phép các nhà nghiên cứu đưa ra giả thuyết rằng cha của ông là người đại diện của vòng tròn nghề. Gia đình, trong mọi trường hợp, có phương tiện đủ để cung cấp cho con trai mình một nền giáo dục tốt.

Giáo dục được đánh dấu cuộc sống sau này của mình. Omar Khayyam đầu tiên học khoa học trong madrasas Nishapur, người vào thời điểm đó được biết đến như một tổ chức quý tộc, mà chuẩn bị cho các dịch vụ công cộng của quan chức cấp cao. Sau đó Omar tiếp tục việc học của mình tại Samarkand và Balkh.

Kiến thức thu được Khayyam

Ông sở hữu một loạt các khoa học tự nhiên và chính xác: hình học, toán học, thiên văn học, vật lý. Omar cũng đặc biệt nghiên cứu lịch sử, koranovedenie, Thông Thiên Học, triết học và tập hợp các khoa học triết học, là người một phần của khái niệm về giáo dục vào thời điểm đó. Ông biết văn học tiếng Ả Rập, thông thạo tiếng Ả Rập, và biết những điều cơ bản của phép làm thơ. Omar đã có tay nghề cao trong việc làm lành và chiêm tinh học, và nghiên cứu lý thuyết âm nhạc.

Khayyam hoàn hảo biết kinh Koran bằng trái tim, tôi có thể giải thích bất kỳ câu. Vì vậy, ngay cả những nhà thần học nổi bật nhất của phương Đông kêu gọi Omar để được tư vấn. ý tưởng của mình, tuy nhiên, không được tham gia vào Hồi giáo theo nghĩa chính thống của nó.

Những khám phá đầu tiên trong lĩnh vực toán học

Những khám phá đầu tiên trong toán học đánh dấu cuộc sống sau này của mình. Omar Khayyam đã làm khoa học này là trọng tâm chính của các nghiên cứu của họ. Năm 25 tuổi, ông làm cho việc phát hiện ra đầu tiên trong toán học. Trong những năm 60 của thế kỷ 11, ông xuất bản tác phẩm về khoa học này, mang lại cho ông danh tiếng như một nhà khoa học xuất sắc. cai trị bảo trợ bắt đầu để cho anh ta bảo vệ.

Cuộc sống tại tòa án Hakan Shams al-Mulk

Các nhà lãnh đạo của thế kỷ 11 đã cạnh tranh với nhau trong sự huy hoàng của bộ ứng dụng. Họ thu hút cận thần giáo dục. Các ảnh hưởng nhất chỉ đơn giản là yêu cầu được tòa án trở thành nhà thơ nổi tiếng và học giả. Không tha số phận này và Omar. Dịch vụ tại tòa án và đã được trao tiểu sử của ông.

Omar Khayyam, đầu tiên dẫn dắt sự nghiệp khoa học của mình tại tòa án của Hoàng tử Hakan Shams al-Mulk, ở Bukhara. Theo biên niên sử của thế kỷ 11, Bukhara cai trị bao quanh vinh dự Omar và thậm chí đưa anh ta lên ngai vàng bên cạnh anh ấy.

Lời mời đến Isfahan

Đến thời điểm này nó đã phát triển và thành lập Seljuk đế chế vĩ đại. Tugulbek, người cai trị Seljuk, trong năm 1055 chinh phục Baghdad. Ông tuyên bố mình là người cai trị của đế chế mới, Sultan. Caliph bị mất quyền lực và nó đánh dấu một kỷ nguyên của sự phát triển văn hóa, được gọi là thời kỳ Phục hưng Đông.

Những sự kiện này ảnh hưởng đến số phận của Omar Khayyam. giai đoạn mới tiếp tục cuốn tiểu sử của nó. Omar Khayyam trong năm 1074 ông được mời đến triều đình để phục vụ trong thành phố Isfahan. Tại thời điểm này, các quy tắc của Sultan Malik Shah. Năm nay đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn 20 năm của hoạt động khoa học hiệu quả của mình, đạt được kết quả mà hóa ra rực rỡ. Tại thời điểm này thành phố Isfahan là thủ đô của sức mạnh Seljuk, mà kéo dài từ Địa Trung Hải đến biên giới của Trung Quốc.

