Ecumenical Patriarch của Constantinople: lịch sử và ý nghĩa của

Thánh Truyền cho chúng ta biết Thánh Tông Đồ Andrey Pervozvanny trong '38 phong đệ tử của mình bằng tên của STACHYS như giám mục của thành phố Byzantium, trang web trong đó ba thế kỷ sau đó thành lập Constantinople. Với những lần bắt nguồn nhà thờ, đứng đầu trong nhiều thế kỷ là các tổ phụ, người mang danh hiệu Đại kết.

Quyền ưu việt trong bình đẳng

Trong số các loài linh trưởng mười lăm autocephalous nay đang tồn tại, tức là độc lập, Giáo Hội Chính Thống địa phương, "tính ưu việt trong bình đẳng" được coi là Thượng Phụ Constantinople. Đây là ý nghĩa lịch sử của nó. Tên đầy đủ của người cầm một bài như vậy rất quan trọng - Divine Đức Tổng Giám Mục Constantinople - New Rome và Ecumenical Patriarch.

Lần đầu tiên trao tặng danh hiệu Đại kết Thượng Phụ Constantinople Akaki đầu tiên. Cơ sở pháp lý cho việc này là quyết định của (Chalcedon) Đồng Chung Thứ tư, tổ chức tại 451, và để củng cố vị thế của người đứng đầu Giáo Hội của Constantinople New Rome Đồng Giám Mục - Thứ hai trong trọng Primates của Giáo Hội La Mã.

Nếu lúc đầu, giống như việc thiết lập một đối lập gặp đủ cứng nhắc trong giới chính trị và tôn giáo nào đó, vào cuối thế kỷ tiếp theo nó củng cố vị trí của các tộc trưởng để vai trò thực tế của mình trong các giải pháp của vấn đề nhà nước và nhà thờ trở nên chiếm ưu thế. Tuy nhiên, nó cuối cùng đã được xác nhận và tiêu đề nên tươi tốt và dài dòng.

Tộc trưởng - một nạn nhân của sự đả phá tín ngưỡng

Lịch sử của Giáo Hội Byzantine biết nhiều tên già mãi mãi đi vào nó, và một trong những vị thánh được phong thánh. Một trong số đó là St Nicephorus, Thượng Phụ Constantinople, là ai ghế trưởng với 806 bằng 815 năm.

Trong triều đại của ông được đánh dấu bằng một cuộc đấu tranh gay gắt đặc biệt là tiến hành bởi những người ủng hộ đả phá hình tượng - phong trào tôn giáo, từ chối việc tôn kính các biểu tượng và hình ảnh thiêng liêng khác. Tình hình càng trầm trọng hơn bởi thực tế là một trong những tín đồ của xu hướng này đã được rất nhiều người có ảnh hưởng, và thậm chí một vài hoàng đế.

Cha Patriarch Nicephorus, Hoàng đế Constantine V như một thư ký để thúc đẩy việc tôn kính các biểu tượng đã bị mất việc làm và bị đày đến vùng Tiểu Á, nơi ông qua đời lưu vong. như Nikifor mình, sau 813 năm trên ngai được dựng lên hoàng đế đả phá tín ngưỡng Leo Armenia, cô là một nạn nhân của sự hận thù của mình cho những hình ảnh thánh thiện, và kết thúc ngày của mình trong năm 828 một tù nhân của một trong những tu viện xa xôi. Đối với dịch vụ tuyệt vời để Giáo Hội, ông được phong thánh sau. Hôm nay, Thượng Phụ Constantinople St Nicephorus được tôn kính không chỉ ở nhà mà còn trên phạm vi toàn thế giới Chính Thống.

Tộc trưởng Photios - công nhận bởi các cha nhà thờ

Tiếp tục những câu chuyện của người đại diện nổi bật nhất của Tòa Thượng Phụ Constantinople, không thể nhớ những thần học gia Byzantine nổi bật Patriarch Photios, người đã dẫn dắt đoàn chiên của ngài đến 857 của 867 năm. Sau Ioanna Zlatousta và Grgoriya Bogoslova là cha công nhận thứ ba của nhà thờ, người tổ chức mỗi Constantinople.

ngày sinh của ông, ngày chính xác chưa được biết. Người ta tin rằng ông bước vào thế giới trong thập niên đầu của thế kỷ IX. Cha mẹ ông là vô cùng phong phú và đa năng được đào tạo con người, nhưng trong triều đại của Theophilus - khốc liệt đả phá tín ngưỡng -podverglis đàn áp và đi vào lưu vong. Trong cùng họ qua đời.

