Mẹ Nga là một biểu tượng của tình yêu và sự trung thành với đất nước của bạn

J. Armstrong lưu ý rằng hành động của các biểu tượng giống như hành động của các vệ sĩ biên giới. Họ chia mọi người thành "của riêng mình" và "người lạ mặt". Khái niệm "Nga-Mẹ" là một biểu tượng. Có thể nhận biết và tôn kính biểu tượng của Nga ở Nga và hơn thế nữa, thể hiện trong văn học và nghệ thuật, văn hoá đại chúng và hùng biện chính trị, cũng như tuyên truyền quân sự. Là một biểu tượng, ông phải trở thành thống nhất.

Biểu tượng trong tuyên truyền quân sự

Hình ảnh phụ nữ của Nga từ lâu đã được sử dụng làm tuyên truyền. Anh ta phải phóng tỏa hòa bình và chứng minh điều đó. Là biểu tượng quốc gia của Mẹ Nga, đó là một cuộc gọi cho cuộc tập hợp của người Nga, "con trai của họ hàng và con gái", như bài hát nổi tiếng nói. Là một lực lượng huy động, hình ảnh này đặc biệt có nhu cầu trong những năm chiến tranh, khi mọi thứ được gắn liền với một nhiệm vụ - để bảo vệ Tổ quốc, đang bị xâm lăng. Khi các chiến binh đã sẵn sàng để cho sinh mạng, khi từ chối để thực hiện một nhiệm vụ là vô ơn con cháu.

Biểu tượng trong chính trị

Nhận thức của đất nước như một người mẹ là một yếu tố quan trọng của văn hoá chính trị. Đối với chính phủ, điều quan trọng là phải đại diện cho nhà cai trị (người đứng đầu, Tổng thống) của đất nước, bảo vệ nó khỏi bất kỳ kẻ thù nào đe dọa nó, cả bên ngoài lẫn nội bộ. Cuộc hôn nhân thiêng liêng được gọi là "Nga-Mẹ" với người cai trị. Đối với phe đối lập, lần lượt, hình ảnh của Motherland đau khổ, bị bất công, thậm chí cả quốc gia người nước ngoài, quyền lực là hấp dẫn. Ví dụ, Quốc xã vào cuối thế kỷ 19.

"Mẹ Nga": làm thế nào hình ảnh

Ý tưởng về việc có một biểu tượng như thế được phát triển theo từng giai đoạn. Đầu tiên có "Mẹ - một đất ẩm ướt" - phiên bản Nga của Nữ thần Mẹ. Hình ảnh này dường như là một sinh vật sống, thường xuyên nhất trong khuôn mặt của một người mẹ. Với sự ra đời của nước Nga vào thế kỷ 16, bà đã trở thành đất của người mẹ Svyatorusskaya.

Trong kỷ nguyên của thời Peter I, có những nỗ lực đầu tiên để hình dung Nga dưới hình thức một người phụ nữ. Trên con dấu riêng của nhà vua là hình ảnh của Peter điêu khắc bức tượng của Nga - một phụ nữ nắm giữ quyền lực và một vương trượng, một cái vương miện trên đầu và một cái áo choàng trên vai. Nhân tiện, một âm mưu như vậy đã được chính vua phát minh ra (đất nước được tạo ra bởi vị vua, ông cho nó hình dáng và linh hồn), có lẽ trong tâm trí của Pygmalion và Galatee.

Về câu hỏi tại sao Nga được gọi là "Mẹ", K. Ushinsky đã trả lời . Theo ông, chúng tôi gọi Nga là một người mẹ, bởi vì chính bà đã nuôi chúng tôi, cho chúng tôi thức ăn và dạy cho chúng tôi ngôn ngữ của bà.

Đồng thời, các nhà tư tưởng học của chủ nghĩa Bolshevism đã sử dụng hình ảnh "Mẹ Nga" như một biểu tượng của Nga và sự đàn áp của nước Nga. Biệt đội trắng của cuộc nội chiến, lần lượt, nhận thức những người Bolsheviks như những kẻ áp bức của Nga-Mẹ.

"Và quân đội với ngôi sao đỏ
Sau khi nhận con tem chết người,
Trên thập giá, ông móng tay với lời nói báng bổ
Quê nghèo! ".