Cuộc sống tại các tòa án của Malik Shah

Omar đã trở thành một danh dự xấp xỉ sultan tuyệt vời. Theo truyền thuyết, Nizam al-Mulk thậm chí đề nghị anh để quản lý Nishapur và các vùng lân cận. Omar nói rằng ông không thể ngăn cấm và tận hưởng những gì là cần thiết cho công tác quản lý của người dân. Sultan bổ nhiệm ngài làm một mức lương 10 ngàn. Dinar vàng một năm (một số tiền khổng lồ) để Khayyam có thể tự do tham gia vào khoa học.

Đài quan sát quản lý

Khayyam được mời để quản lý các đài thiên văn hoàng cung. Sultan đã thu thập tốt nhất của các nhà thiên văn tại tòa án và phân bổ một khoản tiền lớn để mua thiết bị đắt tiền. nhiệm vụ tạo một lịch mới đã được đặt ở phía trước của Omar. Trong thế kỷ 11 ở Trung Á và Iran cùng một lúc có hai hệ thống: các dương lịch và âm lịch. Cả hai đều hoàn hảo. Bởi tháng 3 năm 1079 vấn đề đã được giải quyết. Khayyam đề xuất lịch là 7 giây bước chính xác ngày nay Gregorian (được phát triển trong thế kỷ 16)!

Omar Khayyam lãnh đạo quan sát thiên văn quan sát. Trong thời đại của ông về thiên văn học nó được gắn liền với chiêm tinh học, mà trong thời Trung Cổ, là một khoa học cần thiết thực tế. Và Omar là một phần của đoàn tùy tùng của Malik Shah như tư vấn và nhà chiêm tinh của mình. sự nổi tiếng của mình như là một nhà tiên tri là tuyệt vời.

Những tiến bộ mới trong toán học

Tại tòa án ở Isfahan, Omar Khayyam cũng được tham gia vào toán học. Năm 1077, ông đã tạo ra việc hình học dành cho việc giải thích các tình huống khó khăn Euclid. Đầu tiên ông đưa ra một phân loại đầy đủ các loại chính của phương trình - khối, vuông, tuyến tính (tổng cộng 25 loài), và tạo ra lý thuyết về giải phương trình khối. Đó là ông là người đầu tiên nêu lên câu hỏi về mối quan hệ giữa khoa học hình học với đại số.

Trong một thời gian dài sách Khayyam chưa từng xảy ra các nhà khoa học châu Âu đã tạo ra hình học phi Euclide và một đại số cao mới. Và họ đã phải tái đi một chặng đường dài dài để đi và 5-6 thế kỷ trước khi họ đã bị sa thải Khayyam.

lớp học triết lý

Khayyam cũng được tham gia vào các vấn đề của triết học, nghiên cứu các di sản khoa học của Avicenna. Ông dịch sang tiếng Ba Tư từ tiếng Ả Rập, một số tác phẩm của ông, thể hiện sự đổi mới, kể từ lúc này vai trò của ngôn ngữ của khoa học chơi Ả Rập.

Các chuyên luận triết học đầu tiên nó đã được tạo ra trong năm 1080 ( "chuyên luận về sự tồn tại và nghĩa vụ"). Khayyam nói rằng ông là một tín đồ của Avicenna, và bày tỏ ý kiến về Hồi giáo từ quan điểm của các aristotelianstva đông. Omar, thừa nhận sự tồn tại của Thiên Chúa là nguyên nhân gốc rễ của sự vật, lập luận rằng thứ tự cụ thể của điều được xác định bởi luật của tự nhiên, nó không phải là kết quả của sự khôn ngoan của Thiên Chúa. Những quan điểm bất đồng mạnh mẽ với giáo điều Hồi giáo. Trong chuyên luận họ đã đặt ra chính xác và với sự kiềm chế, ám chỉ ngôn ngữ Aesopian và ám chỉ. Nhiều hơn nữa mạnh dạn, đôi khi mạnh dạn thách thức, tình cảm chống Hồi giáo đã bày tỏ trong bài thơ của Omar Khayyam.