Thượng phụ Photios đấu tranh với Đức Giáo Hoàng

Sau khi gia nhập lên ngôi sau khi hoàng đế Michael III của trẻ vị thành niên, Photius bắt đầu sự nghiệp rực rỡ của mình - lần đầu tiên như một giáo viên, và sau đó tại các nhiệm vụ hành chính và tôn giáo. Trong 858, ông giữ chức vụ cao nhất trong hệ thống phân cấp nhà thờ. Nhưng cuộc sống yên tĩnh, ông không có kết quả. Từ những ngày đầu tiên của Đức Thượng Phụ Fotiy Konstantinopolsky là trong dày của cuộc đấu tranh của các đảng chính trị khác nhau và phong trào tôn giáo.

Đến một mức độ lớn tình hình càng trầm trọng hơn bởi cuộc đối đầu với Giáo hội phương Tây, gây ra tranh cãi về thẩm quyền đối với miền nam Italia và Bulgaria. Người khởi xướng của cuộc xung đột là Đức Giáo Hoàng. Tộc trưởng Konstantinopolskiy Foty nói chuyện với những lời chỉ trích mạnh của mình, mà ông đã bị rút phép thông bởi Đức Giáo Hoàng của Hội Thánh. Không muốn ở lại nợ, Thượng Phụ Photios cũng anathematized đối thủ của mình.

Từ ghét cay ghét đắng để phong thánh

Sau đó, đã có trong giai đoạn hoàng đế tiếp theo, Basil I, Photios là nạn nhân của âm mưu của tòa án. Ảnh hưởng tại tòa án đã nhận anh ta những người ủng hộ của các đảng chính trị đối lập, cũng như Tổ Sư lật đổ trước Ignatius I. Kết quả là, Photios, vì vậy tuyệt vọng để đến để hiểu thấu với Đức Giáo Hoàng, đã bị sa thải từ bộ phận, dứt phép thông công và qua đời lưu vong.

Sau gần một ngàn năm, vào năm 1847, khi linh trưởng của Church of Constantinople là Thượng Phụ VI của Anthimus, ghét cay ghét đắng với người cha già nổi loạn đã được gỡ bỏ, và, vì nhiều phép lạ được thực hiện tại ngôi mộ của ông, ông được phong thánh. Tuy nhiên, Nga đã không nhận ra hành động đối với một số lý do, dẫn đến các cuộc thảo luận giữa các đại diện của hầu hết các nhà thờ của thế giới Chính Thống.

hành vi pháp lý, không thể chấp nhận cho Nga

Cần lưu ý rằng Giáo Hội La Mã trong nhiều thế kỷ từ chối công nhận nhà thờ của Constantinople một nơi danh dự ba lần. Dad thay đổi tâm trí của mình chỉ sau năm 1439 cái gọi là công đoàn đã được ký kết tại Hội đồng của Florence - thỏa thuận sáp nhập các nhà thờ Công Giáo và Chính Thống Giáo.

Hành động này được cung cấp cho tính ưu việt tối cao của Đức Giáo Hoàng, và, trong khi duy trì nhà thờ Đông của nghi thức riêng của họ, việc chấp nhận các giáo điều Công giáo. Điều tự nhiên là một thỏa thuận như vậy đi ngược lại các yêu cầu của Hiến chương của Nga Giáo Hội Chính Thống, đã bị từ chối bởi Moscow, và đã đặt chữ ký của ông Metropolitan Isidor bị tước đoạt nhân phẩm.

già Christian ở quốc gia Hồi giáo

Chưa đầy một năm rưỡi thập kỷ. Năm 1453 Đế quốc Byzantine sụp đổ dưới sự tấn công dữ dội của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ. Thứ hai Rome giảm, mất vị trí của mình Moscow. Nhưng người Thổ Nhĩ Kỳ trong trường hợp này đã cho thấy sự khoan dung đáng chú ý cho kẻ cuồng tín tôn giáo. Xây dựng tất cả các tổ chức quyền lực nhà nước theo nguyên tắc của đạo Hồi, họ được, tuy nhiên, cho phép tồn tại trong nước là một cộng đồng Kitô giáo lớn khá.

