Nhà triết học duy vật Anh Thomas Hobbes: Một tiểu sử (Ảnh)

Thomas Hobbes, một bức ảnh trong đó được trình bày trong bài viết, được sinh ra tại Malmesbury năm 1588, vào ngày 5 tháng Tư. Ông là một nhà tư tưởng Anh-duy vật. khái niệm của ông đã tăng lên nhanh chóng trong lĩnh vực khoa học như lịch sử, vật lý và hình học, thần học và đạo đức. Hãy xem xét thêm hơn Thomas Hobbes trở nên nổi tiếng. Tiểu sử tóm tắt nhân vật cũng sẽ được mô tả trong bài viết.

thông tin lịch sử

Thomas Hobbes, người có tiểu sử được làm đầy với chủ yếu là làm việc trên công việc của mình và xây dựng các khái niệm, được sinh ra sớm. Đây là do sự mất tinh thần tiếp cận Hạm đội Tây Ban Nha của mẹ mình đến Anh. Tuy nhiên, ông đã có thể sống đến 91 năm, tiết kiệm cho tất cả các năm của họ rõ ràng tinh thần. Giáo dục con số này là ở Oxford. Ông đã quan tâm đến bản đồ, hải du lịch. ý tưởng của Thomas Hobbes bị ảnh hưởng tư tưởng quan trọng thời gian của mình. Đặc biệt, ông đã quen thuộc với Descartes, Gassendi, Mersenne. Tại một thời gian ông làm việc như một thư ký trong Bacon. Cuộc nói chuyện với anh ấy đã không ảnh hưởng ít nhất là trên quan điểm của Thomas Hobbes. Ông cũng đã quan tâm đến các tác phẩm của Kepler và Galileo. Với sau này ông gặp ở Ý vào năm 1637-m.

Thomas Hobbes: Một tiểu sử

Theo quan điểm, ông là một quân chủ. Từ năm 1640 cho đến ngày 1651. Thomas Hobbes là lưu vong ở Pháp. khái niệm cơ bản của nó được hình thành dưới ảnh hưởng của cuộc cách mạng tư sản ở Anh. Khi ông trở về đất nước này sau khi cuộc nội chiến, ông đã phá vỡ với Cavaliers. Tại London, Hobbes cố gắng ý thức hệ biện minh cho các hoạt động chính trị của Cromwell, mà chế độ độc tài được thành lập sau cuộc cách mạng.

vấn đề con người

Thomas Hobbes đã rất gần với các sự kiện thời gian của mình. Ý tưởng chính của ông là hòa bình và an ninh của công dân. các vấn đề xã hội đã trở thành một yếu tố trung tâm trong công việc mà bắt đầu Thomas Hobbes. Những ý tưởng chính của một nhà tư tưởng về những vấn đề của con người. Vào lúc bắt đầu rất sự nghiệp của mình, ông đã lên kế hoạch công bố bộ ba. Phần thứ nhất là để mô tả cơ thể, thứ hai - một người đàn ông, ở một phần ba - một công dân. Khối lượng đầu tiên, tuy nhiên, là người cuối cùng của thai nghén. Các chuyên luận "Trên công dân" được xuất bản vào năm 1642. Làm việc "Body" xuất bản năm 1655-m, và ba năm sau đó bước ra khỏi "Ồ con người." Năm 1651 nó đã được xuất bản "Leviathan" - tác phẩm đồ sộ và có ý nghĩa nhất mà tạo Tomas Gobbs. Triết học (một thời gian ngắn và trong điều kiện chung) nó đã được mô tả trong các phần đầu của tác phẩm. Phần còn lại của câu hỏi xử lý các hệ thống xã hội và nhà nước.