Tiểu sử: bài thơ Khayyam

Những bài thơ ông viết chỉ Rubaie, tức là quatrains, trong đó vần 1, 2, 4, hoặc cả bốn đoạn thơ. Ngài dựng nên người suốt đời. Khayyam đã không viết Odes tán dương cầm quyền. Rubaie hình thức nghiêm trọng của thơ ca không phải là, như một nhà thơ, Omar Khayyam đã không được công nhận bởi cùng thời với ông. Và ông không chú trọng nhiều đến những bài thơ của họ. Họ xuất hiện khả năng ăn nói lấc cấc, tình cờ.

Omar vị trí run rẩy tại tòa án

Vào cuối năm 1092, ông đã phá vỡ một khoảng thời gian yên tĩnh 20 năm của cuộc đời mình tại tòa án của Malik Shah. Tại thời điểm này, các vua đã chết trong hoàn cảnh không rõ ràng. Và Nizam al-Mulk bị ám sát một tháng trước đó. Cái chết của hai khách hàng quen nguồn từ thời trung cổ Khayyam của quy cho sự Ismailis, đại diện của phong trào tôn giáo-chính trị nhằm chống lại giới quý tộc Thổ Nhĩ Kỳ. Sau cái chết của Malik Shah, họ khủng bố Isfahan biết. Bạo lực và tố cáo được sinh ra sợ hãi tràn ngập những bí ẩn thị trấn giết người. Một cuộc đấu tranh quyền lực bắt đầu sụp đổ đế chế vĩ đại.

Xấu đi và tình hình tại tòa án của bà góa của Omar Malik Shah Turkan Khatun. Người phụ nữ không tin tưởng gần đúng Nizam al-Mulk. Omar Khayyam đã làm việc một thời gian tại đài thiên văn, nhưng vẫn chưa nhận được bất kỳ nội dung trước đó, không có hỗ trợ. Cùng lúc đó, ông làm một bác sĩ và nhà chiêm tinh tại Turkan Khatun.

Khi sự nghiệp tòa án đã bị cắt ngắn Khayyam

Câu chuyện về cách đắm sự nghiệp tòa án của mình, bây giờ đã trở thành một cuốn sách giáo khoa. Nó thuộc về 1097. Sanjar, con trai út của Malik Shah, một khi ký hợp đồng thủy đậu, và Khayyam, người đối xử với ông, vô tình bày tỏ sự nghi ngờ rằng cậu bé 11 tuổi sẽ phục hồi. Scooter nói những lời được nghe lỏm bởi một người đầy tớ, và chuyển bệnh nhân đến người thừa kế. Ai trong sultan tương lai, người cai trị từ năm 1118 bởi 1157 tình trạng Seljuk, Sanjar suốt cả cuộc đời nuôi dưỡng thái độ thù địch của mình để Khayyam.

Sau cái chết của Malik Shah Isfahan mất vị trí của các trung tâm khoa học chính và nơi cư trú của hoàng gia. Vô chủ và cuối cùng, các đài quan sát, và thủ đô đã được chuyển đến thành phố Merv (Khorasan) đã được đóng. Omar rời khỏi tòa án mãi mãi, trở về Nishapur.

Cuộc sống ở Nishapur

Tại đây ông đã sống cho đến khi ông qua đời, chỉ thỉnh thoảng mới rời khỏi thành phố đến thăm Balkh và Bukhara. Bên cạnh đó, ông đã thực hiện một cuộc hành hương dài đến những nơi thánh Hồi giáo ở Mecca. Khayyam dạy trong madrasas Nishapur. Ông đã có một vòng tròn nhỏ của các môn đệ. Đôi khi ông sẽ phải mất một nhà khoa học tên lửa người tìm kiếm một cuộc họp với anh ta tham gia vào các cuộc tranh luận khoa học.