Kể từ đó, Thượng Phụ Constantinople, nhà thờ đã hoàn toàn bị mất ảnh hưởng chính trị của nó, vẫn, tuy nhiên, các nhà lãnh đạo tôn giáo Kitô giáo trong cộng đồng của họ. Duy trì vị trí thứ hai đánh giá, họ bị tước đoạt các nguồn lực vật chất và hầu như không có phương tiện sinh kế, bị buộc phải đấu tranh với nhu cầu khắc nghiệt. Đến khi thành lập vào năm 1589 của Tòa Thượng Phụ ở Nga, Thượng Phụ Constantinople là người đứng đầu của Giáo Hội Chính Thống Nga, và đóng góp hào phóng của các hoàng tử Moscow cho phép ông bằng cách nào đó kiếm sống.

Đến lượt mình, các Thượng Phụ Constantinople và không duy trì được trong nợ nần. Nó nằm trên bờ biển Bosphorus đã được thánh hiến danh hiệu đầu tiên của Nga Sa hoàng Ivan IV khủng khiếp, và Thượng Phụ Ierimiya II thiên nhiên ưu đãi tại gia nhập vào ghế của người đầu tiên Moscow Patriarch Job. Đây là một bước quan trọng hướng tới sự phát triển của đất nước, trong đó đưa Nga về ngang bằng với các nước Orthodox khác.

tham vọng bất ngờ

Trong hơn ba thế kỷ, Tổ của nhà thờ Constantinople chỉ đóng một vai trò khiêm tốn của người đứng đầu các cộng đoàn Kitô đều nằm trong phạm vi mạnh mẽ Ottoman Empire do kết quả của cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất không được phá vỡ. Trong cuộc đời của nhà nước, có nhiều thay đổi, và thậm chí cả vốn cũ của mình Constantinople vào năm 1930 được đổi tên thành Istanbul.

Trên đống đổ nát của các cường quốc lớn mạnh một Tòa Thượng phụ Constantinople ngay lập tức tăng cường. Kể từ giữa tuổi hai mươi của thế kỷ trước lãnh đạo của mình để chủ động thực hiện các khái niệm, theo đó các Thượng Phụ Constantinople nên được ưu đãi với quyền lực thực sự và nhận được quyền không chỉ để dẫn dắt một đời sống tôn giáo của toàn thể cộng đồng người Chính Thống, mà còn tham gia vào việc giải quyết các vấn đề nội bộ của nhà thờ autocephalous khác. Vị trí này đã bị chỉ trích trong thế giới Chính Thống và nhận được cái tên "Đông giáo hội la mã."

hấp dẫn tư pháp của Tổ Sư

Ký kết vào năm 1923, Hiệp ước Lausanne hợp pháp hóa những sự sụp đổ của đế chế Ottoman và thiết lập ranh giới của dòng trạng thái mới được thành lập. Ông cũng ghi tiêu đề của Ecumenical Patriarch của Constantinople như một, nhưng chính phủ của nước cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại từ chối công nhận. Nó cung cấp cho sự đồng ý chỉ để công nhận Tổ Sư của cộng đồng Chính Thống Thổ Nhĩ Kỳ.

Năm 2008, Thượng Phụ Constantinople đã buộc phải kháng cáo lên Tòa án Nhân quyền Châu Âu với một vụ kiện chống lại Chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ, một trong những nơi tạm trú Orthodox chiếm dụng trên đảo Buyukada ở Biển Marmara. Vào tháng Bảy năm đó, sau khi xem xét các trường hợp, tòa án hoàn toàn thỏa mãn sự hấp dẫn, và, hơn nữa, đưa ra tuyên bố về việc công nhận tư cách pháp lý của mình. Cần lưu ý rằng đây là lần đầu tiên mà linh trưởng của Church of Constantinople gửi đến tòa án châu Âu.