Thomas Hobbes: ngắn gọn về khái niệm

Nhà tư tưởng phàn nàn về việc thiếu tiến bộ của những người tiền nhiệm của họ. Tác phẩm của ông là để khắc phục tình trạng không đạt yêu cầu. Ông đã thiết lập các nhiệm vụ để xác định các yếu tố đó sẽ trở thành một mảnh đất ươm mầm cho sự phát triển của "true" và "tinh khiết" khoa học, với điều kiện việc sử dụng các phương pháp được đề xuất. Vì vậy, ông đề nghị để ngăn chặn sự xuất hiện của khái niệm sai lầm. Thomas Hobbes nhấn mạnh tầm quan trọng của phương pháp trong lĩnh vực kiến thức khoa học. Những suy nghĩ của cộng hưởng với triết lý của Bacon, người phản đối triết học kinh viện. Nó cần phải nói rằng sự quan tâm đến phương pháp được đặc trưng bởi nhiều nhà lãnh đạo của thế kỷ 17.

suy nghĩ đặc hiệu

Khó khăn để gọi một số một chi nhánh đặc biệt của khoa học, đã được một người ủng hộ của Thomas Hobbes. Triết lý của các nhà tư tưởng, một mặt, dựa trên nghiên cứu thực nghiệm. Mặt khác, ông là một người ủng hộ việc sử dụng các phương pháp toán học. Ông đã sử dụng nó không chỉ trực tiếp đến một khoa học chính xác, mà còn trong các lĩnh vực khác của kiến thức. Phương pháp toán học đầu tiên được sử dụng bởi ông trong khoa học chính trị. kỷ luật này đối xử với cơ thể của kiến thức về tình trạng xã hội, cho phép chính phủ phải thiết lập và duy trì các điều kiện hòa bình. Đặc hiệu đã suy nghĩ ở nơi đầu tiên sử dụng một phương pháp có nguồn gốc từ vật lý Galileo. Cuối cùng sử dụng các cơ chế và hình học trong việc phân tích và dự báo các hiện tượng và sự kiện trong thế giới vật chất. Tất cả điều này là Thomas Hobbes chịu trong việc nghiên cứu hoạt động của con người. Ông tin rằng việc thành lập các sự kiện nhất định về bản chất con người, trong đó có thể được xác định hành vi của các cá nhân trong những hoàn cảnh cụ thể. Người, theo ý kiến của mình, cần được nghiên cứu là một trong những khía cạnh của thế giới vật chất. đối với khuynh hướng của con người và niềm đam mê với, họ có thể được nghiên cứu trên cơ sở của các phong trào thể chất và nguyên nhân của chúng. Lý thuyết của Thomas Hobbes được dựa, do đó, trên nguyên tắc rằng Galileo trích xuất. Ông lập luận rằng tất cả những gì tồn tại - là một vấn đề trong chuyển động.

Bản chất của khái niệm

Thế giới xung quanh chúng ta, thiên nhiên, Hobbes coi là một tập hợp các cơ quan mở rộng. Mọi thứ thay đổi chúng, theo ý kiến của mình, xảy ra do di chuyển các yếu tố vật chất. Hiện tượng này đề cập đến chúng như các chuyển động cơ học. Phong trào được truyền qua đẩy. Nó khiêu khích lực lượng cơ thể. Nó, đến lượt nó, đi vào chuyển động. Tương tự như vậy Hobbes giải thích đời sống tinh thần của con người và động vật, bao gồm cảm giác. Những quy định và bày tỏ các khái niệm cơ học của Thomas Hobbes.

nhận thức

Hobbes tin rằng nó được thực hiện bằng phương tiện của "ý tưởng." nguồn của họ là một nhận thức rất gợi cảm của thế giới. Không có ý tưởng, tôi nghĩ Hobbes không thể bẩm sinh. Trong trường hợp này, các giác quan bên ngoài, trong số những thứ khác, phục vụ như là nhận thức nói chung. Nội dung của những ý tưởng không thể phụ thuộc vào ý thức con người. Cái tâm đang hoạt động và quy trình suy nghĩ bằng cách so sánh, tách, kết nối. Khái niệm này hình thành nền tảng cho sự hiểu biết về giáo lý. Tương tự như vậy, Bacon, Hobbes tập trung vào việc giải thích thực nghiệm, thực sự tham gia vào vị trí sensualistic. Ông tin rằng tâm trí con người không phải là một khái niệm duy nhất, mà ban đầu xuất hiện một phần hoặc hoàn toàn bằng các giác quan. Hobbes tin rằng việc mua lại kiến thức là từ kinh nghiệm. Của cảm giác, theo ý kiến của mình, dựa trên tất cả các khoa học. Rational kiến thức ông nghĩ rằng các giác quan, sai hoặc đúng, thể hiện bằng lời nói và ngôn ngữ. Bản án được hình thành bởi sự kết hợp của các yếu tố ngôn ngữ chỉ cảm xúc, ngoài đó không có gì là.