Giai đoạn cuối cùng của cuộc đời mình là vô cùng khó khăn, có liên quan với thiếu thốn và đau khổ đã được tạo ra bởi một sự cô đơn tâm linh. Trong Nishapur năm bắt đầu nổi tiếng Omar là nhà thiên văn học và toán học đã được bổ sung bội đạo vinh quang và tự do tư tưởng. Cơn thịnh nộ của tín đồ Hồi giáo gọi là quan điểm triết học của ông.

di sản khoa học và triết học của Khayyam

Tiểu sử của Omar Khayyam (viết tắt) không thể nói chi tiết về công việc của mình. Chúng tôi lưu ý duy nhất mà di sản khoa học và triết học nhỏ của mình. Không giống như Avicenna, người tiền nhiệm của mình, Khayyam đã không tạo ra một hệ thống triết lý chặt chẽ. luận của ông chỉ liên quan tới những câu hỏi cá nhân của triết học, mặc dù quan trọng nhất. Một số trong số họ đã được viết để đáp ứng với yêu cầu của các đối tượng thế tục hay tâm linh. Nó đã sống sót chỉ có 5 tác phẩm triết học của Omar. Tất cả trong số họ là súc tích, ngắn gọn, đôi khi phải mất một vài trang.

Cuộc hành hương đến thánh địa Mecca, và cuộc sống trong làng

Sau một thời gian, một vụ va chạm với các giáo sĩ đã trở nên nguy hiểm mà Khayyam đã buộc phải thực hiện một cuộc hành hương khó và dài đến Mecca (trong những năm đã già). Trong thời đại của cuộc hành trình đến những nơi thánh thiện đôi khi nó kéo dài trong nhiều năm. Omar sống một thời gian ở Baghdad. Dạy tiểu sử của ông nó đã được đặc trưng trong Nizamiyya.

Omar Khayyam, về cuộc sống mà chúng ta đã biết, không may, không có nhiều, trở về nhà, ông bắt đầu sống trong một ngôi làng gần Nishapur trong một ngôi nhà hẻo lánh. Theo lời khai của các nhà viết tiểu sử thời Trung cổ, ông không có gia đình và con cái ông đã không. Ông sống khép kín có nguy cơ liên tục vì có sự nghi ngờ và bức hại.

Như tôi đã trải qua những giờ cuối cùng của cuộc đời của Omar Khayyam

tiểu sử ngắn bằng tiếng Nga của nhà khoa học, nhà triết học và nhà thơ, được viết bởi một số tác giả. Tất cả các nguồn đồng ý rằng năm ngày mất của ông vẫn chưa được biết một cách chính xác. Ngày rất có thể được coi là của cô trong năm 1123. Từ nguồn gốc của thế kỷ thứ 12 đến với chúng tôi những câu chuyện về cách Khayyam dành những giờ cuối cùng của cuộc sống. Câu chuyện này đã được nghe từ người thân của mình, Abu-l-Hasan Beyhaki. Vào ngày này, Omar cẩn thận nghiên cứu các "Book of Healing" được viết bởi Avicenna. Đạt "duy nhất và nhiều" Hayam đặt tăm trên giường ngủ và hỏi cho đúng người để làm theo ý mình. Omar không ăn hoặc uống cả ngày. Sau khi tốt nghiệp cầu nguyện cuối cùng, ông cúi xuống đất vào buổi tối. Sau đó, Khayyam nói, quay sang Thiên Chúa, mà ông biết càng nhiều càng tốt, và rằng kiến thức của nó - đây là cách để nó. Và ông qua đời. Trong ảnh dưới đây - ngôi mộ của ông ở Nishapur.

Từ những gì các nguồn khác mà bạn có thể tìm hiểu về cuộc đời của một người đàn ông giống như Omar Khayyam? Biography TSB (Great Bách khoa toàn thư của Liên Xô) sẽ phù hợp với bạn nếu bạn thông tin chỉ cơ bản về nó. Bạn cũng có thể tham khảo các ấn phẩm của cuốn sách Khayyam, trong lời nói đầu mà thường đưa ra một mô tả về cuộc sống của mình. Chúng tôi đã cung cấp những thông tin cơ bản về người như Omar Khayyam. Tiểu sử, quốc tịch của mình, lịch sử của cuộc sống, những bài thơ và những vùng mình - tất cả điều này và nhiều người quan tâm trong ngày hôm nay. Nó nói về tầm quan trọng của di sản mà ông đã để lại, vai trò to lớn trong lịch sử của cá tính của Omar Khayyam.