Hồ sơ pháp lý năm 2010

Một văn bản pháp lý quan trọng trong nhiều khía cạnh xác định tình trạng hiện tại của Thượng Phụ Constantinople, là độ phân giải Hội đồng thông qua quốc hội vào tháng giêng năm 2010, Hội đồng Châu Âu. Tài liệu này đòi hỏi việc thành lập tự do tôn giáo của các thành viên phi Hồi giáo của tất cả các dân tộc thiểu số sống ở Thổ Nhĩ Kỳ và Đông Hy Lạp.

Cùng độ phân giải kêu gọi chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ phải tôn trọng danh hiệu "Đại kết" là tộc trưởng của Constantinople, danh sách đó quay ngược lại vài trăm người, mặc nó trên cơ sở các quy phạm pháp luật có liên quan.

Các linh trưởng hiện tại của Giáo Hội Constantinople

tính cách tươi sáng và ban đầu là Thượng Phụ Constantinople Bartholomew I, buổi lễ sắc phong trong đó được hoàn thành vào tháng 10 năm 1991. Tên thế tục của mình - Dimitrios Arhondonis. Hy Lạp bởi quốc tịch, ông sinh ra vào năm 1940 trên đảo Imbros thuộc Thổ Nhĩ Kỳ. Nhận giáo dục phổ thông và tốt nghiệp từ Halki chủng viện, Dimitrios, khi anh còn ở cấp bậc thầy phó tế, từng là một sĩ quan trong quân đội Thổ Nhĩ Kỳ.

Sau khi xuất ngũ, ông bắt đầu đi lên của mình tới đỉnh cao của kiến thức thần học. Trong thời hạn năm năm đào tạo Arhondonis tại trường đại học ở Ý, Thụy Sĩ và Đức, với kết quả là nó trở thành một bác sĩ thần học và giảng viên của Đại học Giáo hoàng Gregorian.

Polyglot trên chiếc ghế trưởng

Khả năng đồng hóa kiến thức của người đàn ông này chỉ đơn giản là hiện tượng. Trong năm năm nghiên cứu ông chủ Đức, Pháp, Anh và Ý. Ở đây nó là cần thiết để thêm ngôn ngữ của ông có nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ và thần học - Latinh. Sau khi trở về Thổ Nhĩ Kỳ, Dimitrios đi qua tất cả các giai đoạn của hệ thống cấp bậc tôn giáo, trong khi vào năm 1991 ông được bầu làm Giám Mục của Giáo Hội Constantinople.

"Green Patriarch"

Trong lĩnh vực hoạt động quốc tế Hầu hết các Thánh Thượng Phụ Bartholomew Constantinople mua nổi lên như một máy bay chiến đấu cho việc bảo tồn môi trường tự nhiên. Theo hướng này, ông là nhà tổ chức của một số diễn đàn quốc tế. Nó còn được gọi là Tổ Sư tiến hành hợp tác tích cực với một số tổ chức môi trường. Cho rằng hoạt động hoàn toàn thánh Bartholomew nhận danh hiệu không chính thức - "Green Patriarch".

Thượng Phụ Bartholomew có gần quan hệ hữu nghị với người đứng đầu Giáo Hội Chính Thống Nga, mà ông đã đến thăm ngay sau khi đăng quang của ông vào năm 1991. Trong quá trình đàm phán thì Constantinople linh trưởng bày tỏ sự ủng hộ của mình cho Giáo Hội Chính Thống Nga Moscow Patriarchate mâu thuẫn của nó với tự xưng và từ quan điểm kinh điển của xem, bất hợp pháp Kyivan Tòa Thượng phụ. địa chỉ liên lạc như vậy tiếp tục trong những năm tiếp theo.

Ecumenical Patriarch Bartholomew, Đức Tổng Giám Mục Constantinople, luôn luôn có một quyết định có nguyên tắc trong mọi vấn đề quan trọng. Một ví dụ nổi bật của việc này là tuyên bố của ông vào thời điểm diễn ra vào năm 2004 tại các cuộc tranh luận Tất cả Hội đồng nhân dân Nga về việc công nhận về tình trạng Moscow Thứ ba Roma nhấn mạnh ý nghĩa tôn giáo và chính trị đặc biệt của nó. Trong bài phát biểu của mình, Tổ Sư lên án khái niệm này là không có cơ sở thần học và nguy hiểm về mặt chính trị.