sự thật toán học

Hobbes tin rằng suy nghĩ trong tình huống hàng ngày, nó sẽ là đủ kiến thức dễ dàng của các sự kiện. Tuy nhiên, điều này rất ít kiến thức khoa học. Đối với phạm vi này cần sự cần thiết và tính phổ quát. Họ, đến lượt nó, phụ thuộc hoàn toàn vào toán học. Đó Hobbes xác định với cô ấy kiến thức khoa học. Nhưng vị trí duy lý của riêng mình, mà là tương tự như Descartes, ông kết hợp với các khái niệm thực nghiệm. Theo ông, việc đạt được chân lý trong toán học được thực hiện bằng lời nói, nhưng không có kinh nghiệm trực tiếp của các giác quan.

Tầm quan trọng của ngôn ngữ

Hobbes đã tích cực phát triển khái niệm này. Ông tin rằng bất kỳ ngôn ngữ đóng vai trò như là một kết quả của bản thoả thuận của con người. Dựa vào vị trí của duy danh, những từ được gọi tên, mà là đặc trưng của một quy ước. Họ đã nói chuyện với ông trong các hình thức của một dấu tùy ý đối với một số điều với. Khi mua các yếu tố có tầm quan trọng chung cho rắn bằng cách này hay cách khác mức độ của một nhóm người, họ đi đến những dấu hiệu loại-name. Các "Leviathan" Hobbes nói rằng đối với người tìm kiếm sự thật chính xác, chúng ta phải nhớ việc chỉ định mỗi tên ông sử dụng. Nếu không, nó sẽ rơi vào cái bẫy của từ. Càng một người sẽ dành năng lượng để có được ra khỏi nó, càng có nhiều sẽ bị lẫn lộn. Độ chính xác của những lời của các định nghĩa Hobbes nên được xác định bằng cách đó, việc xoá mơ hồ xảy ra, nhưng không phải là trực giác như Descartes tin tưởng. Theo quan niệm duy danh của những điều hay ý tưởng có thể tin. Words, đến lượt nó, có thể và chung chung. Tuy nhiên, "chung" của duy danh không có khái niệm.

nguồn lưu lượng

tín ngưỡng bản thể, thông qua đó giải thích thế giới, chạy vào một số trở ngại. Đặc biệt, những khó khăn nảy sinh trong vấn đề nguồn lưu lượng. Như "Leviathan" của mình và các chuyên luận "Trên công dân" Thiên Chúa đã được công bố. phong trào tiếp theo của sự vật, theo Hobbes, xảy ra bất kể nó. do đó quan điểm tư tưởng tách ra thịnh hành vào thời điểm tín ngưỡng tôn giáo.

Vấn đề của chủ nghĩa duy vật cơ khí

Là một trong số họ ủng hộ một người đàn ông hiểu biết. Hobbes thấy nó chạy như một quá trình hoàn toàn cơ khí. Nó đóng vai trò như một trái tim mùa xuân, các dây thần kinh - các chủ đề, các khớp - như bánh xe. Những yếu tố này được báo cáo phong trào của toàn bộ máy. Tinh thần con người được giải thích đầy đủ mechanistically. Vấn đề thứ hai là sự tự do của ý chí. Hobbes trong tác phẩm của ông được đăng trên nó là khá rõ ràng và thẳng, phù hợp với nguyên tắc của họ. Ông nói rằng tất cả mọi thứ là do thực tế rằng nó là cần thiết. Một phần của hệ thống nhân quả là nhân dân. Đồng thời tự do của con người không thể được hiểu là độc lập theo yêu cầu. Ông nói rằng việc di chuyển đến các cá nhân mong muốn không thể có chướng ngại vật. Trong trường hợp này, hiệu ứng được coi là miễn phí. Nếu có bất kỳ chướng ngại vật, chuyển động bị hạn chế. Speech trong trường hợp này được thực hiện trên những vấn đề bên ngoài. Nếu bạn đạt được mong muốn ngăn chặn một cái gì đó bên trong một người, nó không được coi là một hạn chế tự do, và được trình bày như một thiếu tự nhiên của cá nhân.