Cuộc sống để cho nó đã sẵn sàng

Và chỉ đến giữa những năm 1930, Liên Xô hiện nay đóng vai trò là mẹ của tất cả các dân tộc của Liên bang Xô viết và trở nên dễ nhìn thấy nhất với sự bắt đầu của Chiến tranh ái quốc vĩ đại. Sự khởi đầu của sự hồi sinh vai trò quan trọng của hình ảnh phụ nữ Nga được đặt bởi một tấm poster quen thuộc với mọi người Xô viết - "Motherland Calls!" I. Toidze. Và người phụ nữ từ tấm áp phích không phải là biểu tượng của đau khổ, mà là một lời kêu gọi cho người lính Liên Xô, với nhiệm vụ của mình. Đồng thời, áp phích quảng cáo xuất hiện nơi Motherland-Mẹ ban phước cho con trai mình chiến đấu với kẻ thù.

Những chiến binh hào hoa đã chiến đấu vì nó, họ đã chết vì mẹ Nga, không có ý nghĩa gì cả, thậm chí là cả nhà nước, nhưng mọi thứ gần gũi và thân thương với họ, cho mẹ và cho tất cả các bà mẹ chờ đợi con trai của họ khỏi chiến tranh . Theo quan niệm này, mỗi chiến binh đã đặt tình yêu của mình lên mảnh đất của mình và mong muốn bảo vệ Tổ quốc.

Đất mẹ, tượng trưng cho sức mạnh của nhân dân, tính bất khả chiến bại của nó, được chạm khắc bằng đá trong các tượng đài của Volgograd, Kiev, Kaliningrad, Tbilisi và các thành phố khác. Hình ảnh của Motherland, thương tiếc cho con cái của họ, những người đặt tay lên cho sự tự do của cô, mà con trai cô đã sẵn sàng để bảo vệ mọi lúc, đã được tích cực sử dụng trong thời Chiến tranh Lạnh, nhấn mạnh vai trò của Nga trong cuộc đấu tranh giành hòa bình.

Tất cả nền văn hoá Liên Xô sau chiến tranh, đề cập đến hình ảnh của Nga-Mẹ, vẽ cho bà ta một cuộc chiến tranh dễ bị tổn thương, đau khổ, chán nản, cần được bảo vệ.

Giai đoạn của sự sụp đổ của Liên Xô được đặc trưng bởi một sự suy nghĩ lại, thậm chí phá hủy tất cả Liên Xô. Một người Nga nhục nhã-Mẹ của những năm 90 là một cơ hội tuyệt vời cho những lời chỉ trích của chế độ hiện tại bởi phe đối lập.

Mẹ Nga là quê hương của tôi

Hôm nay biểu tượng này được "phục hồi". Nga một lần nữa xuất hiện dưới vẻ bề ngoài của phụ nữ đẹp nhất, và một lần nữa hình ảnh của "Mẹ Nga" - đang tích cực sử dụng tuyên truyền. Ông trở nên phổ biến trong nền văn hoá của đất nước, bao gồm thơ và văn xuôi, âm nhạc và tranh vẽ, điện ảnh và nhạc pop.

Và đã có trong các bài hát của ngày hôm nay nó âm thanh:

"Đây là Mẹ Nga.
Đây là đất của Nga. "

"Nga là mẹ tôi, đất nước tôi,
Bạn đang ở trong cuộc sống của chính và trái tim yêu mến! "

"Mẹ Nga có thể ngủ và ngủ ngon miệng!"
Đối với Nga, mẹ tôi, ôi, linh hồn tôi đau. "

Và những thế hệ mới đã làm vinh danh Mẹ Nga và phục vụ nó một cách trung thành.

Nhưng điều chính là tình yêu

Chúng tôi đã kiểm tra các lý do chính tại sao Nga được gọi là mẹ. Đây là một chính sách, một biểu tượng, và một so sánh thơ. Nhưng điều chính là tình yêu. Tình yêu với đất nước, ngôn ngữ, bạch dương, buổi tối thơm, những bãi tuyết rực rỡ. Nhân dân chúng ta đã làm động viên tất cả mọi thứ mà đánh giá cao. Và chúng tôi đối xử với quê hương của chúng tôi với sự tôn trọng và lòng trung thành.