bảo trợ xã hội

Phải mất rất nhiều không gian trong triết lý của Hobbes. Dành cho các khía cạnh xã hội của "Leviathan" và chuyên luận "Trên công dân." Sau một số nhà nhân văn, ông nhấn mạnh vai trò của cá nhân trong xã hội. Chương 13, "Leviathan" mô tả "trạng thái tự nhiên" của người dân. Trong đó, có nghĩa là bởi bản chất của nó, người khác ít theo khả năng của mình với nhau. Trong trường hợp này, Hobbes tin rằng con người và thiên nhiên bản thân cũng không xấu cũng không tốt. Trong một trạng thái tự nhiên tất cả các cá nhân thực hiện quyền tự nhiên để bảo vệ cuộc sống và tránh cái chết. "Niềm hạnh phúc của cuộc sống" là sự thành công liên tục của mong muốn thực hiện. Tuy nhiên, nó có thể không luôn luôn bình tĩnh mãn nguyện, bởi vì, theo Hobbes, cuộc sống không tồn tại mà không cần cảm xúc và nhu cầu. Điều kiện tự nhiên của mọi người là nó di chuyển đến mong muốn tất cả mọi người gặp cá nhân khác. Phấn đấu vì hòa bình và an ninh, người thường xuyên tham gia vào các cuộc xung đột. Trong trạng thái tự nhiên của nó, mọi người nên là quy luật tự nhiên của tự bảo quản. Mọi người ở đây có quyền tất cả những gì có thể để có được từ việc sử dụng vũ lực. Tình trạng này Hobbes đối xử như một cuộc chiến tranh chống lại tất cả những gì "sói người bạn thân nhất của con người."

hình thành nhà nước

Đó là, theo Hobbes, có thể giúp thay đổi tình hình. Để tồn tại mỗi cá nhân phải vượt qua tất cả tự do ban đầu của đối tượng. Ông đổi lại thế giới sẽ cung cấp năng lượng không giới hạn. Người từ chối một phần của tự do ủng hộ của quốc vương. Ông, đến lượt nó, cá nhân sẽ đảm bảo sự gắn kết xã hội của họ. Kết quả là một trạng thái Leviathan. Điều này mạnh mẽ, kiêu ngạo, nhưng chết, mà là cao nhất trên thế giới và là tuân theo luật pháp của Thiên Chúa.

sức mạnh

Nó được tạo ra bằng phương tiện của một khế ước xã hội giữa các cá nhân tham gia. sức mạnh tập trung duy trì trật tự trong xã hội và đảm bảo sự sống còn của dân số. Hiệp ước cho phép sự tồn tại hòa bình một cách duy nhất. Nó được biểu thị bằng nồng độ của tất cả sức mạnh và quyền hạn trong việc đáp ứng những người nhất định hoặc trong cùng một cá nhân, người có thể mang tất cả vào một ý chí duy nhất của công dân. Đồng thời có những quy luật tự nhiên đó hạn chế tác động của chủ quyền. Tất cả họ, theo Hobbes, 12. Tuy nhiên, tất cả chúng đều thống nhất bởi một ý kiến cho rằng người ta không nên làm cho người khác những gì bạn sẽ không muốn mọi người đã được thực hiện trong mối quan hệ với anh. chuẩn mực đạo đức này được coi là một cơ chế tự giới hạn quan trọng cho sự ích kỷ của con người vĩnh viễn, buộc phải đếm với sự hiện diện của một đến khác.

phần kết luận

Khái niệm xã hội Hobbes chỉ trích người đương thời theo những hướng khác nhau. Chủ yếu phản đối việc xem xét con người như vấn đề tham gia vào chuyển động. Phản ứng dữ dội gây ra minh họa nghiệt ngã của mình bản chất con người và sự tồn tại của cá nhân trong trạng thái tự nhiên của họ. Nó chỉ trích và vị thế của mình so với quyền lực tuyệt đối, từ chối quyền năng thiêng liêng của chủ quyền, và vân vân. Tuy nhiên, ý nghĩa lịch sử của khái niệm Hobbes và tác động của chúng đến đời sống của các hậu duệ của một thực sự rất lớn.